Tibetan
ཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་མ་འགྱུར་བ་སྟེ་ནུས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། སྔགས་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེར་མ་ཟད་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་ནས་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ཅིང༌། གལ་ཏེ་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་བླ་མ་ལས་སམ། བདག་འཇུག་གིས་སྡོམ་པ་སླར་གསོ་བར་བྱ་ལ། ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་བཤགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཆོ་གས་དག་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་བཅོས་སུ་རུང་ངོ་སྙམ་པས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོས་ཀྱང་སླར་ཉེས་པ་ལས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཕྱིས་བཅོས་པར་མི་འོས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་བཤད་དོ། །ཞེས་མར་དོ་གསུང་པ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྲང་རྩི་ ནི་སྦྲང་རྩི་ཆེན་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་སྦས་ཀྱིས་མར་ཆེན་པོའོ།། ཞེས་བཤད་པ་དང་དོན་གཅིག་སྟེ་ཚིལ་ཆེན་ནམ་དེའི་ཞག་གོ། །མཚལ་ཏེ་ཁྲག་ནི་དུས་སུ་འབབ་པའི་ཟླ་མཚན་ནོ། །ག་པུར་བཅས་ནི་ག་པུར་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་བཤད་དེ། འདི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མེ་ཏོག་ཡིན་ལ། སྔ་མ་ནི་རཀྟ་རྐྱང་པའོ། ། ཙན་དན་དམར་པོ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །སྦྱར་བ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པས་མཉམ་མེད་དེ་རོ་མཆོག་དྲུག་པོའི་བཅུད་ལེན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་དང་དྲུག་གོ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་ལྷ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་ཐོད་པའོ། །མཚན་མ་འཛིན་ནི་ཐོད་པ་དེ་ལས་རང་གི་མཐེབ་སྲིན་གྱི་རྩེ་སྦྱར་བས་བླངས་ཏེ་མྱང་བའོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་བཞིན་ཏུ་སྦོམ་པོ་སྟེ་མཐེ་བོང་ནི་རི་རབ་དང༌། མཐའ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ཡིན་ལ་དེའི་ལྟག་མ་སྲིན་ལགས་ལ་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱས་ཏེ་དཀྲུགས་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿཞེས་པའི་ཧས་ཁ་དོག་དང༌། ཧོས་དྲིའི་སྐྱོན་བཅོམ། ཧྲིཿ ས་མང་པོར་སྤེལ་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང་སྔགས་ཟློ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདུད་རྩིའི་བསྟེན་ཚུལ་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པ་སྟེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །མཁས་པས་གྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་མྱང༌། །དང་པོར་བླ་མར་དབུལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དབུལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་ཕུལ་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་མྱང༌། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ
Chinese
如果未获得坛城灌顶，就会导致能力衰退，即使念诵咒语等也无法获得成就。不仅如此，来世还会堕入恶道等，过患极大。因此，首先要努力不被罪过沾染。如果发生根本堕落，就要建立坛城，从上师处或者通过自入来恢复戒律。如果发生其余堕落，就要通过忏悔等进行弥补的仪式来清净。不要认为以后可以弥补就随意造作，因为即使弥补也无法从罪过中解脱，而且也说以后不适合弥补。玛尔巴尊者这样说，是很好的。第二，蜂蜜，所谓“蜂蜜是大蜂蜜”，是指拉萨巴所说的“大酥油”。意思相同，指的是大油或者它的油脂。朱砂，也就是血，指的是按时流出的月经。包含樟脑，指的是与樟脑一起存在的花朵。这是与精液一起的花朵，而前者只是红花。红檀香指的是大肉。混合，指的是与粪便等一起的无与伦比的六种妙味的精华。这样说，指的是五肉、大酥油和六种。一切金刚的金刚一切，是诸佛的自性黑汝嘎。它的标志是头盖骨。持有标志，指的是从那个头盖骨中，用自己的拇指和食指的指尖混合后取出并品尝。那就像搅拌大海得到的甘露一样丰盛，拇指的是须弥山，末端是小指，并且将它的背面视为位于无名指上的大海来进行搅拌。嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽啪特）中的“ཧ”是颜色，“ཧོ”是断除气味的过失，“ཧྲིཿ”是扩展到许多地方。通过观修本尊瑜伽和念诵咒语的瑜伽士，因为懂得享用甘露的方法，所以要经常享用，也就是食用。享用的方式是这样说的：智者品尝成就的甘露，首先供养上师，然后在上师之后，为了黑汝嘎和金刚持而供养。供养给手印后，自己也要如实品尝。一切结合的精华，甘露会变成五种形态。像这样的结合，
English
If one has not received empowerment into the mandala, one's power will decline, and even reciting mantras will not lead to accomplishment. Moreover, there are very great faults, such as going to the lower realms in the future. Therefore, one should strive from the beginning not to be stained by faults. If a root downfall occurs, one should construct a mandala and restore the vows from a lama or through self-initiation. If other downfalls occur, one should purify them through rituals of amendment, such as confession. One should not think that it can be amended later and act carelessly, because even if one amends it, one will not be freed from the fault, and it is also said that it is not appropriate to amend it later. Marpa said this, which is good. Secondly, honey, what is called "honey is great honey" refers to "great butter" as said by Lhasbas. The meaning is the same, referring to great oil or its fat. Cinnabar, that is, blood, refers to menstruation that flows on time. Containing camphor refers to flowers that exist together with camphor. This is a flower together with semen, while the former is just red flower. Red sandalwood refers to great flesh. Mixed refers to the incomparable essence of the six supreme tastes together with feces and so on. Thus it is said, referring to the five meats, great butter, and six. All vajras, the vajra of all, is the nature of all deities, Heruka. Its symbol is the skull. Holding the symbol refers to taking it from that skull by mixing the tips of one's thumb and forefinger and tasting it. That is as abundant as the nectar churned from the ocean, the thumb is Mount Meru, the end is the little finger, and its back is regarded as the ocean located on the ring finger to churn it. In Oṃ āḥ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽啪特), "ཧ" is the color, "ཧོ" destroys the fault of odor, and "ཧྲིཿ" expands to many places. Because yogis who practice deity yoga and mantra recitation know how to enjoy nectar, they should always enjoy it, that is, eat it. The way to enjoy it is said like this: The wise taste the accomplished nectar, first offering it to the guru, and then after the guru, offering it to Heruka and Vajradhara. After offering it to the mudra, one should also truly taste it oneself. The essence of all unions, the nectar will transform into five forms. Such a union,