Chinese
语轮之神白色，语轮之神 红色，意轮之神作蓝色之义。此之每一神与金刚铃的身坛城之神相同。生起之方式，如塔塔噶塔raksa（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之释中，所说由鲁伊巴之规的五现观而生起。所依与能依二者同时生起之规。因此，于金刚铃的身坛城之时，亦应如鲁伊巴般由现观而生起为佳。第十二章起，为俱生智慧之赞，及圆满次第大瑜伽。此中亦须知晓将命气注入明妃脉之圆满次第，及依于注入而生之圆满次第二者。于他处已广说。第十四章起，显示获得能力后行持之方式。此外，亦说了很多根本续中不明显之处。第三，真实结合与交合及交合明点，是此续之名称的异名。与后后续一起有十一种观察。对此，一些藏族喇嘛认为此续是国王印札菩提，三十六万续部的解释续。现在实际上可以介绍的是十六续部的解释续。他们这样说。对此，第一种观点是，在说是印札菩提所造的桑布扎（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的释中说：在此，暂时瑜伽和瑜伽母的 广大续部三十六万部所出，具少量续部十一种观察之自性的交合明点，是应述说的。说交合，从三十六万续部所出之义不确定，其义似为从三十六万续部所摄集之义。仅凭此不能成立为彼等之解释续。譬如从明句论百万颂中摄集少量根本续一般。对于第二种观点，也未见可靠的依据。其他一些藏族喇嘛，一般说此续是一切续，特别是四十续部的解释续，对此也未见任何正确的依据。特别是交合
English
The deity of the speech wheel is white, the deity of the speech wheel is red, and the deity of the mind wheel is to be made blue. Each of these deities is the same as the deities of the body mandala of the bell. The method of generation is explained in the commentary of Taathaagata Rakshita as being generated from the five Abhisambodhis of the Luipa tradition. It is the tradition of generating both the support and the supported simultaneously. Therefore, in the case of the body mandala of the bell, it is also better to generate from Abhisambodhi as Luipa did. From the twelfth chapter onwards, there is praise of innate wisdom and the Great Yoga of the Completion Stage. In this, it is also necessary to know the Completion Stage of injecting life force into the Duti and the Completion Stage that arises from the injection. It has already been explained in detail elsewhere. From the fourteenth chapter onwards, it shows how to act after obtaining power. In addition, it also explains many things that are not clear in the root tantra. The third is: Perfect Union, Union, and Union Bindu are synonyms for the name of this tantra. Together with the subsequent tantra, there are eleven examinations. Some Tibetan lamas believe that this tantra is King Indrabhuti, the explanatory tantra of thirty-six hundred thousand tantras. Now, what can actually be introduced is said to be the explanatory tantra of sixteen tantras. That's what they say. On this, the first view is from the commentary of Sambhuti, said to be made by Indrabhuti: Here, for the time being, the yoga and yogini's extensive tantras, which come from thirty-six hundred thousand, the Union Bindu, which has the nature of a small number of tantras and eleven examinations, is to be spoken. Saying union, the meaning of coming from thirty-six hundred thousand tantras is uncertain, and its meaning seems to be the meaning of being collected from thirty-six hundred thousand tantras. By this alone, it cannot be established as their explanatory tantra. For example, just as a small number of root tantras are collected from a million verses of Abhidharmakosha. For the second view, there is also no reliable source of knowledge. Some other Tibetan lamas generally say that this tantra is the explanatory tantra of all tantras, especially forty tantras, but there is no correct basis for this. Especially the union.
Tibetan
དིར་རྒྱུད་གཞན་གྱི་དོན་བཤད་པ་རྣམས་ལ། རྒྱུད་དེ་དང་དེའི་བཤད་རྒྱུད་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་མ་ངེས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །རྒྱུད་འདིའི་འགྲེལ་པ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱས་ཟེར་བ་ལས། འདི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྒྱུད་དགུའི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན། ཡང་ན་རང་དགའ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རྒྱུད་དགུ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསང་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པའི་གླེང་གཞི་དང༌། བསང་བ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་དགུ་དགུར་བྱས་པའི་དགུ་ཚན་ལ་བྱེད་པར་སྣང་སྟེ་ཡིད་བརྟན་མི་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་སྔར་གྱི་བོད་ཀྱི་བླ་མ་གཞན་རྣམས་གསུང་པ་ལྟར། བདེ་མཆོག་དང་ཀྱཻ་རྡོར་ཐུན་མོང་གི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན་ལ། བདེ་མཆོག་གི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་བརྟག་པ་གསུམ་ པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ལས། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བདེ་མཆོག་རྡོར་སེམས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྐྱེད་པ་ལ། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཅིག་བཤད་དེ། མན་སྙེར་བཞད་མ་སོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། ཞེས་མང་དུ་མཁྱེན་པ་རྣམས་གདམས་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཅིག་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་དྲུག་པའི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་ལ་ས་ར་ཧ་སྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་དང༌། ཡུལ་ཉེར་བཞི་ནང་ལུས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡི་གེའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྩ་དང་ཁམས་དང༌། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སོགས་ནང་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ནང་དུ་སྦྱར་བ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་སྟོན་ཞིང༌། དེ་ལས་དགའ་བ་བཞི་འབྱུང་བ་སོགས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་འཛུད་པའི་ཐབས་དང༌། བཙུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལས། དབང་བསྐུར་གྱི་སྐོར་ཡང་མང་དུ་གསུངས་ལ། བརྟག་པ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་དབང་གོང་མ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མི་གསལ་བའི་བཤད་རྒྱུད་མང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་ཡིན་པས། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་ལེགས་པར་འབྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། གྲུབ་ཆེན་གང་གི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད་པའི་བཤད་ཚུལ་བསྟན་པ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་
Chinese
在此，对于其他续部的意义解释，将那个续部作为那个续部的解释续部，似乎只是没有确定理由。因为担心文字繁多，所以没有写。据说这部续的注释是勇士金刚所作。有人说：“这是解释续部，所以是九续部的解释续部，或者是随心所欲的续部。”九续部是指所有续部的开端，即秘密真实结合的开端，以及扫荡和结合这三者各自乘以九的九组。这似乎是这样理解的，但并不令人信服。因此，正如以前的西藏喇嘛们所说，它是胜乐金刚和金刚空行母共同的解释续部。胜乐金刚的生起次第在第三品第四节中说：“从五种现证菩提中，生起胜乐金刚金刚萨埵，三面六臂，被二十八位眷属神围绕。”还应知道，曼聂、巴扎玛等八位女神在其他续部中也有记载。对于那些知识渊博的人，这是忠告。因此，据说有一个包含三十七尊神的坛城及其所有组成部分。在第六品第四节中，有关于萨拉哈等十六个字母等的解释，以及将二十四个地方与内在身体结合，以及精液和明点，以及四个脉轮的主要字母，以及身体的脉和界，以及元素的分层等与内在结合，以及将火供与内在结合等等。其中主要展示了依赖于四个脉轮的拙火瑜伽，并展示了从中产生四喜等。对于此，也应了解将生命力注入都提的方法，以及依赖于注入而产生的生圆次第。在后续品中，也详细地讲述了灌顶的内容，而在前品中，也讲述了授予更高灌顶的方式。因此，许多不太清楚根本续部的解释续部是根本续部的自释。因此，根本续部和解释续部完美结合非常重要。第三部分有三点： 根据哪位大成就者的口诀来讲解，以及展示根据它来讲解的讲解方式，以及实际讲解根本续部的方式。第一点。
English
Here, regarding the explanations of the meanings of other tantras, it seems that making that tantra the explanatory tantra of that tantra is merely without definite reason. Because I was worried about too many words, I didn't write it. It is said that the commentary on this tantra was made by Vira Vajra. Some say, "This is an explanatory tantra, so it is the explanatory tantra of the nine tantras, or it is a self-satisfied tantra." The nine tantras refer to the beginning of all tantras, that is, the beginning of secret true union, and the nine groups of sweeping and union, each multiplied by nine. This seems to be understood in this way, but it is not convincing. Therefore, as the previous Tibetan lamas said, it is a common explanatory tantra of Chakrasamvara and Hevajra. The generation stage of Chakrasamvara is said in the fourth section of the third chapter: "From the five abisambodhis, generate Chakrasamvara Vajrasattva, with three faces and six arms, surrounded by twenty-eight retinue deities." It should also be known that the eight goddesses such as Manne, Bajrama, etc. are also mentioned in other tantras. For those who are knowledgeable, this is advice. Therefore, it is said that there is a mandala of thirty-seven deities with all its components. In the fourth section of the sixth chapter, there are explanations about the sixteen letters such as Sarahasya, etc., and combining the twenty-four places with the inner body, and semen and bindu, and the main letters of the four chakras, and the body's channels and elements, and the layering of elements, etc. with the inner, and combining the fire puja with the inner, etc. Among them, the tummo yoga based on the four chakras is mainly shown, and it shows the arising of the four joys, etc. For this, one should also know the method of injecting life force into the dhuti, and the generation and completion stages arising from relying on the injection. In the subsequent chapter, the content of empowerment is also discussed in detail, and in the previous chapter, the way of bestowing higher empowerment is also discussed. Therefore, many explanatory tantras that are not very clear about the root tantra are self-explanations of the root tantra. Therefore, it is very important that the root tantra and the explanatory tantra are perfectly combined. The third part has three points: According to the instructions of which great accomplished one to explain, and to show the way of explaining based on it, and the actual way of explaining the root tantra. The first point.