Tibetan
དང་བཅས་པའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ངོ༌། །དེར་འགྲོ་བ་ནི་དེར་འགྲོ་པས་འདུ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་གདོང་དུ་འགྲོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་སྔར་གྱི་ཐབས་དེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་རྩ་ཁ་བྱེ་བ་དེར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པས་མི་ཡི་མཆོག་གོ། དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པའི་དཔལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་ཏེ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་གནས་སུ་འགྱུར་བས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཚན་པའོ། །ཞེས་ལྭ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་རིགས་ཀྱི་སྲས་བསྐྲུན་པ་ལ་བཤད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་སྔ་མ་ནི། སྨན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨན་དེ་བཏགས་ཞིང་མཉེས་པའི་ཁུ་བ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་འཐུངས་ནས། འདོད་པ་སྤྱད་པའི་ཤུ་ཀྲ་འཐུངས་ན་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་མདངས་དང་ལྡན་པ་དང་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར། དུག་དང་ལན་ཚྭ་ དང་སྐེ་ཚེས་བྲིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་སོལ་བས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱས་པ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ནས་མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་བཏབ་སྟེ། ཆུ་ཚན་བླུགས་ནས་ཁྲོས་པས་སྔགས་བཟླས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གཏུམ་མོ་སྦར་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདས་ཤིང་མེ་འབར་བར་བསམས་ན་གང་འདོད་པ་དེར་མེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་གསོར་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ས་ལ་བསྣུན་ན་ས་འོག་རྣམ་པར་གཤེག་པ་སྟེ་འདྲལ་བར་བྱེད་དོ། །ལག་མཐིལ་དུ་བསྔགས་ནས་རླུང་གི་རྗེས་སུ་བསྣུན་ན་གང་འདོད་པ་དེར་སེར་བ་འབེབས་པ་བྱེད་དོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ཐོག་འབེབས་པར་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །སེར་བ་ཟློག་པར་ཡང་བྱེད་པ་ནི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་གྱི་རྩེ་མོར་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་
Chinese
以及其他的脉轮打开之处，是虚空飞翔者的面容。去那里，去那里的人会聚集。这样结合。在拉瓦巴的注释中，应如“去面容”那样出现。任何修行者，通过普遍运用以前的方法，从脉轮打开之处流出菩提心的明点所生的儿子，因为成了所有如来佛的种姓，是人中的至尊。具有光辉，变得名号无垢，其手掌中的光辉任何人都无法夺走，因为成为一切众生的供养处，如转轮王般具有光辉，具足寿命和无病，圆满具足。拉瓦巴和拉萨巴的注释中，对创造种姓之子作了解释。如上所述，具备这种仪轨的所有成就修行，都将具有果实。之前的上师是，名为药虚空飞翔者，其名字是虚空飞翔者和行走者，这样称呼药，念诵一百零八遍使之喜悦的精液后饮用，如果饮用行欲后的精液，就会像在手掌中一样，变得光彩照人，具有光辉。这样说。第二，仅仅忆念就能带来福德，指的是落入太阳轮的坛城中。用毒药、盐 和芥子写上，用坟场的灰烬和煤炭制作人像。将轮子放入心中，进行对所调伏者的意识的勾引和引入。埋在坟场中，用人骨制成的橛子击打心脏，倒入热水，愤怒地念诵咒语，七天就会死亡。拙火，安住在燃烧的火焰之鬘的禅定中。如果用南方之风吹动，并观想火焰燃烧，就能在任何想要的地方生起火焰。举起独股金刚杵，念诵咒语，击打地面，就能使地下众生离去，即能使其分裂。在手掌中念诵，顺着风的方向击打，就能在任何想要的地方降下冰雹。在拉瓦巴的注释中，说能降下冰雹。也能遣除冰雹，即在伞、胜幢和幡旗的顶端画上轮子。
English
And the other chakra openings are the face of the sky-flyer. Go there, those who go there will gather. Thus combine. In the commentary of Lha-sbas, it should appear as "go to the face." Any practitioner, through the universal application of the previous methods, the son born from the bodhicitta bindu flowing from the chakra opening, because he has become the lineage of all Tathagatas, is the supreme among men. Possessing splendor, becoming a name without stain, the splendor in his palm cannot be taken away by anyone, because he becomes the object of offering for all beings, like a Chakravartin, possessing splendor, endowed with longevity and health, perfectly complete. In the commentaries of Lavapa and Lha-sbas, the creation of a lineage son is explained. As mentioned above, all accomplishment practices that possess such rituals will have fruits. The previous lama was, named medicine sky-flyer, whose name is sky-flyer and walker, thus naming the medicine, reciting one hundred and eight times the semen that pleases it and drinking it, if one drinks the semen after engaging in desire, one will become radiant and possess splendor as if it were in the palm of one's hand. Thus it is said. Secondly, merely remembering brings merit, which refers to falling into the mandala of the sun wheel. Write with poison, salt and mustard, and make an image with ashes and charcoal from the cemetery. Place the wheel in the heart, and perform the attraction and introduction of the consciousness of the one to be subdued. Bury it in the cemetery, strike the heart with a peg made of human bone, pour in hot water, and angrily recite the mantra, and one will die in seven days. Tummo, abide in the samadhi of the burning garland of flames. If you blow with the south wind and visualize the flames burning, you can generate flames wherever you want. Raise the one-pointed vajra, recite the mantra, and strike the ground, and you can make the beings under the ground depart, that is, you can split them. Recite in the palm of the hand, strike in the direction of the wind, and you can bring down hail wherever you want. In the commentary of Lavapa, it is said that it can bring down hail. It can also avert hail, that is, draw wheels on the top of umbrellas, victory banners, and pennants.
Tibetan
པ་བཏགས་ནས་གཙུགས་ན། ཡུལ་འཁོར་གང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་སྣང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སེར་བ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གློག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ར་བཱི་ར་དམར་པོ་ལ། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྣག་ཚས། ཡ་བྷ་བུད་དྷ་ཡ་ཡ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བྲིས་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གཡུགས་ནས་བསྐྱུར་ན་གློག་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་པ་བཏགས་ནས་ཤ་ཆེན་དང་ གུ་གུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་མེའམ་མེ་གཞན་ལ་བསྲེགས་པས་གུ་ལང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བདུགས་ན་དེ་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་གར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བསད་ལས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྩ་སྔགས་ལན་ཅིག་བཟླས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དེའི་མོད་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བ་ལང་གི་ཤ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས་མ་ལུས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སྐྱོ་ནས་མེད་པར་འདོད་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཡེང་བ་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་སྔགས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སམ་བདེ་མཆོག་གི་ཕྲེང་སྔགས་འདི་ལ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མི་དགོས། ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་སོགས་ཀྱི་ཉེར་བར་སྤྱོད་པ་མི་དགོས། ཟས་བཅོད་པའི་སྨྱུང་བར་གནས་པ་མི་དགོས་ཏེ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པའི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིས་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། བཟླས་པ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་ཁྲོས་པའི་བསམ་པས་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་སྔགས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འབར་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཁྱབ་པར་འོད་འབར་བ་དེས་དཀྲུགས་ཤིང༌། སླར་དེའི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པར་ཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེ་བ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་ བའི་བསམ་པས་སྔགས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསིལ་ཞིང་ཕན་འདོགས་པར་སེམས་པས་བཟླས་ན་འཚོ་བར་བྱེད་ཟེར་རོ། །སྔགས་ལན་ཅིག་ནི་རྩ་སྔགས་ལན་ཅིག་གོ། བ་རུ་རའི་ཤིང་གི་ལྷོ་ཕྱོག
Chinese
如果加上（护身符）并竖立起来，那么在任何地方，只要能看到那个轮（护身符）的地方，都能防止冰雹，如此宣说。仅仅忆念就能产生闪电，这是说在红色的卡拉维拉（花）上，用猛烈行为的墨水，写上“ཡ་བྷ་བུད་དྷ་ཡ་ཡ་ཏ་ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），然后念诵，向天空的方向抛掷，就能产生闪电，他们这样说。如何使所有神的形象跳舞呢？这是说在坟地的布上画上轮（护身符），加上大肉和 古古尔，一起放在头盖骨里，用坟地的炭火或其他火焚烧，用烟熏古浪等的形象，那些形象就会跳舞，他们这样说。任何修行者，为了成就杀业，从所要杀的对象的名字开始，念诵一次根本咒，那么所要杀的对象立刻就会死亡。第三个是，用根本咒供养一千零八份带牛肉的火供，就能获得享用一切的王位。如果因为欲望的享受而厌倦，想要摆脱，那么通过寂静的火供，就能收回王位的散乱。因为神和咒语没有差别，所以对于世尊或胜乐金刚的念珠咒语，成就悉地不需要特殊的行为规范。不需要沐浴和亲近等行为。不需要断食斋戒。通过念珠咒语，用这个成就事业的观想行为仪轨，可以做任何想要成就悉地的行为。第四个是，念诵已完成的瑜伽士，如果以愤怒的心情，从右鼻孔发出蓝色的咒语火焰，进入所要杀的对象的左鼻孔，观想那遍布所要杀的对象的身体的火焰在搅动，然后再次从他的右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔。仅仅这样念诵，就能杀死百万。以寂 静的心情，像之前一样，观想咒语的白色光芒在冷却所要杀的对象的身体，并给予帮助，这样念诵就能使其复活，他们这样说。念诵一次咒语，就是念诵一次根本咒。巴茹茹树的南方。
English
If it is attached and erected, then in any place where that wheel (amulet) is visible, it will prevent hail, so it is said. It is said that just remembering it will generate lightning, that is, on a red Karavira (flower), with ink of violent action, write "ཡ་བྷ་བུད་དྷ་ཡ་ཡ་ཏ་ཧཱུཾ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), and then recite it, throw it towards the sky, and lightning will be generated, they say. How to make the images of all the gods dance? It is said that on a cloth from a cemetery, draw a wheel (amulet), attach it, and together with great meat and Guggul, put it in a skull, burn it with charcoal from a cemetery or another fire, and fumigate the images of Gulang, etc., and those images will dance, they say. Any practitioner, in order to accomplish the killing work, starting from the name of the one to be killed, recite the root mantra once, then the one to be killed will die immediately. The third is, by offering a thousand and eight fire offerings with beef, with the root mantra, one will obtain the kingdom to enjoy everything. If one is tired of the enjoyment of desires and wants to get rid of it, then through a peaceful fire offering, one can gather the distractions of the kingdom. Because the deity and the mantra are not different, therefore, for this garland mantra of the Blessed One or Chakrasamvara, to accomplish the siddhi, there is no need for special behavioral norms. There is no need for practices such as bathing and intimacy. There is no need to fast. Through the garland mantra, with this ritual of conceptual action to accomplish the work, one should do all the actions to accomplish whatever siddhi one desires. The fourth is, the yogi who has completed the recitation, if with an angry mind, emits a blue mantra flame from the right nostril, enters the left nostril of the one to be killed, and visualizes that the flame pervading the body of the one to be killed is stirring, and then again comes out from his right nostril, and enters his own left nostril. Just by reciting in this way, one will kill a million. With a peaceful mind, like before, visualize the white light of the mantra cooling the body of the one to be killed and giving help, and reciting in this way will revive him, they say. Reciting the mantra once is reciting the root mantra once. South of the Barura tree.