Tibetan
བཞིག་པར་མི་ནུས་ན། བགེགས་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྲུངས་ཤིང་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་འཇིགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྩ་རྒྱུད་དུ་སྔོན་ལ་ཚོན་གྱིས་དང༌། དེ་ནས་ཐིག་གིས་བྲི་བར་གསུངས་པ་འཁྲུགས་པ་ལ། བཤད་རྒྱུད་ལས་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་བྲི་བར་བཤད་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་གཉིས། ཐིག་གིས་བྲི་བ་དང༌། ཚོན་གྱིས་བྲི་བའོ། །དང་པོ་ནི། སའི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཐིག་འདེབས་པ་ལ། ཐིག་སྐུད་ནི་སེམས་མེད་པ་སྟེ་རོའི་སྲད་བུའོ། །དེ་ནི་མི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའི་སྐུད་པ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བའམ། མི་རོའི་རྒྱུས་པ་ལ་བྱས་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ་འཆད་དོ། །འམ་ཞེས་པས་དེ་མེད་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་ཡི་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕོ་བྲང་ མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པའི་ཐིག་བདབ་པར་བྱའོ། །འམ་མེད་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་གཤེར་ཐིག་ཡིན་ལ། ཡེ་ཐིག་ནི་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་ལས་ཉེར་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པར་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་རྩ་བའི་ཐིག་ཁྲུ་གང་པའམ་ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པའོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཁྲུ་ཕྱེད་སོགས་ནས་ཡང་དག་བརྩམ། ཁྲུ་བརྒྱ་ཡི་ནི་བར་ཇི་སྲིད། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སློབ་མའི་འབྱོར་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །རྩ་ཐིག་གི་ཚད་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞི་པ་དང༌། ཟུར་ཏེ་གྲུ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་ཐིག་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་མཉམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་སྔགས་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྲིད་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའམ་བརྟག་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རིང་བ་འཁོར་ལོའི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་དག་གོ། ཞེས་ཕྲ་སྦོམ་གྱི་ཚད་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཐིག་སྐུད་ཆེ་ཆུང་རེ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྩ་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཆ་ཆུང་གོ་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་ལ་མདའ་ཡབ་ནས་
Chinese
如果不能摧毁，更不用说其他的魔障了，这是显示天神的瑜伽和保护轮的殊胜之处。第二部分分为两点：绘制坛城和成就坛城。第一点是：如前所述，自身严加守护，以根本咒等，以及金刚亥母的手印来庄严，要绘制能完全赐予一切成就的怖畏，即忿怒尊的坛城。这是简要的说明。根本续中说先用颜色，然后用线条绘制，这似乎有冲突。但根据释续，应按照混合绘制的方式来解释。这又分为两点：用线条绘制和用颜色绘制。第一点是：在进行土地仪轨之后，接着是画线。画线的线绳是没有意识的，即尸体的线。这指的是与尸体一同被送到墓地，没有掉在地上的线，或者用尸体的筋制作的线绳。或者说，如果没有这种线，也可以用掺有五种甘露的血，即用人的血浸泡的线绳，来绘制吉祥黑鲁嘎宫殿至高无上的坛城，怖畏的线条。也有说不用血的。这是事业的线绳，是湿的线。而智慧线，则是根据两种释续，说是二十五种的线绳，五种颜色。坛城大小的尺度是，根本的线是一肘、四肘或八肘。集经中也说：从半肘等开始，直至一百肘。这是说，根据弟子的财富大小等情况，没有一定的限制。对于根本线的尺度，要绘制具有四门，以及角落，即四方形，用四个马头装饰的坛城。从各方面来说，是指根本线的各个方向都是相等的。绘制坛城的咒师，要详细地考察或检验线绳的长度，使其为坛城的两倍。集经中说：长度是轮的两倍，门的二十分之一。这是说粗细的尺度是门的二十分之一。金刚鬘中说，线绳大小为六十四分之一的地方，是从根本线到根本线之间的两倍，小部分为九十六分之一的地方，是从箭杆到
English
If it cannot be destroyed, what need is there to mention other obstacles? This shows the greatness of the yoga of the deity and the protection wheel. The second part has two points: drawing the mandala and accomplishing the mandala. The first point is: As previously stated, one should carefully protect oneself, with the root mantra and so on, and adorned with the mudra of Vajravarahi, one should draw the terrifying, i.e., wrathful, mandala that completely bestows all accomplishments. This is a brief explanation. In the Root Tantra, it is said to first draw with colors and then with lines, which seems contradictory. But according to the Explanatory Tantra, it should be explained according to the method of drawing by combining the contradictions. This is further divided into two points: drawing with lines and drawing with colors. The first point is: After performing the ritual of the ground, then drawing the lines. The line cord is without consciousness, i.e., a corpse thread. This refers to the thread that was sent to the cemetery along with the corpse and did not fall on the ground, or the line cord made from the sinew of the corpse. Alternatively, if there is no such thread, one can also use a line cord soaked in blood mixed with the five elixirs, i.e., human blood, to draw the supreme mandala of the palace of glorious Heruka, the terrifying lines. There are also those who say not to use blood. This is the line cord of action, a wet line. The wisdom line, according to the two Explanatory Tantras, is said to be the twenty-fifth line cord, with five colors. The measure of the size of the mandala is that the root line is one cubit, four cubits, or eight cubits. The Compendium of Sources also says: "Beginning from half a cubit, etc., up to a hundred cubits." This means that there is no fixed limit, depending on the wealth of the disciple, etc. For the measure of the root line, one should draw a mandala with four doors and corners, i.e., a square, adorned with four horse heads. "From all sides" means that all directions of the root line are equal. The mantra practitioner who draws the mandala should carefully examine or investigate the length of the line cord, making it twice the size of the mandala. The Compendium of Sources says: "The length is twice the wheel, and twenty parts of the door." This means that the measure of the thickness is twenty parts of the door. The Vajra Garland says that in the direction of the sixty-fourth part of the line cord size, it is twice the distance from the root line to the root line, and in the direction of the smaller ninety-sixth part, it is from the arrow shaft to