Tibetan
།འདིའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་ལེའུ་གསུམ་པས་ཞེས་འབྱུང་བ་དག་སྟེ། རྒྱས་བཤད་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པའོ། །ལེའུ་དེས་དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྣམས་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཤད་དོ་ཞེས་པའི་འཕྲོ་ཉིད་ནས། འདིས་ནི་དེ་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་གྱི། བ་ལང་གནས་ཀྱི་ལྕི་སྐམ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལས་ ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་ལེའུ་སོ་གཉིས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི། བ་ལང་གནས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ཡང་ལེའུ་གཉིས་པར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྒོམ་པ་བཤད་པའི་འཕྲོ་ནས། གཉིས་པ་ལས་ལོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་མ་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དེས་དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་པ་ནས་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་པའི་མདོར་བསྟན་པའི་དོན། །ལེའུ་བཞི་པས་བཤད་པའི་རིམ་གཉིས་སྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་ནི། །སྔགས་དག་དགོས་ལ་དེ་ལ་སྔགས་བཏུ་བ་དགོས་པའི་ཚུལ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་ལས། དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ལ། ལྔ་པ་ནས་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་ལེའུ་བཞི་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ནས་སུམ་ཅུ་པས་ནི་གོ་རིམ་འཆོལ་བའི་ལས་བཟླས་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་ལ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དགག་པའི་དོན་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ནས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་མ་དག་སྟེ། འོག་ནས་ཉེར་དྲུག་པ་ནས་ཉེར་དགུའི་བར་གྱི་ལེའུ་བཞིས་འདི་སྟོན་ལོགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ ན་ཉེར་ལྔ་པ་དང་ཞེས་འོང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ནི་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བཏུ་བ་དང༌། བདུན་པས་རྩ་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས་བཏུ་བ་དང༌། ཉེར་ལྔ་པ་ལས་མགོར་ཨོཾ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱར་བའི་རྩ་སྔགས་ཉིད་གསུངས་ལ། ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གི་ཡི་གེའི་གྲངས་ཙམ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་ལས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན། སུམ་ཅུ་པ་ལས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་བཏུས་པའི་སྔགས་ག
Chinese
此处的某些版本中说的是第三章。是广释的第三章。那一章讲述了从“从那时起秘密”等所显示的二次第的意义。从“讲述”之后，这将会如此讲解。牛卧处的轻重等，以及以此为首的修习的坛城广大宣说，也正是这一个，所以没有另外说明。所说的意思是，第三十二章将要讲解的，牛卧处等显示了次第重叠生起，以此为首的坛城修习，也是第二章所说的这一个，所以在下面将要讲述的次第重叠修习之后，没有在第二者之外宣说坛城修习的意思。第二是，如此很好地获得灌顶者，从“从那时起秘密”到“请听闻”的经文所显示的意义。第四章所说的二次第修习的禅定，以及念诵的成就，关于所说的念诵，需要咒语，以及需要收集咒语的方式，在连接中说，从那时起秘密咒语的念诵，以及禅定也能成就。对于这段话的解释，从第五到第八的四章，以及第二十五到第三十，显示了错乱次第的业念诵的咒语收集，应当了知这是为了遮止经典中没有上师的咒语念诵。如是说。第二十五之后，文字不正确，因为下面第二十六到第二十九的四章单独宣说了这个。因此应该是第二十五等。其中第五章是收集父亲的根本咒语的明示，第七章是收集根本咒语的音声，第二十五是说了开头加上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和结尾加上吽吽啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪特）的根本咒语本身。第六章是父亲的心咒和近心咒的字数，以及收集父亲的盔甲咒语，第八章是显示收集父亲的心咒和母亲的盔甲咒语。第三十章是收集四面者的咒语和收集的咒语。
English
In some versions here, it says the third chapter. It is the third chapter of the extensive commentary. That chapter explains the meanings of the two stages shown by "from then on secret" etc. From the continuation of "explaining," this will be explained in this way. The heaviness and dryness of the cow-lying place, etc., and the mandala of meditation that precedes it, are also extensively explained in this one, so it is not mentioned separately. The meaning of what is said is that in the thirty-second chapter, it will be explained that the cow-lying place, etc., shows the generation of successive layers, and the mandala meditation that precedes it is also explained in this second chapter, so after the successive layers of meditation that will be explained below, the meaning is that the mandala meditation is not explained separately from the second. The second is that the meaning shown in the scriptures from "from then on secret" to "please listen" by the one who has obtained the empowerment well in this way. The meditation of the two stages of meditation explained in the fourth chapter, and the accomplishment of mantra recitation, regarding the mantra recitation that is said, mantras are needed, and the way to collect mantras is needed, it says in the connection, from then on the mantra recitation of secret mantras, and meditation can also accomplish. For the explanation of this passage, the four chapters from the fifth to the eighth, and the twenty-fifth to the thirtieth, show the mantra collection of the karma recitation of the confused order, it should be understood that this is to prevent the mantra recitation of the scriptures without a teacher. It is said like this. After the twenty-fifth, the text is incorrect, because the four chapters from the twenty-sixth to the twenty-ninth below explain this separately. Therefore, it should be the twenty-fifth, etc. Among them, the fifth chapter is the clarification of collecting the father's root mantra, the seventh chapter is the collection of the sound of the root mantra, and the twenty-fifth chapter says that the root mantra itself is added with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the beginning and Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪特) at the end. The sixth chapter is the number of letters of the father's heart mantra and near-heart mantra, and the collection of the father's armor mantra, and the eighth chapter shows the collection of the father's heart mantra and the mother's armor mantra. The thirtieth chapter is the collection of the four-faced one's mantra and the collected mantra.
Tibetan
ཉིས་ཀ་བསྟན་ཏོ། །གོ་རིམ་འཆོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པ་སོགས་སོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལེའུ་དུས་སྟོན་པ་ནི། མཚམས་སྦྱོར་ལས། འདི་ལྟར་བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་ཐ་མའི་མཚན་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་ནི། དགུ་པ་ནས་བཅུ་བཞི་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ནས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་སྐུ་གསུམ་སྦྱར་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ལེའུ་དགུ་པ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པས་སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པ་དང༌། དེའི་སྙིང་ག་ནས་རོ་ཙ་ན་བླངས་ ཏེ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པས་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པས་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན། བཅུ་བཞི་པས་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན། ཞེ་གཅིག་པ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་དག་པར་གསལ་ཏེ། འོག་ནས་སོ་དགུ་པ་ནས་ཞེ་གཉིས་པའི་བར་བཞི་ལ་ལོགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞེ་གསུམ་པ་ནས་ཞེས་འོང་རྒྱུར་སྣང་ངོ༌། །ཞེ་གསུམ་པས་ཡབ་གྱི་ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་བཞི་པས་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་དང་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་ལྔ་པས་དཔའ་མོའི་གོ་ཆས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་དྲུག་པས་ཧ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་བདུན་པས་སརྦ་བུདྡྷཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་བརྒྱད་པས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་དངོས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་བསྟན། ཞེ་དགུ་པས་སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པ་རྒྱས་པར་དང༌། ལྔ་བཅུ་པས་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ།། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་བཅུ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་ལས། དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་ན། དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་སོང་བའི་རིམ་པས་འཐོབ་པ་རྟོག་པར་ནུས་སོ། །དངོས་ གྲུབ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི་ཐུན་མོ
Chinese
二者都已阐述。所谓次第错乱，是指颠倒精要而进行阐述等等。关于“成就”一词所指的成就果位的章节时间，在《连接》中说：“像这样念诵，从最殊胜和最低劣的特征来看，世间的成就的阐述，是从第九品到第十四品的结尾，以及从第四十一品到第五十品之间应当了解。上面通过结合三身，阐述了超越世间的殊胜成就。”这样说道。所谓念诵的成就，是指象征，是通过禅定和念诵两种方式来成就的成就。其中，从第九品开始，通过父亲的根本咒来成就共同的成就，第十品的一部分通过父亲的心咒来成就事业，第十一品观察七生，从其心间取出罗刹那，通过父亲的心咒来阐述成就事业。第十二品阐述通过父亲的近心咒来成就事业。第十三品阐述通过盔甲咒来成就事业。第十四品阐述通过黑汝嘎蓬面者的途径来成就七生的修法。所谓第四十一品开始，很明显是文字错误，因为下面对第三十九品到第四十二品之间的四品进行了单独的解释。因此，看起来应该是从第四十三品开始。第四十三品通过父亲的近心咒来成就事业，第四十四品通过父亲的近心咒和母亲的盔甲来成就事业，第四十五品通过勇母的盔甲来成就事业，第四十六品依靠五个哈来成就事业，第四十七品通过萨尔瓦布达达吉尼的咒语来成就事业，第四十八品阐述了佛陀空行母的真实咒语，以及瑜伽母四位和勇士二十四位恒常修持。第四十九品详细观察七生，第五十品阐述了通过金刚毗卢遮那的咒语来成就事业。殊胜的成就，是通过第十品的一部分阐述成就三身来显示的，在第一品中说：“成就将获得永恒。”这是对简要阐述的解释。也就是说，如果详细阐述圆满次第道的三身，就能领悟到它是通过从上到上的顺序获得的。两种成就的阐述是共同的。
English
Both have been explained. The so-called disordered sequence refers to explaining by reversing the essence, and so on. Regarding the chapter time for achieving the fruit of "accomplishment," it is said in the "Connection": "Like this recitation, from the most supreme and lowest characteristics, the explanation of worldly achievements is from the end of the ninth chapter to the fourteenth chapter, and from the forty-first chapter to the fiftieth chapter should be understood. Above, by combining the three bodies, the supreme achievement beyond the world is explained." It is said that the achievement of recitation is a symbol, which is the achievement achieved through both meditation and recitation. Among them, starting from the ninth chapter, the common achievement is achieved through the father's root mantra, and one part of the tenth chapter achieves the action through the father's heart mantra, and the eleventh chapter examines the seven births, and takes Rakshasa from its heart, and explains the achievement of the action through the father's heart mantra. The twelfth chapter explains the achievement of the action through the father's near heart mantra. The thirteenth chapter explains the achievement of the action through the armor mantra. The fourteenth chapter explains the practice of the seven births through the path of Heruka Pongmian. The so-called forty-first chapter is obviously a typographical error, because the following four chapters from the thirty-ninth chapter to the forty-second chapter are explained separately. Therefore, it seems that it should start from the forty-third chapter. The forty-third chapter achieves the action through the father's near heart mantra, the forty-fourth chapter achieves the action through the father's near heart mantra and the mother's armor, the forty-fifth chapter achieves the action through the heroine's armor, the forty-sixth chapter achieves the action by relying on the five Ha, and the forty-seventh chapter achieves the action through the mantra of Sarva Buddha Dakini, and the forty-eighth chapter explains the real mantra of the Buddha Dakini, and the four Yoginis and twenty-four heroes are constantly practiced. The forty-ninth chapter examines the seven births in detail, and the fiftieth chapter explains the achievement of the action through the mantra of Vajra Vairocana. The supreme achievement is shown by the part of the tenth chapter explaining the achievement of the three bodies, and it is said in the first chapter: "Achievement will be obtained eternally." This is an explanation of the brief explanation. That is to say, if the three bodies of the complete stage path are explained in detail, one can understand that it is obtained through the order from top to top. The explanation of the two achievements is common.