Tibetan
་མ་རྣམས་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གསལ་བར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། མགྲིན་པར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ བསྐོར་བ་དང༌། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལ་ཉེ་སྙིང་གཉིས་བསྐོར་བར་གཉིས་ཀས་བསམ་ཞིང༌། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྩ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ། ལེན་རེ་རེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ལས་དེ་དང་འདྲ་བ་རེ་འཆད་ནས། སློབ་མའི་དཔྲལ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བསྟིམས་ལ་སུམ་བསྲེས་བྱས་པའི་མཐར། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ལ་དམིགས་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བཟླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་ལན་རེ་རེ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཨཱཿདང་བཅས་པ་ལས་རང་འདྲ་ཆད་ནས་སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཨཱཿདང་བཅས་པ་ལ་བསྟིམས་ལ་སྙིང་པོ་སུམ་བསྲེས་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མགྲིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་ལ་དམིགས་ལ་སྙིང་པོ་གཉིས་ལན་གསུམ་མམ་ཉེར་གཅིག་བཟླའོ། ། ཡང་ཉེ་སྙིང་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་ལན་རེ་རེ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལས་རང་འདྲ་ཆད་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟིམས་ལ། ཉེ་སྙིང་སུམ་བསྲེས་བྱས་པའི་མཐར། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་སྔོན་པོ་ལ་དམིགས་ལ། ཉེ་སྙིང་གཉིས་ཉེར་གཅིག་རེའམ་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་བཟླའོ། །གོ་ཆའི་རྗེས་གནང་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་མི་དགོས། རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྔགས་དེ་རྣམས་ཚུར་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་བཏུ་གཞི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཀོད་པ་ལ་བླ་མའི་ཕྱག་གིས་བྱུག་ཅིང༌། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པས་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་སྔགས་ལ་བྱུག་ཅིང་དེའི་རྡུལ་གྱིས་སྤྱི་བོར་རེག་པ་དང༌། སྙིང་པོ་གཉིས་ལ་བྱུག་ཅིག་མགྲིན་པར་རེག་པ་དང༌། ཉེ་སྙིང་གཉིས་ལ་བྱུག་ཅིང་སྙིང་གར་རེག་པས། གནས་དེ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལུས་ལ་ཞུགས་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། གོ་ཆའི་སྔ
Chinese
母等十二尊，明晰父母之慢。于上师之额间，月轮之上白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以根本咒围绕；于喉间，月轮之上红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），以二心围绕；于心间，月轮之上黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以近心二者围绕，如是二人皆应作意。学徒之三处亦如是二人皆应作意。其后根本咒语复诵三次，于每次复诵时，上师额间之咒鬘，从具嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）者中，各自分解出与其相同者，融入学徒额间之咒鬘，作三合一，最后，学徒等观想各自额间之白色咒鬘，念诵根本咒三遍或七遍。如是，二心之复诵作三次，于每次复诵时，上师喉间之咒鬘，从具阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）者中，分解出与其相同者，融入学徒喉间之咒鬘，作三合一心。其后学徒等观想各自喉间之红色咒鬘，念诵二心三遍或二十一遍。又，近心二者之复诵作三次，于每次复诵时，上师心间之咒鬘，从具吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者中，分解出与其相同者，融入学徒心间之咒鬘，作三合一近心。最后，学徒等观想各自心间之蓝色咒鬘，念诵近心二者二十一遍或一百零八遍。盔甲之随许，不必安立于各自之位置。作三次复诵，观想自之身体所有毛孔，彼等咒语皆融入其中。其后首先，于布置之母音子音之上，上师以手涂抹，置于学徒之顶门，观想如来之所有眷属，皆从顶门以母音子音之相融入身体。如是，涂抹根本咒，并以其粉尘触碰顶门；涂抹二心，并触碰喉间；涂抹近心二者，并触碰心间。如是，观想如来之眷属融入彼等位置，加持相续。盔甲之咒
English
May the twelve mothers clarify the pride of the father and mother. On the forehead of the teacher, above the moon, is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) surrounded by the root mantra; on the throat, above the moon, is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) surrounded by the two heart essences; and on the heart, above the moon, is a black Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by the two near-heart essences. Both should contemplate this. The three places of the student should also be contemplated in the same way by both. Then, repeat the root mantra three times. With each repetition, from the mantra garland on the teacher's forehead, which includes Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), emanate one that is similar, and dissolve it into the mantra garland on the student's forehead, making a threefold blend. Finally, the students should focus on the white mantra garland on their own foreheads and recite the root mantra three or seven times. Similarly, repeat the two heart essences three times. With each repetition, from the mantra garland on the teacher's throat, which includes Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), emanate one that is similar, and dissolve it into the mantra garland on the student's throat, which includes Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), making a threefold blend of the heart essence. Then, the students should focus on the red mantra garland on their own throats and recite the two heart essences three or twenty-one times. Again, repeat the two near-heart essences three times. With each repetition, from the mantra garland on the teacher's heart, which includes Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), emanate one that is similar, and dissolve it into the mantra garland on the student's heart, which includes Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), making a threefold blend of the near-heart essence. Finally, the students should focus on the blue mantra garland on their own hearts and recite the two near-heart essences twenty-one or one hundred and eight times. For the armor empowerment, it is not necessary to place them in their respective places. Repeat three times, and contemplate that all those mantras enter through all the pores of your body. Then, first, the teacher smears the arranged vowels and consonants with his hand and places them on the crown of the student's head. Contemplate that all the assemblies of the Tathagatas enter the body from the crown of the head in the form of vowels and consonants. Similarly, smear the root mantra and touch the crown of the head with its dust; smear the two heart essences and touch the throat; and smear the two near-heart essences and touch the heart. Thus, contemplate that the assemblies of the Tathagatas enter the body in those places, blessing the continuum. The mantra of the armor
Tibetan
གས་ལ་བྱུག་ཅིང་སྤྱི་བོར་རེག་པས་གོ་ཆ་བརྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་བླ་མ་ལ་དབུལ། བླ་མས་དེ་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་ཡི་གེ་རྣམས་བཀྲུས་ལ། བླ་མ་རང་གིས་ཀྱང་བཏུང་ཞིང་ལུས་ལ་བྱུག །སློབ་མའི་ཡང་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་བྱུག་ཅིང༌། ཁྱོར་བར་བྱིན་པ་འཐུངས་ཤིང་ལུས་ལ་བྱུགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ ཤས་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །མཇུག་ཏུ་ཚམ་རྔམས་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་དང༌། གོ་ཆ་གསུམ་གྱི་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྲིས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གོ་བཟློག་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ༈ གཉིས་པ་སྔགས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་ལྔ། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པ། སྙིང་པོས་ལས་བསྒྲུབ་པ། ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་བསྒྲུབ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པ། སྙིང་པོས་ལས་བསྒྲུབ་པ་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ། ལས་ཚོགས་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་དགོས་པར་བསྟན་པ། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འོག་ནས་འཆད་པ་བཞིན་དུ་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ་སྟེ་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་ཏེ་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅིག་གིས་ཏེ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་གཞག་དང༌། ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་
Chinese
用油涂抹并触碰头顶，心想盔甲稳固且受到加持。然后，念诵三次“祈请世尊赐予我，祈请世尊加持我”，并将鲜花献给上师。上师接过鲜花放在弟子的头顶，并说：“祈请世尊赐予此人，祈请世尊加持此人。”以及“愿世尊胜乐金刚的身语意加持融入此人。”然后将酒与甘露混合，清洗文字。上师自己也饮用并涂抹身体。也给弟子的头顶、喉咙、心口涂抹，给予弟子一口饮用并涂抹身体，心想诸佛融入身体的各个部分。最后进行忿怒咒的防护和三种盔甲的防护。这是按照先前上师们的仪轨所写。第四，出自《吉祥黑汝迦显现略续》，第八品为“颠倒心要”和“摄集六瑜伽母盔甲咒仪轨”品。出自《胜乐略续》的广释《隐义全明》中第八品的解释。 ༈ 第二，以念诵咒语成就悉地之法有五：以根本咒成就事业，以心咒成就事业，以近心咒成就事业，以盔甲咒成就事业，以及宣说以心咒成就的其他事业。第一种有四：发誓宣说且内容重大，详细宣说事业荟供，宣说必须了知咒语的真实性，以及宣说品名。第一是：第八品之后，从根本秘密咒之门成就悉地的殊胜事业，如以下所说，按照次第，即逐步地、分别地进行宣说。此咒语能在地下、地上、地上之上的三界中，迅速成就一切息等悉地。 第二种有两个：事业成就仪轨的共同行相，以及分别宣说事业成就仪轨。第一
English
Imagine that the armor is firm and blessed by applying oil and touching the crown of the head. Then, say three times, "Please grant me, O Blessed One. Please bless me, O Blessed One," and offer flowers to the lama. The lama takes it and places it on the disciple's head, and says, "Please grant this to the Blessed One. Please bless this Blessed One." And, "May the blessings of the body, speech, and mind of the Blessed One, Chakrasamvara, enter." Then, mix nectar with alcohol and wash the letters. The lama himself drinks and anoints his body. Also anoint the disciple's head, throat, and heart. Give a handful to drink and anoint the body, thinking that the assemblies of the Tathagatas are absorbed into the parts of the body. Finally, perform the protection of the wrathful mantra and the protection of the three armors. This is written according to the practice of the previous lamas. Fourth, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka, the eighth chapter is the chapter on the "Essence of Reversal" and the "Ritual of Collecting the Armor Mantras of the Six Yoginis." From the extensive explanation of the Condensed Tantra of Chakrasamvara, the Explanation of All Hidden Meanings, the explanation of the eighth chapter. ༈ Second, there are five ways to accomplish siddhis by reciting mantras: accomplishing actions with the root mantra, accomplishing actions with the heart mantra, accomplishing actions with the near heart mantra, accomplishing actions with the armor mantra, and explaining other actions accomplished with the heart mantra. The first has four: making a great vow to explain, extensively explaining the actual accomplishment of the action assembly, explaining that it is necessary to know the reality of the mantra, and explaining the name of the chapter. The first is: after the eighth chapter, the supreme action of accomplishing siddhis through the door of the root secret mantra, as explained below, will be explained in order, that is, gradually and separately. This mantra can quickly accomplish all peaceful and other siddhis in the three realms of underground, above ground, and above ground. The second has two: the common aspects of the ritual for accomplishing actions, and the separate explanation of the ritual for accomplishing actions. The first