Tibetan
གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་རོལ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཤིང་ལ་འཛེགས་ཏེ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་སླར་འོངས་ནས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སྔགས་ ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་རྩ་སྔགས་བཟླས་ན། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་སྒྲུབ་དང༌། བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་གྲུབ་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སླར་མི་བྱེད་པའི་དོན་དུ། ཁྲོས་པས་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཛ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྟ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿཞེས་བཏགས་པ་བཟླས་ན། གཞན་གྱི་ཁྲག་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གུས་པས་འདུད་པར་བྱེད་ན་སླར་ཁྲག་གཏོང་བའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་ན། ཁྲག་བཀུག་པ་སླར་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་སྔར་གྱི་གནས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པས། སྙིང་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་མིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པས་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ས་བོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་བཞི་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི། ཤིང་ཨེ་རནྜ་དང་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་རིགས་ངན་མའི་མེ་ཏོག་གིས་བསྒོ་ཞིང༌། བདུད་རྩི་ལྔས་ཀྱང་མཉེས་ལ་ཉི་མཚན་དེ་ལ་བསྐམས་ཏེ། ཁྱི་ནག་པོའི་ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་ལ། མར་ངོའི་ཚེ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་མ་མོའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་ནས། གྲུབ་པའི་ས་བོན་བླངས་ཏེ་སྔགས་པས་ ཧེ་རུ་ཀ་དང་བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་ལ། དུར་ཁྲོད་དུ་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་གང་འདོད་པའི་གཟུགས་བསམས་ནས་མགྲིན་པར་བཅིངས་ན་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བཀྲོལ་ན་སླར་ཡང་རང་གི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྨན་བཟང་པོ་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དམ་ཚིག་གིས་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ཏེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བར་འདོད་ན་ཁ་ནས་ཕྱུང་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང༌། མི་སྣང་བར་འདོད་ན་ནི་རང་གི་ཁང་བཅུག་ན་མི་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་དེ་རྒྱས་པར་མ་བྲིས་སོ། །ཁང་བཟང་དང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་འབར་བས་སྟ་རེ་བཞིན་གཏུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དེ། རྩ་སྔགས་ལས་མེ་འབར་བར་བསམས་ཏེ་དེས་གཏུབས་པར་བསམ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་ནས། གནས་པ་དང་རྒྱུ་བ་དང་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་རྣམས་ལ་ལག་པའི་མཐིལ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱེད་ཅིང༌། བདུད་རྩི་དུག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ལག་པའི་སྔགས་ནག་པོར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཟླ་བ་སྟེ་ཆང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་སྟེ་འོ་མར་བྱེད་དོ། །འདི་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཟེར། ཀུ་སུམྦྷའི་མེ་ཏོག་བསྐམས་པའི་ཕྱེ་མ་ཤིང་ཛམྦུའི་ཁུ་བས་ལན་མང་དུ་སྦྲུས་པ་བའི་ཆུས་སྦངས་ནས། པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པས་ཆུ་སྟེ་འོ་མ་ཡང་ཟླ་བ་སྟེ་ཆང་དང་འདྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཚེར་མ་དང་བཅས་པའི་ཀ་རཎྜའི་ འབྲས་བུའི་ཕྱི་མ་ཤིང་ནཱ་ག་རའི་ཤུན་ལྤགས་དང་བཅས་པས་ལག་པ་སོགས་ལ་བྱུག་ན་དྲི་འཕྲོག་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་མི་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་བདུག་པ་དེ་བདུགས་ན་ཕན་ཚུན་དུ་དྲི་འཕོའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ། འགྲེལ་པ་གཞན་མང་པོས་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ན་གཤོག་པ་གཉིས་བསྐྱོད་དེ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུས་པ་ན་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཐར་བྱང་སེམས་རང་གི་ལྕེས་བླངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁར་སྦྱིན་ལ་ལྷག་མ་རང་གིས་བཏུང་ངོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་གིས་འགྲོ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བུད་མེད་དང་འདུས་པ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེའི་དོན་ནི་གདེངས་ཀའི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ལོ་ཡི་ཀླུ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཟླ་བས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བར་དུ་བཅུག་ནས། སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་གི་ཧཾ་གིས་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ལ་མཆོད་དེ། །རང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རིག་མ་ཕག་མོར་བསྒོམས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མཉམ་པར་བཞག་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་རྩ་སྔགས་བཟླས་ནས་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཅངས་ན། དེ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་འོངས་ཏེ་འདུ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་འདུས་པ་སྟེ་ཞི་བ་འདུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་དེའོ། །ལྷ་མོ་ནི་སྐད་དོད་ལ་བུད་མེད་དུ་ཡོད་གསུང༌། གོ་བཟློག་པའི་འདུག་སྟངས་ཏེ་རྐང་པའི་ པུས་མོ་གཉིས་གོང་དུ་བླངས་ཏེ་པདྨ་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁྲག་
Chinese
嬉戏游乐，攀爬树木，无论想去住所附近的地方，都能去，并且回来聚集。夺取所有对方咒语的力量！夺取所有成就！念诵具有此等附加语的根本咒，能夺取所有咒语的力量，以及寂止等真实成就，以及食精等成就，即夺取所有成就之物。为了使损害佛法者不再作恶，愤怒时在根本咒末尾加上“扎切 给某 惹达 阿嘎夏 亚 扎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），则能吸取他人的血液。如果所调伏者恭敬顶礼，则念诵带有归还血液附加语的咒语，能归还所吸取的血液，即恢复到原来的状态。化现成百上千的身相，是因为安住于大手印的果位，凭借慈悲和愿力的力量，能随顺所化众生，应以何种方式调伏，就显现何种身相。如果不是这样，而是以低劣的精进，通过咒语和药物，以种子来成就各种身相，拉瓦巴的注释中说了四种方法，其中一种是：用恶劣种姓之花加持二十九颗蓖麻树和颠茄的种子，并用五甘露使其喜悦，在白天和夜晚晒干。用黑狗的头盖骨装满墓地的土，在初八或十四的月圆之日，在母神的地方培育，然后取出成就的种子，咒师特别供养黑汝嘎和上师怙主，在墓地用朵玛供养并赞颂，然后观想所希望的身相，系在喉咙上，就会变成那个身相，解开后又会变回自己的身相。另外，用好的药物，按照仪轨修成，以誓言成就的种子，如果想显现各种身相，从口中取出，就能如所希望的那样显现；如果不想显现，就放回自己的房间里，也能使其不显现，这里没有详细写。能将房屋和树顶等变成粉末。这是咒语之王火焰燃烧者如斧钺一般。
English
Playing and frolicking, climbing trees, wherever one wants to go near the dwelling, one can go, and then return and gather. Seize all the power of the opponent's mantras! Seize all accomplishments! Reciting the root mantra with such additional words will seize all the power of mantras, as well as true accomplishments such as pacification, and accomplishments such as essence extraction, that is, seize all things of accomplishment. In order to prevent those who harm the Dharma from doing evil again, when angry, adding "Ja che ge mo rakta akarshaya jah" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) to the end of the root mantra will draw the blood of others. If the one to be subdued prostrates with respect, then reciting the mantra with the additional words of returning the blood will return the drawn blood, that is, restore it to its original state. Manifesting hundreds and thousands of forms is because one abides in the state of the Great Seal, and by the power of compassion and aspiration, one can accord with the thoughts of the beings to be tamed, and manifest whatever form is appropriate for taming them. If it is not like that, but with inferior diligence, through mantras and medicines, one accomplishes various forms with seeds. In Lavapa's commentary, four methods are mentioned, one of which is: bless twenty-nine castor oil tree and belladonna seeds with the flowers of an evil lineage, and please them with the five amritas, and dry them in the day and night. Fill a black dog's skull with soil from a cemetery, and cultivate it in the place of the mother goddess on the eighth or fourteenth day of the waxing moon. Then take the accomplished seeds, and the mantra practitioner should especially offer to Heruka and the Guru Protector, offer with tormas and praise in the cemetery, and then visualize the desired form, tie it around the throat, and it will transform into that form, and when untied, it will return to one's own form again. Furthermore, with good medicine, accomplished according to the ritual, the seed accomplished by vows, if one wants to manifest various forms, taking it out of the mouth will manifest as one desires; if one does not want to manifest, putting it back in one's own room will also make it not manifest, this is not written in detail here. It can turn houses and treetops into powder. This is the King of Mantras, the Flaming One, like an axe.
Chinese
应当砍断。”这样说了。观想从根本咒中火焰燃烧，以此砍断。左手安置如月光般无垢的轮，对于住处、行走、肢体所生以及结合所生的毒，仅仅以手掌心示现就变成甘露，甘露变成毒，则是以手作黑色咒印来示现。月亮即是酒，仅仅观想如月光般无垢，水即变成牛奶。据说这是婆罗门宝金刚所作。将干燥的红花花粉多次用阎浮树的汁液浸泡，再用水浸湿，放入莲花器皿中，水即牛奶也变得像月亮即酒一样。带刺的卡让达果实的外皮与那伽树的树皮一起涂抹在手上等处，可以夺取气味，同样，花朵和果实等所有气味都可以夺取。同样，用花和香等熏烧，如果熏烧它，气味会相互转移。关于“虚空飞翔”等的意思，许多其他解释说，就像虚空飞翔在虚空中飞行时扇动翅膀一样，在手印和聚集时，伸展双手并保持平衡，最后菩萨用自己的舌头拿起，放在手印上，剩下的自己喝掉。拉瓦巴的解释中说，虚空飞翔的脸会发出声音，并出现“与妇女结合”，其含义是舍弃了丹迪的自在轮中的龙，并用月亮装饰，将妇女和善良男子的名字放在中间，用吉航在星宿吉宿上写下并供养，自己观想为嘿汝嘎和明妃猪母，以无二的结合平等安住，念诵名字的首尾根本咒，如果将轮系在女人的身体上，那么智慧之王自己会来聚集，这就是与妇女结合，也就是寂静聚集的含义。女神在梵语中是妇女。颠倒的坐姿，即抬起双腿的两个膝盖，放入盛开的莲花中，是血。
English
It should be cut off." So it is said. Imagine flames burning from the root mantra, and imagine cutting with it. On the left hand, place a wheel as immaculate as moonlight. For poisons arising from dwelling, moving, limbs, and combination, merely showing the palm of the hand turns them into nectar. To turn nectar into poison, one simply shows the hand with a black mantra. The moon, which is alcohol, merely imagining it as immaculate as moonlight, water becomes milk. It is said that this was made by the Brahmin Precious Vajra. Steep the dried powder of kusumbha flowers many times in the juice of the jambu tree, then soak it in water. Placing it in a lotus vessel, the water, which is milk, also becomes like the moon, which is alcohol. The outer skin of the thorny karanda fruit, together with the bark of the naga tree, if applied to the hands etc., will steal the scent. Similarly, it will steal all scents of flowers and fruits etc. Similarly, if one fumigates with flowers and incense etc., the scents will transfer to each other. Regarding the meaning of "sky soaring" etc., many other explanations say that just as a sky soarer flies in the sky by flapping its wings, in the mudra and gathering, one extends both hands and remains balanced. Finally, the bodhisattva takes it with his own tongue and places it on the mudra, and drinks the remainder himself. In the explanation of Lawapa, it says that the face of the sky soarer emits sound, and "union with women" appears. Its meaning is that the nagas in the wheel of the lord of Dandika are abandoned and adorned with the moon. Placing the names of women and good men in between, write with gi-ham on the star Jyestha and offer it. Meditating oneself as Heruka and the consort Vajravarahi, abide equally in non-dual union, recite the root mantra at the beginning and end of the name, and if the wheel is tied to the body of a woman, then the king of knowledge himself will come and gather. This is union with women, which is also the meaning of peaceful gathering. The goddess is said to be woman in Sanskrit. The inverted sitting posture, that is, raising the two knees of the legs and placing them inside the blooming lotus, is blood.