Tibetan
།གཏོར་མ་ཡུངས་ཆུ་ཁམ་ཕོར་ལྕི། །ཟན་ཆངས་རས་ཀྱིས་བྱབས་ནས་ནི། །ཉེ་རེག་མཆོད་བདུག་སྦྱང་བའོ། །སྙན་གསན་བདུད་རྩི་བ་བྱུང་ཆུ། །ཤིང་ཤུན་འབྲུ་མར་སྐྱུ་རུ་ར། །ཡུངས་དྲི་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་རྣམས། །དུར་སྔོན་པིར་གྱིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བཀྲ་ཤིས་གླུ། །སྔོན་བྱས་ལྷ་ཡི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་དབྱི་དྲི་དང་གོས་རྒྱན་ཁྲུས། །མིག་དང་སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །གསོལ་གདབ་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག། །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་བསྟོད་གོས་རྒྱན་མེ་ལོང་བསྟན། །སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ཞིང་སྤྱན་དབྱེ་སོགས། །ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སོ་རྩི་དབུལ། །དམ་བསྒྲགས་གཟུགས་བསྒྱུར་མངའ་དབུལ་བྱ། །མངའ་དབུལ་བྱེད་པའི་གོ་རིམ་ནི། །ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ནང་མཆོད་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟགས་བརྒྱད་ཁྲུས་གོས་རྒྱན། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་བདུན་དང་བཅུད། །གདུགས་ སོགས་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྨན་དང་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ཡི་འོ། །སྤུ་གྲི་འདྲེག་སྤྱད་སོ་མངས་དང༌། །ཤངས་དབྱེ་ཚེམས་ཤིང་སྙན་ཞལ་དབྱེ། །ཁྲི་གོས་གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་གོ། སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོ་ཅོན་པན་འཕན། །རྒྱལ་མཚན་གདུགས་དང་ཕྲེང་བ་གདན། །ཤིས་བརྗོད་བརྟན་བཞུགས་བསྟོད་དང་སྦྱོང་། །བཟོད་གསོལ་ཆོས་སྐྱོང་ཡོན་བདག་བསྒོ། །ཡོན་དབུལ་འབྲིང་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་མཐུན་པ་རྣམས། །ལན་ཅིག་བྱས་ནས་ཉིན་གཅིག་ཀུན། །སྦྱིན་བདག་འབྱོར་བ་དམན་ན་བྱ། །འབྱོར་ལྡན་ལ་ནི་སྔར་བཤད་བཞིན། །ཀུན་བྱེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །རབ་གནས་འབྲིང་པོའི་སྐབས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གླུ་ཞེས་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །ཞེས་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་ཤོག། ། ཅེས་པར་བསྒྱུར་རོ། །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ནས་ནི། །ཞེས་པའི་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲང་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོས་དབང་བསྐུར། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་མོ། །མཆོད
Chinese
食子芥子水盛满钵，糌粑青稞酒以布擦拭后，近触供香作净化。 供养甘露乳汁所出水，树皮谷物酥油诃黎勒，芥子五香之粉末等，以青色颜料涂抹后，迎请诸神唱吉祥歌。 先前所作天神之宝瓶水，沐浴涂香衣饰之浴，眼与身等加持之，迎请智慧尊供养后，祈请安住誓言者。 迎请灌顶神供养后，灌顶由种姓主尊作印封，供赞衣饰镜子示。 火供布施及开光等，漱口供水施漱口水，誓言宣说形象转变施财物，施财物之次第是，四水近用五妙欲，内供施后作赞颂。 坛城八瑞相沐浴衣饰，妙欲七珍与精华，伞等谷物与五珍宝，药与吉祥共同之物。 剃刀剃发用具牙签等，开鼻齿木开耳面，床衣经书经书绳。 命木法轮幢幡，胜幢伞与花鬘垫，祝吉祥稳固安住赞与净，忏悔祈请护法施主劝。 是为中等施物之仪轨，如是仪轨相同者，一次作完一日全部，若施主财力微薄则作，若财力丰厚如前所说，是为全部作之广大仪轨，中等开光时之吉祥歌名为：吉祥者于今日赐汝灌顶。 此等改为吉祥者于今日赐汝安乐，如是改之，迎请灌顶神供养后，如是迎请灌顶神者，从自心间种子字放光，迎请诸佛父母，勇士与空行，忿怒尊与忿怒母众于前方虚空，如来众作灌顶之意念，眼母等天女众以甘露盈满之白瓶作灌顶，形像金刚母等说吉祥语，忿怒尊众安住于方隅驱除障碍作是念想，供
English
Torma, mustard water, heavy bowl. Zan and chang are wiped with a cloth. Close contact, offering incense for purification. Ambrosia milk-derived water for listening. Tree bark, grain butter, myrobalan. Mustard five-fragrance powder. Painted with blue pigment. Invite the deities, sing auspicious songs. The water from the vase of the previously made deities. Bathing, anointing, fragrant clothes and ornaments. Bless the eyes and body. Invite wisdom, offer, and then request to abide by the vows. Invite the empowerment deities, offer, and then the lineage lord seals with empowerment. Offer praise, show clothes, ornaments, and mirrors. Fire offering, giving alms, and opening the eyes, etc. Rinse the mouth, offer water, and offer toothpicks. Proclaim vows, transform forms, and bestow possessions. The order of bestowing possessions is: four waters, near use, five desires. Offer inner offerings and praise. Mandala, eight auspicious symbols, bathing clothes and ornaments. Desires, seven treasures, and essence. Umbrella, etc., grains and five precious things. Medicine and auspiciousness are common. Razor, shaving utensils, toothpicks, etc. Opening the nostrils, tooth wood, opening the ears and face. Bed clothes, scriptures, scripture ropes. Life tree, wheel, pennant, banner. Victory banner, umbrella, garland cushion. Auspicious words, stable dwelling, praise and purification. Repentance, supplication, Dharma protectors, patrons are exhorted. This is the medium offering ritual. Those rituals that are similar. Do it once and all in one day. If the patron's wealth is small, then do it. If wealthy, then as previously said. This is the extensive ritual of doing everything. The auspicious song for the intermediate consecration is called: "Auspiciousness, today empower you greatly." These are changed to "Auspiciousness, today bring you happiness." Change it like this. After inviting and offering the empowerment deities. Inviting the empowerment deities like this is: From the seed syllable in one's heart, light radiates. Invite the Buddhas, male and female, heroes and heroines, wrathful deities and wrathful mothers in the space in front. The Tathagatas intend to empower. The goddesses such as Eye Mother empower with white vases filled with nectar. Form Vajra Mother and others speak auspicious words. The wrathful deities abide in the directions and think of dispelling obstacles. Offer.
Tibetan
་ནས་ནི། ཞེས་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་བསིལ་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་ཅེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད་དོན་གྲུབ་སྟེ་རིགས་དྲུག་པ་མི་བསྐྱོད་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་རྣམ་སྣང༌། མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ལ་རིན་འབྱུང༌། གོས་དཀར་མོ་སོགས་པདྨའི་རིགས་ལ་འོད་དཔག་མེད། སྒྲོལ་མ་སོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །སྡོམས་ཀྱི་དོན་གཞན་རྣམས་ནི་སྔར་རབ་གནས་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །རབ་གནས་བསྡུས་པའི་སྡོམས་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མཆོད་རྫས་རྣམས། །བསང་སྦྱངས་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདག་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་སྦྱང་བ་བྱ། །སྐུ་སོགས་བྱིན་བརླབ་ཡེ་ཤེས་དྲང༌། །བསྐྲད་གཞུག་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། །སྤྱན་དབྱེ་མཆོད་བསྟོད་གཟུགས་བསྒྱུར་བྱ། །མདའ་དབུལ་ཤིས་བརྗོད་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །སླར་ཡང་ ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །གྲུབ་ན་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ། སྦྱང་བའི་སྐབས་སུ་སྦྱང་བ་རྒྱས་པའམ། མ་གྲུབ་ན་སྔར་ལྟར་གཏོར་མ་བཏང་ལ། ཏིང་ལེ་དང་ཆངས་བུ་སྦྲགས་ལ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད། དེའི་རྗེས་སུ་དྲག་པོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་པ་སོགས་བྱེད་དེ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བརྗོད་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་མོ། །སྦྱང་བའི་རྗེས་སུ་བཀྲུ་བ་དང་ཕྱི་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱས་ལ། སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ལྷ་གང་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པར་རྒྱས་བཏབ་པས་ཆོག་གོ། ཞེས་པ་འདི་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་བརྙེས་ནས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གསུང་བགྲོས་ལྟར། འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ། དཀའ་བཞི་འཛིན་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། མངྒ་ལཾ།། རབ་གནས་རྒྱས་པའི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
从那里开始，说：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈 普扎 麦嘎 萨穆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希日 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，云，海，遍满，誓言，吉祥，阿，吽）以此供养供品，同样地，供养漱口水，以及五种妙欲和音乐。关于“灌顶，由部主加持”是指，如诞生时的偈颂等，以及念诵“嗡 萨瓦 塔塔嘎达 阿比谢嘎 塔 萨玛雅 希日 耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）”，并以智慧甘露之水灌顶，所有污垢都得以净化，水的残余在头顶盘旋，从中生出金刚持、不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，即第六部不动佛或金刚持。观想以佛眼佛母等毗卢遮那佛部的本尊，玛玛奇佛母等宝生佛部的本尊，白衣观音等莲花部的本尊，度母等事业部的本尊来庄严头部。其他戒律的意义，如前在开光仪轨广轨中所述那样去做。开光简轨的总结是：前行供养朵玛和供品，通过焚香和净化来生起并加持，进行自生起和依凭生起及净化，加持身像等并迎请智慧尊，驱逐和迎请，迎请灌顶本尊，进行灌顶并由部主加持，开眼、供养、赞颂、变像，献箭、吉祥语、安住，再次念诵吉祥语。如果成就，则观修自生起并修持宝瓶。在净化的阶段，进行广轨的净化，或者如果未成就，则如前一样布施朵玛，将丁香和香柏混合，绕着所依凭的物体旋转，并念诵松巴哈尼。之后念诵猛咒，并用古古鲁香熏，用芥子撒播等，即使这样也未成就，则念诵一切事业咒，观想驱逐障碍。在净化之后，进行清洗和擦拭，可选择广轨或简轨，然后加持身像等。由部主加持是指：无论生起何尊本尊，都以不动佛来加持即可。这段话是说，对于一切佛经都获得了无畏的自信，从而使佛陀的珍贵教法从各种途径向各个方向弘扬。这是法王仁波切洛桑扎巴的圣颜所说。
English
Then, it says: "Oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī āḥ hūṃ" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pūja megha samudra spharaṇa samaya śrī āḥ hūṃ，Literal meaning in Chinese: Om, all Tathagatas, offering, cloud, ocean, pervading, samaya, auspicious, Ah, Hum) to offer the offering substances, and similarly, to offer the mouthwash, and the five desirable objects along with music. Regarding "Empowerment, sealed by the Lord of the Family," it refers to verses such as those about how he was born, and reciting "Oṃ sarva thāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，Literal meaning in Chinese: Om, all Tathagatas, consecration, samaya, auspicious, ye, hum), and empowering with the water of wisdom nectar, all impurities are purified, and the residue of the water swirls on the crown of the head, from which arise Vajradhara, Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, the sixth family being Akshobhya or Vajradhara. Visualize that the head is adorned by Buddhalochana and other deities of the Vairochana family, Mamaki and other deities of the Ratnasambhava family, White Tara and other deities of the Padma family, and Tara and other deities of the Karma family. The other meanings of the vows should be done as explained earlier in the context of the extensive consecration ritual. The summary of the abbreviated consecration is: The preliminary torma and offering substances, purify and generate them through cleansing and bless them. Perform self-generation, support-generation, and purification. Bless the body, etc., and invoke the wisdom beings. Expel and invite, invite the empowerment deities. Bestow empowerment and seal it with the Lord of the Family. Open the eyes, offer, praise, and transform the form. Perform the arrow offering, auspicious words, and firm abiding. Again, recite auspicious words. If successful, meditate on self-generation and accomplish the vase. During the purification stage, perform the extensive purification, or if unsuccessful, offer the torma as before, mix cloves and juniper, circle the support, and recite Sumba Hani. After that, recite wrathful mantras, and fumigate with gugul incense. Sprinkle mustard seeds, etc., and if even that is unsuccessful, think of dispelling obstacles by reciting all karma mantras. After purification, perform washing and wiping, either extensively or briefly, and then bless the body, etc. Sealing by the Lord of the Family means that no matter which deity is generated, it is sufficient to seal it with Akshobhya. This statement is based on having gained fearless confidence in all the Buddha's scriptures, thereby spreading the precious teachings of the Buddha in all directions from various avenues. These are the words of the glorious face of the Dharma Lord Rinpoche Lobsang Drakpa.
Chinese
依照所议。于仲日沃切（འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་，地名）噶丹南巴嘉卫林（དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་，寺院名）中，由精通四论的扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་）书写。愿此也能使胜者的珍贵教法在一切方向兴盛！吉祥！ 开光增广记录。
English
According to the discussion. In Drok Riwoche Ganden Nampar Gyalwai Ling, it was written by Drakpa Gyaltsen, the holder of the four difficulties. May this also enable the precious teachings of the Victorious One to flourish in all directions! Mangalam! A record of the extensive consecration.