Tibetan
་བའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རབ་གནས་པ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་པས། ། དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟེན་འདི་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བགོའོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡོན་བདག་འབུལ་དུ་གཞུག། །ཡོན་བདག་བུམ་ཆུས་བསངས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་སྟེ་བསྐོར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་ཕྱག་བྱེད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སྣོད་གཙང་མར་བསགས་ལ། བསང་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞིན་དུ། དེང་འདིར་ཡང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ལོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། རཏྣ་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་དག་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་པའི། ། བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང༌། ཚིག་ལྷུག་གི་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ལ། གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་གིས་གི་ཝང་ཕྱག་ཏུ་ཞེས་དང༌། གི་ཝང་དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་ནད་ཀྱི་སྨན། །སྨན་མཆོག་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དག་གྱུར་ཅིག །ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་ཞོ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་དང༌། ཞོ་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྟོགས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དུག་གསུམ་ཞི་གྱུར་ཅིག། །རྩྭ་ཚོང་གི་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྩ་དུར་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་དང༌། དུ་རྦས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ནི་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ཤི་རྒྱུན་ཆད་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚེ་ཡང་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ལྷ་
Chinese
的。那些身像的特別之處，如所說的開光，那些意義我已做了。那些意義都已成就，隨你高興地供養吧。如你向我祈請的那樣，開光已圓滿完成，你對此依怙，要不間斷地做七天的大供養。之後也要不間斷地做你力所能及的供養。這樣說了。之後，將供品等淨化加持，讓施主獻供。用瓶水淨化施主，觀想為本尊，進行繞行，將花鬘交到手上，讓其頂禮。阿闍梨將吉祥物收集在乾淨的容器中，以淨化為先導。觀想各自名字的首字母以圓點裝飾，從中產生了成就的吉祥物。如同過去薄伽梵釋迦牟尼佛時，形色天女光蘊母將鏡子獻於佛前，加持為吉祥物一般。如今，施主及其眷屬也依賴鏡子的吉祥物而變得吉祥吧！由拉特納香提巴（Ratnaśānti）所著的《摧破金剛儀軌》中說：鏡子大智慧如海，智慧之海極為清淨，於清淨之法無礙享用之，吉祥以此亦能淨除障礙。等等。將散文的頭尾如前連接。大象護財神將吉祥草獻上等等。吉祥草能摧毀三毒，是疾病的良藥。良藥能徹底證悟法性，從而使煩惱痛苦消失，吉祥以此亦能淨除痛苦。農家女善生女將酸奶獻上等等。酸奶是萬物的精華，精華清淨能證悟殊勝智慧，從而成為一切功德的本源，吉祥以此亦能平息三毒。賣草的孩童吉祥將茅草獻上等等。茅草能增長壽命，圓滿成就金剛薩埵的壽命，從而使煩惱生死永斷，吉祥以此亦能增長壽命。天
English
Of. The special features of those body images, such as the consecration that was spoken of, I have done those meanings. Those meanings have been accomplished, offer them as you please. Just as you have prayed to me, the consecration has been perfectly completed, you should continuously make great offerings to this support for seven days. After that, you should also continuously make offerings as you are able. Thus it is said. After that, purify and bless the offerings, and have the patron make offerings. Purify the patron with vase water, visualize them as the deity, and circumambulate. Hand them the flower garland and have them prostrate. The Acharya gathers the auspicious substances in a clean container, with purification as the preliminary. Visualize that the first letter of each name is decorated with a dot, and from that arises the accomplished auspicious substance. Just as in the past, when the Bhagavan Shakyamuni Buddha was present, the goddess of form, Light-Bearing Mother, offered a mirror to the Buddha and blessed it as an auspicious substance. Now, may the patrons and their retinues also become auspicious by relying on the auspicious substance of the mirror! From the Vajravidāraṇā ritual composed by Ratnaśānti: The mirror's great wisdom is like the ocean, the ocean of wisdom is extremely pure, and one enjoys the pure Dharma without obstruction. May that auspiciousness also purify obscurations. Etc. Connect the beginning and end of the prose as before. The elephant wealth guardian offers kusha grass, etc. Kusha grass destroys the three poisons, it is the good medicine for diseases. The good medicine thoroughly realizes the nature of reality, thereby causing the pain of afflictions to disappear. May that auspiciousness also purify suffering. The farmer's daughter, Well-Born Girl, offers yogurt, etc. Yogurt is the essence of all things, the pure essence realizes supreme wisdom, thereby becoming the source of all qualities. May that auspiciousness also pacify the three poisons. The grass-selling boy, Auspicious, offers durva grass, etc. Durva grass increases life, it perfectly accomplishes the life of Vajrasattva, thereby causing the cycle of affliction and death to be permanently cut off. May that auspiciousness also increase life. God
Tibetan
ཚངས་པས་ཤིང་ཏོག་བི་ལྦ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་དང༌། བི་ལྦ་རྒྱུན་རྐྱེན་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དོན་ཀུན་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་དང༌། དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྒྲོག་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ཡི། ། བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚིག་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག། །བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་གྱིས་སྨན་ལི་ཁྲི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ། ཞེས་དང༌། ལི་ཁྲི་དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ནོར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཁྱེད་སྲིད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གྲུབ་པའི་རྫས་ཡུངས་ཀར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་དང༌། ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མཐུ་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རབ་གནས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་བླ་མ་དང་ཡོན་བདག་གྲལ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་ལ་རེག་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་དེ་དག་གིས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ལ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་དང༌། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། སྐྱེ་བོ་ལ་སྟོན་མོ་སོགས་བྱ་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ལ་སྔར་གྱི་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྲིམ་ཞིང༌། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །ཟོ་ཞིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་དབུལ་ཞིང་ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་མཇུག་གི་ཆོ་གའོ། །རབ་གནས་རྒྱས་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རབ་གནས་འབྲིང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་སྡོམས་ནི། བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། །ཁྲུས་སྟེགས་རྒྱན་འདྲི་མངའ་དབུལ་འདྲི། །གསོལ་གདབ་སེམས་བསྐྱེད་རྟེན་བསྐྱེད་དེ། །སྟན་ལ་རྟེན་བཞག་ཆུ་བཞི་དབུལ།
Chinese
梵天以手敬献木橘果，如是说：木橘乃具足因缘果之法，世间及出世间之一切行持，愿此殊胜菩提心之吉祥，成办一切义！天界之主帝释天以手敬献右旋白海螺，如是说：海螺乃宣说法之音声，愿其清净为智慧之海，愿此吉祥能证得说法之自在，无余显现一切法！婆罗门星王以手敬献红药，如是说：红药乃红色，具自在之自性，摄集诸法而不谬误，愿此能令佛法王权稳固之吉祥，令您之政权稳固！密咒与明咒之主，尊贵金刚手以手敬献成就之物芥子，如是说：芥子乃金刚部，于一切时，能摧毁一切障碍，愿此具足威力功德之吉祥，息灭一切障碍！如是说。应以吉祥之物，作为供养开光本尊之仪轨，上师与施主等在座者，亦应触碰吉祥物，如是则彼吉祥物能带来吉祥。其后将善根回向菩提，并如各自之坛城仪轨，对前置之坛城作供养赞颂。若是彩粉坛城，则作迎请回遮，若是布绘坛城，则作坚住。其后应供养僧众，宴请众人等，并供养上师等，先前供养本尊之食子残食，应普皆分发，并说：食此残食，能净除罪障。其后，将供养坛城之所有供品，皆供养上师，并以力所能及之财物，令上师欢喜，此乃结尾之仪轨。已宣说了广轨开光之方式。略轨开光之总摄：自生本尊瓶供设，沐浴台饰请及供，祈请发心生所依，座上安依供四水。
English
Brahma offered the wood apple fruit in his hand, saying: The wood apple is the Dharma that possesses causes, conditions, and results. All the practices of the world and beyond, may this auspiciousness of the supreme essence of enlightenment accomplish all purposes! The lord of the gods, Indra, offered a white conch shell spiraling to the right in his hand, saying: The conch is the manner of proclaiming all the sounds of the Dharma. May it be purified into the ocean of wisdom itself, may this auspiciousness that fully reveals all the Dharmas grant the power of speech! The Brahmin Star King offered the medicine red ochre in his hand, saying: Red ochre is red, the nature of power. Having flawlessly gathered the Dharmas under control, may this auspiciousness that firmly establishes the kingdom of the Dharma make your reign stable! The lord of secret mantras and knowledge mantras, glorious Vajrapani, offered accomplished mustard seeds in his hand, saying: Mustard seeds are of the vajra family, at all times, they destroy all obstacles without exception. May this auspiciousness that is endowed with power, strength, and qualities pacify all obstacles! Thus he spoke. The auspicious substances should be offered to the deity of consecration as an offering, and the lamas and patrons who are present should also touch the auspicious substances, so that those auspicious substances will become auspicious. Then, dedicate the roots of virtue to enlightenment, and according to their respective mandala rituals, make offerings and praises to the mandala of the front generation. If it is a colored powder mandala, then make a request for departure, and if it is a cloth painting, then make it stable. Then, offer hospitality to the Sangha, hold feasts for the people, and offer hospitality to the teachers, etc., and distribute the remaining food of the previous tsaru offering to the deities to everyone, and say: Eat this remainder, and sins will be purified. Then, offer all the utensils for offering the mandala to the lama, and please him with whatever wealth is available, this is the final ritual. The method of performing the extensive consecration has been shown. The summary of how to perform the medium consecration is: Self-generation, vase, remaining in place. Bathing platform, ornaments, asking, offering, asking. Requesting, generating the mind, generating support. Placing the support on the seat, offering the four waters.