Tibetan
རབ་གནས་རྒྱས་པའི་ཟིན་བྲིས། རབ་གནས་རྒྱས་པའི་ཟིན་བྲིས། རབ་གནས་རྒྱས་པའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་གནས་ཀྱི་སྤྱིའི་སྡོམས་ནི། རབ་གནས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། །མ་བྱས་ཉེས་དམིགས་བྱེད་པ་པོ། ། བྱ་བའི་གནས་དང་དུས་དང་ཡུལ། །ཆོ་ག་རབ་གནས་སྤྱི་ཡི་སྡོམས། །རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རབ་གནས་ཆོ་ག་གསུམ་དུ་འདོད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཀག་ཕྱིར་དང༌། །དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་འབྲིང་བསྡུས་ལ། །མེད་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྒྱས་ལས་གཞན་ལ་མི་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱས་དང་འབྲིང་པོ་གཉིས། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །འབྲིང་ལ་བུམ་པ་ལྷག་གནས་བྱ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་རབ་གནས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། མ་བྱས་པའི་ཉེས་ དམིགས་ནི། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་དང༌། གཞན་དག་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡིན། རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་དད་པ་ཡིས། །བྱེད་པའི་དགེ་བ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །རབ་གནས་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པ། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་གནས་ལྷ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བར་ནུས། །སློབ་མ་དད་པས་གསོལ་གདབ་པའི། །བསོད་ནམས་ཕྱིར་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རབ་གནས་མ་བྱས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོས་ཏེ། དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །གང་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་བརྡུང་བཅུག་དང༌། །ཆུ་ལ་བརྡབས་ དང་ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་དང༌། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙན་པའི་གླུ་བླངས་དང༌། །རིང་བསྲེལ་དེ་དག་རྣམ་མང་མཆོད་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་རྩིག་ངོས་བྲིས་པ་ལ། །འཁྲུགས་གཞིན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་ན་ཡང༌། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་བདེ་བཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཙམ་ཉིད་ནས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེང་པ་དང༌། །མཆོད་པ་སོགས་བྱས་པས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཐོབ་པར
Chinese
开光广释之笔记。 开光广释之笔记。 开光广释之笔记在此。 顶礼上师与薄伽梵吉祥金刚萨埵。开光之总纲为：开光已作之利益，未作之过患及作者，所作之处、时、地，仪轨开光之总纲。以广、中、略之差别，开光仪轨分为三。未入坛城者，为遮止灌顶之故，灌顶诸部于中、略中，因无故，故前置生起坛城，除广轨外，其余不需。然广与中二者，因沐浴等相同之故，中轨需作瓶之安住。如是等。其中，开光已作之利益与未作之过患为：增长施主等之福德，以及为令他人信等之目的。开光之续部中云： “有情极信故，为增作善故，开光论中所说，仅为名言耳。” 又《胜乐根本续》中亦云： “如何不坚住之天，能令坚住耶？弟子以信祈请之，为福德故而作也。” 如是。虽未开光，然仅以身语意之所依圆满，即堪为礼敬供养之处，如《妙法莲华经》云： “为供养诸如来故，于其处敲打铁铃，于水中拍打，及拍手掌，唱悦意动听之歌，供养众多舍利，彼等一切皆成世间佛。于如来身像墙壁所绘者，若以嗔恨之心视之，彼等亦渐次得见百千佛。” 如是。又《亲友书》中亦云： “如来之身像，纵以木所造，如何造皆可，智者应供养。” 如是。又如母经之经函等，仅圆满即说为供养之处，以及于《律藏》等相品之乘中云： “建造如来之身像，以及作供养等，能获得无量利益。
English
Notes on the Extensive Consecration. Notes on the Extensive Consecration. Herein lies the Extensive Consecration. Homage to the Guru and the Bhagavan Glorious Vajrasattva. The general summary of consecration is: The benefits of having consecrated, the faults of not having done so, and the one who performs it, the place, time, and location of the action. The ritual of consecration is considered threefold, by way of extensive, intermediate, and concise. For those who have not entered the mandala, empowerment is prohibited. Since the empowerments are absent in the intermediate and concise, the preliminary generation of the mandala is not necessary other than in the extensive. However, since the extensive and intermediate are similar in terms of bathing and so forth, the intermediate should have the vase additionally established. These are the points. Among these, the benefits of having consecrated and the faults of not having done so are: to increase the merit of the patrons and others, and for the sake of others' faith and so forth. From the tantra of consecration: "Because beings have great faith, for the sake of increasing virtue, what is said in the treatise on consecration is merely nominal." And also from the Source of Hevajra: "How can a deity that does not firmly abide be made to firmly abide? It is done for the sake of the merit of the disciples who supplicate with faith." Thus it is. Even without consecration, the supports of body, speech, and mind are worthy of prostration and offering merely by being complete. As it says in the White Lotus Sutra: "For the sake of offering to the Sugatas, in that place, causing iron bells to be struck, clapping in water, and clapping hands, singing pleasing and melodious songs, offering many relics, all of those will become Buddhas in the world. Even if one looks with a hateful mind at the Sugata's image painted on a wall, those will gradually see hundreds of thousands of Buddhas." Thus it is. And also in the Letter to a Friend: "The Sugata's image, even if made of wood, however it is made, the wise should offer to it." Thus it is. And also, the volumes of the Mother Sutra and so forth, merely by being complete, are said to be places of offering. And in the Vinaya Sutra and so forth, from the vehicle of characteristics: "Constructing the Sugata's image, and making offerings and so forth, one obtains limitless benefits.
Tibetan
་གསུངས་ཀྱང༌། རབ་གནས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རབ་གནས་མ་བྱས་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་གསུངས་པ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པའི་བསོད་ནམས་མི་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་པ་འདྲའོ། །གང་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པ། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཆོ་ག་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་བས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་སྟང་སྟབས་གདན་དང་ནི། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་དེ་བཞིན་མཆོད། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉེར་བསྡུ་བ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་སོ། །གང་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བརྡུངས་པ་དང་། བྲིས་པ་དང༌། འབུར་དུ་བྱས་པ་ལ་ སོགས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། རྡོར་དྲིལ་དང༌། རྫིང་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རོ་ཡི་ལྡན། །ཚད་ཀྱིས་ཚད་ལ་ཕབ་ཅིང་བཟང༌། །དེ་འདྲ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །རྟེན་ལ་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ནི། གཟུངས་རྣམས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་དུ་གསུངས་པས། རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན་གཞུག་ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བྱ་བའི་དུས་ནི། སྤྱིར་རབ་གནས་བྱར་རུང་བའི་དུས་ཟླ་བ་དྲུག །གཟའ་བཞི། སྐར་མ་བཅུ་བཞི། ཚེས་གྲངས་བདུན་རྣམས་ལ་རུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའམ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་། །དགུན་དང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐ་ཆུང་ངམ། །དབྱར་ར་དེ་བཞིན་དབྱར་འབྲིང་པོ། །ཉི་མ་བྱང་དུ་གནས་པ་ཡི། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉིས་པ་འམ། །དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་གསུམ་པའམ། །གང་ཚེ་བཟའ་དང་ཚེས་མཐུན་ན། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལའང་བརྩམ་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་གྱུར་ན། །མི་རྣམས་ཡུན་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །བཅོ་ལྔ་དེ་བཞིན་བརྒྱད་པ་དང༌། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གནམ་སྟོང་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་བཞི་པ་ལའང་བྱ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆུ་སྟོད་དང༌། །སྣར་མ་གྲོ་བཞིན་དེ་བཞིན་དབོ། །ལག་པ་སྣུབ་དང་སྣྲོན་དང་ནི། །རྒྱལ་དང་ཆུ་སྨད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲུམས་སྨད་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱུ་སྐར་འདི་ རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེད་དགུ་འཕེལ་ཞིང་དེ་ཡིས་ནི། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །སྐར་མ་དབོ་ལ་རབ་གནས་བྱ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཅི་ཡང་རུང༌། །དངོས
Chinese
虽然这样说了，但因为没有说开光。因此，说没有开光的过失，似乎是指不能获得开光的福德。谁来做开光的阿阇黎呢？必须是由精通十事、戒律清净、通过见传承精通开光仪轨的人来做。这十事是：坛城和殊胜的禅定，手印、站姿、坐垫，念诵、火供、以及供养，事业的结合和摄集。如是通达这十事。如是说。什么是要开光的所依呢？是身语意的所依，如捶打的、书写的、浮雕等等，具有相好，以及寺庙、念珠、金刚铃、水池、花园等等。如是说：身像具有相好，具有寂静等味道，以尺度来衡量，而且精美，这样的可以开光。如是说。所依中安放舍利的方式是：经咒被说为法身的舍利，因此是安放在所依中的主要物品。而且，据说要按照四部密续的次第来安放。什么时候做的时间呢？一般来说，可以做开光的时间是六个月、四个星宿、十四个星和七个日期。如是说：春季的首月或春季的中月，冬季和春季的末月，或者夏季的首月同样是夏季的中月，太阳北行的时候，白分月的第二或第三，什么时候星宿和日期相合，黑分月也可以开始。什么时候一切都相合，人们会长久增长。十五同样是第八，十三也是这样。空亡以及第十四也可以做。总之，在水星的前面，女宿、室宿同样是娄宿，手宿、毕宿和轸宿，胜宿和危宿也是这样。壁宿也是这样，这些星宿中，增长财富，因此，开光是最好的。在娄宿开光，因此会变得很有智慧。心中想要什么都可以，真实。
English
Although it is said, it is because consecration is not mentioned. Therefore, the fault of not consecrating is said to be similar to not obtaining the merit of consecration. Who is the master who consecrates? It must be done by someone who knows the ten things, whose vows and precepts are pure, and who is proficient in the consecration ritual through the lineage of sight. The ten things are: mandala and supreme samadhi, mudra, posture, seat, recitation, fire offering, and offering, the combination and collection of actions. Thus, knowing these ten things. So it is said. What is the basis for consecration? It is the basis of body, speech, and mind, such as beaten, written, embossed, etc., with characteristics, and temples, rosaries, vajra bells, ponds, gardens, etc. As it is said: The body image has characteristics, has the taste of peace, etc., is measured by size, and is beautiful, such can be consecrated. So it is said. The way to enshrine relics in the support is: Dharanis are said to be the relics of the Dharmakaya, so they are the main objects to be placed in the support. Moreover, it is said that they should be placed according to the order of the four tantras. When is the time to do it? Generally speaking, the time when consecration can be done is six months, four constellations, fourteen stars, and seven dates. As it is said: The first month of spring or the middle month of spring, the last month of winter and spring, or the first month of summer is also the middle month of summer, when the sun is moving north, the second or third of the white fortnight, when the stars and dates coincide, the black fortnight can also begin. When everything coincides, people will grow for a long time. The fifteenth is also the eighth, and the thirteenth is also the same. The empty sky and the fourteenth can also be done. In short, in front of Mercury, Revati, Shatabhisha, and also Rohini, Hasta, Chitra, and Spica, Jyeshtha and Dhanishta are also the same. Revati is also the same, in all these constellations, increasing wealth, therefore, consecration is the best. Consecrate in Rohini, therefore it will become very wise. Whatever you want in your heart is fine, real.