Tibetan
མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་སྟ་གོན་ཟིན་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་ན་བཟའ་སེར་པོས་བཀབ་ལ་བཞག་ཅེས་གསུང་ངོ་། །རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་ནོ། །གཉིས་པ་རབ་གནས་དངོས་གཞིའི་སྡོམས་ནི། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་སྔར་ བཞིན་རྟེན་བསྐྱེད་དེ། །ཆུ་བཞི་ནས་ནི་རྒྱན་དབུལ་བར། །སླར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །གསོལ་གདབ་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲང་གསོལ་གདབ་ནས། །ནང་དབང་བྱས་ཏེ་ཆུ་དབང་བསྐུར། །དེ་བཞིན་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་བདག །མིང་དབང་བསྐུར་བ་སློབ་མའི་དབང༌། །སློབ་དཔོན་དབང་མཐར་ཆུ་དབང་བསྐུར། །རྒྱས་གདབ་ལྷ་བསྟིམ་བུམ་དབང་ངོ་། །གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །བཞི་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མ་བཞིན། །དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་སྔར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ་མོ། །ཁ་ཅིག་འདིར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཤིག་བྱ་གསུང་ངོ་། ། རྟེན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་ཆུ་བཞི་སྣོད་གསུམ་དུ་བཤམས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་གསུམ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིམ་པ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ པྲ་ཝ་ར་ས་ཀ་རཾ་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟེད་ཞལ་དང་པོར་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ་བཅུག་ལ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་མཛུབ་མོ་ནས་རིམ་གྱི་དཀྲོལ་བའི་ཕྱག་ རྒྱས་བཟེད་ཞལ་གཉིས་པར་ཞབས་བསིལ་དང༌། སྣོད་གསུམ་པ་ནས་མཛུབ་མོས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་ཁ་ཚུར་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ནས་རིམ་གྱིས་དཀྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨཱཉྩ་མ་ནཱཾ་བཅུག་ལ་བཟེད་ཞལ་གསུམ་པར་ཞལ་བསིལ་དང༌། སྣོད་དེ་ཉིད་ནས་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་ཆུ་བླངས་ཏེ་པྲོཀྵནཱཾ་བཅུག་ལ་བཟེད་ཞལ་གསུམ་པར་བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །གཏོར་མ་ནས་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་ཁྲུས་ཀྱིས་སྙན་མནན་པ་ནས་དྲིས་བྱུག་པའི་བར་རྣམས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བྱ་ཞིང༌། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དབུལ་བ་སྔར་བཞིན་ནམ། ཡང་ན། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་བའི། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཝ་སྟ་སྱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ན་བཟའ་དང༌། རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱིར། །རྒྱན་གཞན་དག་གིས་བརྒྱན་པར་མི་འཚལ་ཡང༌། །རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག་ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལུས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་ཝ་པུ་ཥ་ནི་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྟེན་སྤྱན་དྲང་དུ་རུང་བ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟན་ལ་བཞུགས། སྤྱན་དྲང་དུ་མི་བཏུབ་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཞག་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་ནས་སོ་སོའི་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ པའི་སྒོ་ནས་གང་འདི་མཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དགོས་པ་ཕུན་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བདག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་རྩ་བདུན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བདག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །གང་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། དེའི་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པས་ཉོན་མོངས་ པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་བདུད་བཞི་ལས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བདག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་
Chinese
不要供养贫乏之物。有些人说，准备完毕后，用黄色的衣服覆盖在圣物上放置。这是开光的前行准备。第二，开光正行的总结是：自身和前方坛城事先做好后，再次如前一样生起本尊，从四水开始到供养饰品，再次如先前一样做。祈请并生起菩提心，加持眼睛和身体等。迎请智慧尊并供养后，祈请安住于誓言尊。迎请灌顶神并祈请后，进行内灌顶并授予水灌顶。同样，授予宝冠、金刚阿阇黎、名字灌顶是弟子的灌顶。阿阇黎灌顶最后授予水灌顶。加持印玺，融入本尊，是瓶灌顶。秘密灌顶、智慧灌顶、智慧智慧灌顶，第四种也如弟子一样。这是灌顶正行的仪轨。第二，正行时，在黎明时分早起，以饰品庄严的阿阇黎首先供养食子，然后如前行准备时一样，圆满观修自生和前生，陈设广大的供品和食子。有些人说，这里可以做或繁或简的供养赞颂。如前一样生起圣物的誓言尊，然后加持陈设在三个容器中的四水。在那之前放置三个受用器，以金刚合掌打开的手印，念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽），普拉瓦拉萨卡然阿阿甘 扎的叉 吽 梭哈（藏文：པྲ་ཝ་ར་ས་ཀ་རཾ་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：प्रवरसकरं अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：pravara sakaraṃ arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：殊胜供养 接受 吽 梭哈）。在第一个受用器中供养饮水，在阿甘的位置放入巴当，结拳，拿起花，绕三圈后，拳头向上，从指示指尖逐渐弹开的手印，在第二个受用器中供养洗足水，从第三个容器中用手指拿起花，拳头向下，从小指逐渐弹开的手印，放入阿匝玛南，在第三个受用器中供养洗面水，从那个容器中用吉祥草束取水，放入波克萨南，在第三个受用器中供养三次洒水。从食子开始到净化的次第，以及用沐浴按压耳朵到涂香之间，都如前行准备时一样做，供养衣服和饰品如前一样，或者，然后为他换上颜色鲜艳的衣服。
English
Do not offer poor things. Some say that after the preparation is completed, the statues are covered with yellow cloths and placed. This is the preliminary preparation for consecration. Secondly, the summary of the actual consecration is: after the self and the front mandala have been prepared in advance, again generate the deity as before, starting from the four waters to the offering of ornaments, do as before again. Pray and generate Bodhicitta, bless the eyes and body, etc. After inviting and offering the wisdom deity, pray for them to reside in the Samaya deity. After inviting and praying to the empowerment deity, perform the inner empowerment and bestow the water empowerment. Similarly, bestowing the crown, Vajra Acharya, and name empowerment are the empowerments of the disciples. At the end of the Acharya empowerment, bestow the water empowerment. Seal with a seal, merge with the deity, which is the vase empowerment. The secret empowerment, the wisdom empowerment, the wisdom and wisdom empowerment, the fourth are also like the disciples. This is the ritual of the actual empowerment. Secondly, for the actual practice, get up early in the morning at dawn, and the Acharya, adorned with ornaments, first offers the torma, and then, as in the preliminary preparation, fully contemplate the self-generation and the front-generation, and arrange vast offerings and tormas. Some say that here one can perform elaborate or concise offerings and praises as appropriate. Generate the Samaya deities of the statues as before, and then bless the four waters arranged in three vessels. Place three offering vessels in front of them, with the Vajra palms open in a mudra, and recite: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽), Pravara Sakaram Argham Pratīccha Hūṃ Svāhā (藏文：པྲ་ཝ་ར་ས་ཀ་རཾ་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：प्रवरसकरं अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：pravara sakaraṃ arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：殊胜供养 接受 吽 梭哈). Offer drinking water in the first offering vessel, place Pādyam in the place of Argham, make a fist, take a flower, circle it three times, and then with the fist facing upwards, gradually flick from the tip of the index finger in a mudra, offer foot-washing water in the second offering vessel, take a flower with the finger from the third vessel, with the fist facing downwards, gradually flick from the little finger in a mudra, place Āñcamanaṃ, offer face-washing water in the third offering vessel, take water with a bunch of Kusha grass from that vessel, place Prokṣaṇaṃ, and offer three times of sprinkling in the third offering vessel. From the torma to the purification sequence, and from pressing the ears with bathing to applying fragrance, do as in the preliminary preparation, offer clothes and ornaments as before, or, then change him into colorful clothes.
Chinese
以悦意芳香之气味， 献上各种柔软轻薄之上妙衣， 以及成百上千之珍宝饰品。 嗡 阿 班扎 瓦斯达 萨 梭哈。（藏文，梵文天城体：嗡，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vasta sya svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，衣服，他的，梭哈。）如是献上衣物。 胜者本具妙相与庄严， 无需其他饰品来装点， 然献上珍宝饰品，愿众生， 皆得妙相庄严之身。 嗡 班扎 阿朗嘎ra 瓦 布色尼 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：嗡，梵文罗马拟音：oṃ vajra alaṃkara vapuṣani āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，装饰，身体，啊，吽，梭哈。）如是献上饰品。 其后，可迎请之圣物，于粉末等坛城之东方，于上师灌顶之灌顶台上，面朝坛城安住。不可迎请者，则安住于自处，如是观想。 祈请： 其后，各自手持鲜花，忆念各自之功德，如是祈请： “如是薄伽梵，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛薄伽梵，具足因果之圆满，通达一切法之佛薄伽梵，我作安住。” “如是薄伽梵，具足三十七菩提分法，十力、四无畏、三不护、大悲等，总而言之，具足令成办有学与无学之佛之诸法，远离彼之所有过失之罪，具足善逝之无量功德法之佛薄伽梵，我作安住。” “如是薄伽梵，具足无上戒等五蕴，具足三神变、三三摩地、三学、四梵住、四禅定、四圣谛，以彼之真实不颠倒之智慧，证得一切所知之境，断除所有烦恼等，胜伏四魔之佛薄伽梵，我作安住。”
English
With pleasing and fragrant scents, I offer various excellent garments that are soft and light, And hundreds and thousands of precious ornaments. om āḥ vajra vasta sya svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र वस्त स्य स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ vajra vasta sya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Vajra, Clothes, His, Svaha.) Thus, I offer the garments. Since the Victorious One inherently possesses excellent marks and adornments, There is no need to adorn him with other ornaments, But by offering precious ornaments, may all beings, Obtain a body adorned with excellent marks. om vajra alaṃkara vapuṣani āḥ hūṃ svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अलङ्कर वपुषणि आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra alaṃkara vapuṣani āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ornament, Body, Ah, Hum, Svaha.) Thus, I offer the ornaments. After that, those objects that can be invited should be placed facing the mandala in the east of the mandala made of powdered colors, etc., on the empowerment seat in the center of the empowerment stage for the master. Those that cannot be invited should be left in their own places, and one should meditate in that way. The supplication: After that, each person should hold a flower in their hand and, through remembering their respective qualities, make the following supplication: "Suchness, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Unsurpassed One, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan, possessing the perfection of cause and effect, the Buddha Bhagavan who has comprehended all dharmas, I establish." "Suchness, the Bhagavan, perfectly endowed with the thirty-seven factors of enlightenment, the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, great compassion, etc., in short, endowed with all the dharmas that cause one to become a Buddha, both in training and beyond training, free from all faults and defects, the Buddha Bhagavan endowed with the immeasurable qualities of the Well-Gone, I establish." "Suchness, the Bhagavan, perfectly endowed with the five aggregates, such as the unsurpassed discipline, perfectly endowed with the three miracles, the three samadhis, the three trainings, the four brahmaviharas, the four dhyanas, and the four noble truths, having attained the knowledge of reality that is not inverted and all objects of knowledge, having abandoned all defilements, etc., without exception, the Buddha Bhagavan who has completely conquered the four maras, I establish."