Tibetan
་རིགས་ ཀྱི་ས་བོན་ཧྲི་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་མི་འདོར་བ་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུང་པ་རྣམས་སྐྱོང་བ་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པ་ཟློས་པ་དེ་ནི་སྣང་མཐའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་དོ། །སོར་མོ་དཔྲལ་བར་གང་འཆིང་བའི་ཕྱག་འཚལ་བ་ན། གཡོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འདུད་པ་དང༌། ལྷ་མོ་སྟེ་བུད་མེད་རྣམས་དང་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་བདེན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། རང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ངེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གཡོན་པས་ས་ལ་ནི་རི་མོ་འདྲི་བར་བྱེད་ཅིང༌། རང་གི་མགོ་ནི་འཕྲུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཟུར་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་སྟོན་པ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བུད་མེད་དེའི་རང་གི་རིགས་དྲན་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱའོ། །མཁུར་བའམ་ཀོ་སྐོ་དག་དང་ནི་སྣ་དག་ཏུ་ནི་སོར་མོ་སྟོན་པ་དང༌། ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་ལན་ཅིག་ཟློས་ནས་རིག་པ་སྟེ་རང་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། བདེན་པར་འགྲོ་བ་སྟེ་བརྫུན་མི་སྨྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ནི། ངེས་པར་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །རིགས་དྲུག་གི་བཤད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག་གིས་འཆད་པ་ལྟར་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་དང་རིགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་ བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅུ་དྲུག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཡཱ་མི་ནི་སྟེ་གཤིན་རྗེ་མ་དང༌། སྐྲག་བྱེད་མ་དང་ནགས་ཚལ་མའམ་ཤིང་ལྡན་མ་དང༌། འཇིགས་གཟུགས་མ་དང༌། གཟུགས་ཀུན་སྦྱོད་མ་དང༌། མཛེས་མའམ་ཚེ་ཟ་མ་དང༌། བྷ་སུ་ར་ཞེས་པ་འོག་གསལ་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན་གྱི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས་ལེའུ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །བསྡུས་མ་ཞེས་པ་ལ་བྷ་བ་བྷ་དྲས་མདོར་བསྡུས་ནས་བདུན་དུ་བྱས་པ། ཞེས་བཤད་ལ། ལོ་ཆེན་
Chinese
種姓的種子啥（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）等善說，不捨棄蓮花種姓的行爲和行持等，守護自己種姓的行爲所宣說的教典等，複誦自己種姓的精華明咒，那被稱爲是無量光種姓的具有誓言的女子。以手指束縛額頭而作禮拜時，總是恭敬地以左邊的身體彎腰，與天女即女人們交談，那必定是真實行爲，確定是隨自己，是不動佛的種姓。左腳的大拇指在地上畫圖，搖動自己的頭，以眼角斜視，左手指示，是成就義的種姓。見到那時，修行者應當特別憶念起那女子的自種姓。在臉頰或顴骨以及鼻子上指示手指，斜眼看，念誦一遍明王咒，觀察明咒即自種姓的修行者，真實行爲即不說謊的瑜伽母，那必定是遍照佛種姓的使者女誓言。這些六種姓的解說，也是按照那若巴的口訣來解說的。第三是，吉祥黑汝嘎現觀略續中，瑜伽母七尊與六種姓的特徵觀察儀軌品第十六。說示勝樂輪，吉祥勝樂略續之廣大 釋說隱義全顯中，第十六品的釋說完畢。༈ །།第二，空行母七尊之名相有四：立誓宣說，指示空行母七尊之特徵，指示標幟手印，指示品名。第一是，十六品之後，閻彌即閻魔女，怖畏母與森林母或具林母，恐怖身母，一切色行母，美母或食壽母，名爲巴蘇惹即下部明母，簡略地宣說這七尊空行母各自的特徵，將在此品中宣說。所謂的簡略母，是說由巴瓦巴紮簡略成七尊。大譯師
English
Speaking well of the seeds of the lineage, such as hrih (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), etc., not abandoning the actions and conduct of the lotus lineage, protecting the teachings spoken in the treatises that show the actions of one's own lineage, reciting the essence mantra of one's own lineage, that is said to be a woman of the Amitabha lineage who possesses samaya. When prostrating with fingers bound on the forehead, always bowing with the left side of the body, and always speaking with goddesses, that is definitely true conduct, and is definitely following oneself, it is the Akshobhya lineage. Drawing lines on the ground with the left big toe, shaking one's head, looking askance, and pointing with the left hand is the Amoghasiddhi lineage. When seeing that, the practitioner should especially remember that woman's own lineage. Pointing fingers at the cheeks or cheekbones and the nose, looking askance, reciting the mantra of the King of Knowledge once, observing the mantra, that is, the practitioner of one's own lineage, the yogini of true conduct, that is, not lying, is definitely the messenger woman samaya of the Vairochana lineage. These explanations of the six lineages are also explained according to the oral instructions of Naropa. The third is, from the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, the sixteenth chapter, the ritual of examining the characteristics of the seven yoginis and the six lineages. The extensive explanation of the condensed tantra of Chakrasamvara, the All-Revealing Hidden Meaning, concludes the explanation of the sixteenth chapter. ༈ །། Secondly, there are four aspects to the enumeration of the names of the seven dakinis: vowing to explain, indicating the characteristics of the seven dakinis, indicating the symbolic mudras, and indicating the chapter title. The first is, after the sixteenth chapter, Yamini, that is, the Yama woman, the terrifying woman, the forest woman or the woman with trees, the terrifying form woman, the all-colored woman, the beautiful woman or the life-eating woman, named Bhasura, that is, the lower clear woman, the individual characteristics of these seven dakinis will be briefly explained in this chapter. The so-called condensed woman is said to be condensed into seven by Bhava Bhadra. The great translator
Tibetan
གྱི་འགྱུར་ལས་ཀྱང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྣམ་པ་བདུན། མདོར་བསྡུས་མཚན་ཉིད་འདིར་བཤད་བྱ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བས་ཀྱང༌། རྒྱུད་འདི་ལ་བདུན་ལས་ལྷག་པ་ནི་མ་གསུངས་ཀྱི། སྡུད་པར་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་གར་བྱེད་མ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བདུན་ནོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང༌། གཞུང་ལས་ཀྱང་ལན་གཉིས་སུ་བདུན་དུ་བཤད་ལ། རྒྱས་བཤད་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ལ་ཟུར་དུ་བཤད་པ་བྱུང་བས་བདུན་དུ་བྱའོ། །མལ་གྱི་འགྱུར་ལས། བྷ་སུ་ར་དང་རྣམ་པ་བདུན། །སྡུད་པ་མོ་ནི་འདིར་བཤད་བྱ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྡུས་མ་ནི། འདིར་ སྡུད་པ་མོ་ལ་བྱ་ལ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བདུན་པོ་ཉིད་ལ་བྱའི། སྡུད་པ་མོ་ཞེས་བརྒྱད་པ་ལ་འཆད་ཅིང༌། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཆད་པ་དོན་མིན་ཏེ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་འགྱུར་གསུམ་ལས་སྔ་མ་བདུན་གྱི་གཅིག་ལ་ཕག་མོ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྩ་རྒྱུད་བཞིན་དུ་རིགས་བདུན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། ཨེ་ཧི་ཀ་དང་གར་དབང་ཕྱུག །བརྒྱད་པ་རུ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་རྩ་རྒྱུད་གཉིས་མི་འདྲ་བས། འདིར་བརྒྱད་དུ་བྱེད་ན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། འདི་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་ལ། ལྔ་ནི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའོ། །དངོས་བདེན་པ་ནི་དེ་ལྔས་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །ལྔ་པོ་དེའི་བདུད་རྩི་ནི་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ་འཆད་དོ། །སྐལ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་གོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་ཡང་དག་པ་འབྱུང་བས་རྙེད་མི་དཀའ། ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཙུམ་བི་ཀ་སྟེ་འོད་བྱེད་མ་དང་ལཱ་མ་དང༌། ཡོངས་གྱུར་མ་དང༌། བྱིས་བཅས་མ་དང༌། མི་ལྡོག་མ་དང༌། ཨེ་ཧི་ཀི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་འདི་བ་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ བཤད་དོ། ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཡཱ་མི་ནི་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་སྔ་མ་བདུན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཕྱི་མ་
Chinese
从《觉》的译本中也说：“空行母有七种，简要的特征在此讲述。” 噶举匝巴也说：“这部续经中没有说过超过七种，也没有说过名为‘聚集者’或‘舞者’。”因此，瑜伽母有七种。经文中也两次说到七种，在广释中也特别说了第八种，所以应为七种。从玛尔的译本中说：“巴苏拉和七种，聚集母在此讲述。”按照这样，聚集母是指这里的聚集母。也就是指聚集空行母的七者，而不是指第八种聚集母，也不是指金刚亥母，因为在三种词典的译本中，前七者中的一个被列为亥母，并且像根本续一样说了七种。因此，在《黑鲁嘎现证》中说：“埃嘿嘎和自在舞，第八是述说。”这与根本续不同，如果这里说是八种，就用自在舞母来补足。那么，这些空行母是怎样的呢？具有大贪欲自性的瑜伽母，对于离贪欲的乘者等来说，是非常难以获得的。同样，空行母的种类也是非常难以获得的，这就是这些的誓言坛城。所谓五甘露，就是指五甘露，五是指身体的五大元素。真实存在是指这五者聚集了诸法。这五者的甘露是指这些的精华，解释为乐空无别。有缘者等因为习惯于修持五甘露，所以与这些瑜伽母相遇是真实发生的，因此不难获得。第二是：有色母和尊毗迦，也就是光明母和拉玛，以及圆满母和具童母，不退母和埃嘿嘎天女，这些是空行母七种，在各续经中都有讲述。这是简要的指示。这些依次是亚米尼等七个名字的异名。前代的上师们说，前七个是超越世间的，后来的……
English
From the translation of "Jue," it is also said, "Dakinis are of seven types, and their brief characteristics are described here." Kagyal Zapa also said, "In this tantra, it is not said that there are more than seven, nor is it said that there is one called 'Gatherer' or 'Dancer.'" Therefore, there are seven types of yoginis. The scriptures also mention seven types twice, and in the extensive commentary, the eighth type is also mentioned separately, so it should be seven. From the translation of Mar, it is said, "Basura and seven types, the gathering mother is described here." According to this, the gathering mother refers to the gathering mother here. That is, it refers to the seven who gather the dakinis, not the eighth gathering mother, nor Vajravarahi, because in the translations of the three dictionaries, one of the first seven is listed as Varahi, and like the root tantra, it is said that there are seven types. Therefore, in the "Heruka Manifestation," it is said, "Eheka and the Lord of Dance, the eighth is the description." This is different from the root tantra. If it is said here that there are eight types, then the Lady of the Lord of Dance will make up for it. So, what are these dakinis like? Yoginis with the nature of great desire are very difficult to obtain for those who are free from desire, and so on. Similarly, the types of dakinis are also very difficult to obtain, and this is the mandala of their vows. The so-called five amritas refer to the five amritas, and the five refer to the five elements of the body. Real existence means that these five gather all dharmas. The amrita of these five refers to the essence of these, which is explained as inseparable bliss and emptiness. Those who are fortunate, etc., because they are accustomed to practicing the five amritas, the encounter with these yoginis actually happens, so it is not difficult to obtain. The second is: Rupini and Tsumbika, that is, Light-maker and Lama, as well as Complete, Child-possessing, Non-returning, and Eheki goddesses. These are the seven dakinis, which are mentioned in the various tantras. This is a brief instruction. These are, in order, synonyms for the seven names, such as Yamini. The former lamas said that the first seven are beyond the world, and the latter...