Tibetan
སྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ཆ་ཤས་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། བཅུ་གཅིག་པར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད། བཅོ་ལྔ་པར་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། འདི་ལ་ཡང་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་འཛུད་པའི་ཐབས་དང༌། བཙུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚུལ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལེའུ་དང་པོར་བདེ་སྟོང་གི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། ལེའུ་གཉིས་པར་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད། ཞེ་དགུ་པར་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཞིའི་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུད་འཆིང་ཚུལ་དང༌། རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་རིང་དུ་འཛིན་ཚུལ་དང༌། འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་ཀར་ནའི་བྱེད་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ཞེ་གཉིས་པར་ལེའུ་དང་པོའི་གཞུང་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་བཤད་པ་ཞིབ་ཏུ་མཛད་ལ། ཞེ་དྲུག་པར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པར་མི་གསལ་བའི་ཆོ་ག་མང་པོ་དང༌། ལེའུ་གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་ནས་ལས་ཚོགས་མང་པོ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྡོམ་འབྱུང་གིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ གི་ལེའུ་དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་ཞུས་པའི་ལན་ལེའུ་གཉིས་པས་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་སྐྱེ་གནས་བཞི་དང༌། མིའི་གླིང་བཞིའི་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱིས་པ་དང༌། དེའི་གཙོ་བོ་ཡུལ་དབུས་པ་ཡིན་པ་དང༌། འཛམ་གླིང་གི་མིའི་རྟེན་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བཞི་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཤེས་པས་སྔོན་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་འཆི་བྱེད་པ་དང༌། ཤི་ནས་བར་དོར་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕ་མའི་ཀུན་སྦྱོར་ལས་མངལ་དུ་སྐྱེ་ཚུལ་དང༌། མངལ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེ་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མི་སྟོན་གྱི། བསྐྱེད་རིམ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་དང་མཐུན་པར་སྒོམ་པའི་མཐུན་ཡུལ་སྟོན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འདི་དྲངས་ནས་བཤད་པའི་རྣམ་གཞག་རིམ་པའི་དགོངས་པའོ། །སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་འདི། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་འདི་ཉིད་གསལ་བས། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྱེར་དགོས་ཤིང༌། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བདེ་
Chinese
咒语非常多。第二，金刚空行的第一品和第二品的部分，以及第十二品和第十四品中，讲述了许多不同的生起次第。第十一品中，简略地讲述了拙火瑜伽。第十五品中，以依赖四轮的方式广说。其中，也要了解将命气注入明妃的方法，以及依赖注入而产生的圆满次第之理。此外，第一品中讲述了许多乐空双运的方便和智慧。第二品中，广说了父续根本咒的意义。第四十九品中，讲述了四种手印母的差别，以及这些手印母的秘密之处的不同力量如何束缚菩提心精华的方式，以及依赖物质而长久保持菩提心的方式，以及欲论中所说的噶玛的行持。第四十二品中，详细地解释了第一品的大部分内容。第四十六品中，讲述了根本续第二品中不明显的许多仪轨，以及其他大部分品中讲述了许多事业。第二部分分为二：戒律如何讲述，以及行持如何讲述。第一部分是，戒律的第一品中，询问生起次第的回答由第二品讲述。总的来说，四种生处，以及四大洲中，三洲以享受为主，赡部洲以业力为主，而其主要中心是中部地区。以及在赡部洲的人身基础上，以离欲的方式成佛的四种方式，以及由于不了解如幻三摩地，而以业力进行生死，以及死后处于中阴状态，以及从父母的结合中在子宫中出生的方式，以及从子宫中出生的方式。这并没有显示生起次第，而是显示了与生起次第、生死和中阴三者相符的修持之处。这也是引用此续所说的次第次第的意图。与生死中阴三者在形式上相似地修持生起次第，在胜乐金刚的续部中，这一点最为明显。因此，胜乐金刚坛城之轮的生起次第修持都必须包含这一点。其原因在于胜乐
English
Mantras are very numerous. Secondly, the first and second chapters of the Vajra Dakini, and from the twelfth and fourteenth chapters, many different generation stages are taught. In the eleventh chapter, the Tummo yoga is briefly taught. In the fifteenth chapter, it is extensively explained by relying on the four wheels. In this, one should also understand the method of injecting the life force into the Dakini, and the principle of the completion stage that arises from relying on the injection. Furthermore, in the first chapter, many methods and wisdoms of bliss and emptiness are taught. In the second chapter, the meaning of the father's root mantra is extensively explained. In the forty-ninth chapter, the differences of the four Mudra mothers are taught, and how the different powers of the secret places of these Mudras bind the essence of Bodhicitta, and how to maintain Bodhicitta for a long time by relying on substances, and the actions of Karma as explained in the Kama scriptures. In the forty-second chapter, a detailed explanation is made of most of the content of the first chapter. In the forty-sixth chapter, many unclear rituals in the second chapter of the root tantra are taught, and many activities are taught in most of the other chapters. The second part is divided into two: how the precepts are explained, and how the conduct is explained. The first part is that in the first chapter of the precepts, the answer to the question about the generation stage is explained in the second chapter. In general, the four birth places, and among the four continents, three continents are mainly for enjoyment, and Jambudvipa is mainly for karma, and its main center is the central region. And the four ways of attaining Buddhahood in a detached manner on the basis of the human body of Jambudvipa, and because of not understanding the illusory Samadhi, one performs birth and death by karma, and after death one stays in the Bardo state, and from the union of parents, the way of being born in the womb, and the way of being born from the womb. This does not show the generation stage, but shows the place of practice that is in accordance with the generation stage, birth, death, and the three Bardos. This is also the intention of the stages of explanation quoted from this tantra. Practicing the generation stage in a manner similar to the three of birth, death, and Bardo, this is most clearly stated in the tantras of Chakrasamvara. Therefore, the generation stage practice of the wheel of the Chakrasamvara mandala must include this. The reason for this is that the bliss