Tibetan
ང་བ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་བཞི་དང༌། བ་ལང་གནས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་བཞིས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྒོམ་པ་དང༌། །རི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡི། །ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྐྱེས། །ཞེས་པའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་སྒོམ་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བར་དབྱངས་གསལ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐྱེས་པར་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། ། དེར་སྦས་པ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྩོམ་ཆེན་རླུང༌། །གཞུ་ཡི་དབྱིབས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་མདོ་ཡི་ནི་གནས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཉིད། །ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། ། ཆུ་བོ་ལྟོ་བར་རྣམ་པར་གནས། །སྙིང་གར་ཡང་ནི་ས་ཉིད་དོ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །སྒལ་ཚིགས་དབྱིག་གུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རི་རབ་རི་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཇི་ལྟར་རྩོམ་ཆེན་ལ་སོགས་རིམ། །བླ་མ་དུས་ཐབས་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང༌། རི་རབ་ནང་ལ་བཤད་པ་ན། །ལུས་ཀྱི་རྐང་པ་ནས་མགོ་བོའི་བར་སྟོན་ པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་པས་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་སའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱི་ནི། དྲིལ་བུ་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པའི་ལུས་ལ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ནང་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་དེའི་གནད་དུ་བསྣུན་ས་བྱེ་བྲག་པ་ནི། །ཁ་སྦྱོར་ལས་གླེང་གཞིའི་ཨེ་ཝཾ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྦྱར་བས་ཤེས་སོ། །རི་སྟེང་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་སྒྲ་སོར་བཞག་ཏུ་བྱེད་ན། ལཱུ་ཨི་པ་ལྟ་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་པ་ལ་སྦྱར་ལ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྔོན་ལ་བསྐྱེད་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་དབྱངས་གསལ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱིས་སྐྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་ན། ལུས་ཡན་མན་དང་ཕུན་ཚུན་དུ་མཉམ་པ། ངོས་རྣམས་མཉམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་པར་བྱས་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་སའི་རྟེན་ལུས་བསྟན་པར་བྱའོ། །པདྨ་དང་དབྱངས་གསལ་གྱི་ངེས་དོན་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ་ནག་པོ་པས་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལས། དེ་ཡི་རྩེ་མོ་མགོར་གསུངས་ཏེ། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་དང༌། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིན་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲུལ་པ། །མི་ཤིགས་
Chinese
“ང་བ་”等四句，以及“牛卧处”等四句，是观修次第累积的诸元素。 “山顶各种莲花中，中心生出阿黎嘎黎。”这是观修须弥山，其上有莲花，莲花中心生出元音辅音，从中生出黑汝嘎。 在那里，隐秘的解释续部清楚地显示出来。 如《合和续》所说：“足底有大风，呈弓形安住。三岔路口处，同样是三角形火焰。圆形之形，河流安住于腹中。心间是土地，四方形。脊椎呈箭杆形，如须弥山王。” 又说：“如何次第大风等，上师时轮次第，那是圆满坛城之所在。”这是说诸元素次第累积，以及须弥山在其中。 从身体的脚到头顶显示出来，那是圆满次第的身体坛城，圆满次第中，这是金刚身，是应该击中的要害之处。 黑行者将身体坛城分为内外两种，外者如铃铛派在生起次第中，将四大和须弥山结合在身体上进行观修。内者是紧接着所说的。 金刚身的特殊要害之处，如《合和续》所说，通过将根本的埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：埃旺）等四个字母与四个脉轮结合来了解。 如果将“山顶”这两句保持原样，就像鲁伊巴那样，将所依和能依同时生起。 如果将须弥山顶上先产生宫殿，然后在宫殿中央的莲花中心，后来从元音辅音中产生黑汝嘎，那么即使将身体的各个部分和相互之间相等，各个面相等的四门宫殿做好，在圆满次第的阶段，也应该显示出应该击中的所依身体。 莲花和元音辅音的定义，也是《合和续》中所说的，黑行者解释说，在那清晰的解释中说：“它的顶端被称为头，莲花有三十二片花瓣。”又说：“它的中心是吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），由元音辅音所化生，不坏
English
The four sentences starting with "Nga wa" and the four sentences starting with "Cow Resting Place" are about meditating on the elements in a cumulative order. "On the summit of various lotuses, in the center, Āli Kāli is born." This is about meditating on Mount Sumeru, on which there is a lotus, and in the center of the lotus, vowels and consonants are born, from which Heruka is born. There, the hidden explanatory tantras clearly show it. As stated in the Hevajra Tantra: "At the sole of the foot is the great wind, abiding in the shape of a bow. At the junction of the three channels, similarly, is a triangular flame. With the form of a circle, the river abides in the belly. In the heart is earth, four-sided in all respects. The vertebrae have the shape of an arrow shaft, like Mount Sumeru, the king of mountains." It also says: "How the great wind and so on are in order, the guru's Kalachakra order, that is the place of the complete mandala." This speaks of the cumulative order of the elements, and Mount Sumeru within it. It shows from the feet to the head of the body, which is the body mandala of the completion stage. In the completion stage, this is the Vajra body, the crucial point to be struck. Krishnacharya divides the body mandala into outer and inner. The outer is like the Bell School in the generation stage, combining the four elements and Mount Sumeru on the body for meditation. The inner is what is said immediately after. The specific crucial point of the Vajra body, as stated in the Hevajra Tantra, is understood by combining the four letters of the fundamental E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: E-Vam) with the four chakras. If the two lines "On the summit" are kept as they are, like Luipa, the support and the supported are generated simultaneously. If the palace is first generated on the summit of Mount Sumeru, and then Heruka is later generated from the vowels and consonants in the center of the lotus in the center of the palace, then even if the various parts of the body are equal to each other, and the four-doored palace with equal faces is well made, in the stage of completion, the supporting body that should be struck must be shown. The definitions of the lotus and vowels and consonants, as stated in the Hevajra Tantra, are explained by Krishnacharya, who says in that clear explanation: "Its summit is called the head, the lotus has thirty-two petals." It also says: "Its center is Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), transformed from vowels and consonants, indestructible.
Tibetan
གོ་འཕང་ཉམས་དགའ་བ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ན། །སྡེ་ཚན་ཐ་མ་མིང་སྤངས་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ངེས་དོན་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲུལ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཡང་ཡོད་ མོད་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ནས་ཟིན་པ་ལ་དེ་གཉིས་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་བཤད་དགོས་སོ། །རྐང་པ་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་སྤྱི་གཙུགས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་ཕ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཐ་མའི་མིང་ཅན་ཀྵ་ཡིག་དོར་བའི་གོང་མ་ཧ་ལ་ཐིག་ལེ་སྦྱར་བའོ། །ཧཾ་ཡིག་དེ་ལས་བབ་པའི་ཀུནྟ་ལྟ་བུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏེ་དབྱངས་གསལ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐྱེས་པའི་ངེས་དོན་ནོ། །ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང༌། བདུད་རྩིའི་གཟུགས་ཀྱི་འཛག་པ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་འཛག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ལམ་གྱི་སྲོག་ཏུ་བྱེད་དེ། །དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱར་གསུངས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ། །བདེ་བའི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཅེས་བྱར་ཡང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག ། མེ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་རྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་ཆེན་དེ་སྐྱེ་བ་ལ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་གསང་གནས་ཀྱི་རྩེ་བར་དུ་འཛག་པ་དགོས། དེ་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས་བྱང་སེམས་བཞུ་བ་དགོས་ཏེ། མངོན་བརྗོད་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ཏེ། །དེར་ན་རི་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྟེང་དུ་འབར་བའི་རི་མོ་ནི། །འོག་ཏུ་འཛག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འཛག་པ་ཁུ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནི། ། འཆི་མེད་ཐིགས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདི་མཧཱ་མ་ཡར་ཡང་འབྱུང་བ་ལ་ཤཱནྟི་པས་གཞན་དུ་བཤད་ཀྱང་འདིར་དེ་དང་མི་འདྲའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་དེས་མཚོན་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་འབབ་པའི་རྐྱང་མའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་དེས་མཚོན་པའི་དམར་པོ་འབབ་པའི་རོ་མའོ། །མཉམ་པར་བྱས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ལྟེ་བ་སོགས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མར་འདྲེས་པའོ། །དེར་རླུང་ཞུགས་པས་མེའི་རི་མོའམ་རེ་ཁ་དབུས་མ་ནས་སྟེང་སྤྱི་གཙུག་བར་དུ་འབར་རོ། །འབར་བ་དེས་ཧཾ་ལས་འོག་ཏུ་འཆི་མེད་དེ་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་འཛག་པར་གསུངས་སོ། །སྤྱི་བོའི་པདྨའི་ལྟེ་བ
Chinese
地位令人愉快，被称为大乐。在大乐轮中，舍弃了最后的类别名称。如是说。其确切含义是，在莲花的中心，由阿利嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎里）所化现，虽然也有月亮，但主要的是从根本续中把握，因为经中说从这两者中产生黑汝嘎，所以这里需要讲述。最后两句的含义是，位于顶轮大乐轮中的，属于能显的类别中，舍弃了最后一个名为“ksh”的字母，与之前的“ha”和 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）相连。从“ham”字滴落的，如昆达（梵文：कुण्ड，梵文罗马拟音：kuṇḍa）一般所生的俱生，是不坏，这两者的含义是从元音辅音中生出黑汝嘎的确切含义。交合中也说：甘露形象的滴落，日夜存在。如是说从顶轮的“ham”中菩提心滴落。因此，两种续部都将俱生大乐作为道的命脉。正如其所阐明的那样：在瑜伽续部中，如来，如此说我。同样在瑜伽母续部中，被称为快乐之最。这在瑜伽续部和瑜伽母续部中，大乐的殊胜智慧，被明确地称为火。如是说。为了产生大乐，需要从顶轮的“ham”中滴落白色的菩提心到密处的顶端。为此，需要燃起拙火，融化菩提心。如显明文句所说：阿利嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎里）被结合，在那里通过线条的结合，向上燃烧的线条，使其向下滴落。滴落具有精液的性质，转变为不死甘露的形象。如是说。这部论著也出现在《摩诃摩耶》中，虽然寂天菩萨（梵文：Śāntideva）有不同的解释，但这里与那不同。阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）是象征着白色菩提心滴落的单身女性。嘎里（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎里）是象征着红色滴落的罗玛。结合是指这两者的风融入脐等处的中央脉中。在那里，风进入，火的线条或线从中脉向上燃烧到顶轮。燃烧使“ham”字向下滴落不死，即具有甘露精液形象。顶轮莲花的中心
English
The state of being delightful is called great bliss. In the great wheel of bliss, the last category name is abandoned. Thus it is said. Its exact meaning is that in the center of the lotus, what is emanated from Ali Kali, although there is also the moon, the main thing is to grasp from the root tantra, because it is said in the sutra that Heruka is born from these two, so it needs to be explained here. The meaning of the last two lines is that located in the crown chakra of great bliss, belonging to the category of the manifest, abandoning the last letter named 'ksha', and connecting it with the previous 'ha' and bindu. The co-emergent born from the 'ham' letter, like Kunda, is imperishable, the meaning of these two is the exact meaning of Heruka being born from vowels and consonants. It is also said in union: The dripping of the nectar image exists day and night. It is said that bodhicitta drips from the 'ham' of the crown chakra. Therefore, both tantras regard the co-emergent great bliss as the life of the path. As it is clarified: In the Yoga Tantra, the Tathagata, thus I say. Also in the Yogini Tantra, it is called the supreme of happiness. In the Yoga Tantra and the Yogini Tantra, the supreme wisdom of great bliss is explicitly called fire. Thus it is said. In order to generate great bliss, it is necessary for the white bodhicitta to drip from the 'ham' of the crown chakra to the top of the secret place. For this, it is necessary to ignite the inner heat and melt the bodhicitta. As the explicit statement says: Ali Kali are combined, there, through the combination of lines, the line burning upwards makes it drip downwards. The dripping has the nature of semen and transforms into the image of immortal nectar. Thus it is said. This treatise also appears in the Maha Maya, although Shantideva has a different explanation, it is different from that here. Ali is the single female symbolizing the dripping of white bodhicitta. Kali is the Roma symbolizing the dripping of red. Combination means that the winds of these two merge into the central channel in the center of the navel and so on. There, the wind enters, and the line or line of fire burns upwards from the central channel to the crown chakra. The burning causes the 'ham' letter to drip down immortality, that is, the image of nectar semen. The center of the lotus of the crown chakra