Tibetan
བཅུད་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ་པ་བཅུ་བཤམ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དང༌། དེའི་མཚན་མའི་གནས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱིས་བུམ་པར་ཤར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཤར་ལྷོའི་བུམ་པར་ཤར་ལྷོའི་ལྷ་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་བུམ་པར་བྱང་ཤར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བསྐྱེད་དེ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་རང་རང་གི་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་བསྐོར་བའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའོ། །བསྡུ་ན་བུམ་ པ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཏུའང་ལྷག་གནས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ལྷའི་བུམ་པར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་སོགས་བྱ། ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མི་བསྐྱེད་པར་དྲིའི་བུམ་པ་ལ། ཨོཾ་གེནྡྷ་སྣ་ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གནྡྷེའི་གནས་སུ་མངར་གསུམ་གྱི་ལ་དྲི་མ་དྷུ་དང༌། ཞོ་ཡི་ལ་ད་དྷི་དང༌། འབྲས་བུའི་ལ་ཕ་ལ་དང༌། འབྲུའི་ལ་བྲུ་ཧི་དང༌། འབྲས་ཡོས་ཀྱིས་ལ་བྫ་དང༌། སྨན་གྱི་ལ་ཨོ་ཥ་དྷི་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ལ་མ་ཎི་རྣམས་བཅུག་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཟླ། ཐུན་མོང་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དྲི་མ་བཀྲུ་བའི་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་བྱེད་ན། རང་རང་གི་བུམ་པའི་མིང་དང་མཐུན་པའི་དྲི་དང༌། མངར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་བུམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། རབ་གནས་རྒྱས་པ་ལ་སྟ་གོན་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། མཇུག་གི་ཆོ་ག་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྡོམས་ནི། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །ཁྲུས་སྟེགས་བརྒྱན་ཞིང་ཁྲུས་དཀྱིལ་འདྲི། །སྟན་ལ་རྟེན་བཞག་ཆུ་བཞི་དབུལ། །གཏོར་མ་ཡུངས་ཆུ་ཁམ་ཕོར་ལྕི། །ཟན་ཆང་རས་ཀྱིས་བྱབས་ནས་ནི། ཉེ་རེག་མཆོད་བདུག་སྦྱང་བའོ། །སྙན་མནན་བདུད་རྩི་བ་བྱུང་ཆུ། །ཤིང་ཤུན་འབྲུ་མར་སྐྱུ་རུ་ར། །ཡུང་བ་དྲི་ལྔའི་ཕྱེ་མ་རྣམས། །རུང་སྔོན་པིར་གྱིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བཀྲ་ཤིས་གླུ། །སྔོན་བྱས་ལྷ་ཡི་བུམ་པའི་ཆུས། ། བཀྲུ་དབྱི་དྲི་དང་གོས་རྒྱན་ཁྲུས། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་གསོལ་གདབ། །མཆོད་ཕྱག་བསྟོད་གཤེགས་སྙན་གསན་ནོ། །གནས་ལྔར་དྲི་བྱུག་མཆོད་ནས་ནི། །ལག་པས་རེག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་བསྲུང༌། །གཏོར་མ་བཏང་བ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ལ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་དང་དེའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་རྗེས་སུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པོ་ཏི་རྣམས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་ཡིག་འབྲུར་བསམ། མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་མས་འཁྱུད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་བསམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྟེན་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་སྐུར་བསྐྱེད། ངོ་མ་ཤེས་པ་དང༌། བསྐྱེད་ཆོག་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་འདུས་པར་བསྐྱེད་ལ། གོས་སར་པ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་གཡོག་ཅིང་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པར་རོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པ་ནི། ཨོཾ་ཏཥྛི་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ། ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བསམ་ཞིང་སྔར་གཡོགས་པའི་གོས་བསལ། དེའང་ཆོ་ག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་མཛད་པར་བསམས་ལ་དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་བྱ་ཞིང༌། ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་བར་ཇི་ལྟར་རིགས་པའམ། ཡང་ན་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་བར་རམ། ཡང་ན་མེ་ཏོག་དོར་བ་མེད་པར་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐོར་ཅི་རིགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དོར་བ་མེད་ན་ལྷ་ངོ་བསྟན་མི་དགོས་སོ། །ཁྲུས་སྟེགས་བརྒྱན་ཅིང་བྲི་བ་ནི། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དེ་སྦྱངས་པའི་གནས་སུ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པས་བྱུག། ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོས་བྱུག་ཅིང༌། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དང་། འོག་ཏུ་དགོས་
Chinese
陈设十种与精华等共同的陈设，中央的宝瓶内，以及其标志的位置，主尊父母如是，东方以宝瓶生起东方的诸神，东南方的宝瓶生起东南方的诸神，以三种仪轨生起，直至东北方的宝瓶生起东北方的诸神，以三种仪轨生起后，在事业宝瓶中生起甘露充满等一切事业。灌顶、增益、加持、念诵等，各自按照自己的仪轨进行。念诵的观想是：诸神各自心间的种子字上环绕的咒鬘发出光芒，迎请所有佛和菩萨的智慧甘露，融入宝瓶的水中。如果归纳，两个或一个宝瓶也如是安住。此处有些人在天神的宝瓶中生起诸神后进行念诵等。在八个沐浴宝瓶中不生起天神，而是在香的宝瓶中念诵：嗡 根达 斯那那 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕ra那 萨玛雅 斯日 吽。（藏文：ཨོཾ་གེནྡྷ་སྣ་ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ गन्ध स्नान पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री हूँ，梵文罗马拟音：oṃ gandha snāna pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，香，沐浴，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽。）同样，在香的位置放入三种甜的精华：蜂蜜的精华玛度，酸奶的精华达地，水果的精华帕拉，谷物的精华布日嘿，稻米的精华布扎，药物的精华奥夏地，珍宝的精华玛尼，各念诵二十一遍。共同念诵尊胜佛母，无能胜顶髻佛母，以及吉祥寂静的咒语。如是说。如果做八个洗涤污垢的沐浴宝瓶，则将各自与宝瓶名称相符的香，以及三种甜等物品放入宝瓶中。殊胜的开光有准备、正行和结尾三种仪轨。首先是总结：生起所依和安放坛城，装饰沐浴台并绘制沐浴坛城，在座上安放所依并供养四水，朵玛、芥子、水、食物、食子，用布擦拭后，进行近触、供养、焚香、净化。耳语、甘露、牛黄水，树皮、谷物、酥油、余甘子，芥末、五香粉末等，用蓝色笔涂抹后，迎请诸神并唱诵吉祥歌。先前所做的天神宝瓶之水，用于洗涤、擦拭、香和衣饰沐浴。迎请诸神，供养、祈祷，供养、礼拜、赞颂、返回。
English
Arrange ten offerings in accordance with the common arrangement of essences and so forth. Inside the central vase, and at the location of its emblem, the main deities, father and mother, are placed. In the eastern vase, generate the eastern deities with three rituals; in the southeastern vase, generate the southeastern deities with three rituals, and so on. In the northeastern vase, generate the northeastern deities with three rituals. Then, in the action vase, generate all actions, such as the swirling nectar. Perform empowerment, increase, blessing, recitation, etc., each according to its own text. The visualization for recitation is: From the mantra garland circling the seed syllable at the heart of each deity, light radiates, inviting the wisdom nectar of all Buddhas and Bodhisattvas, which dissolves into the water of the vase. To condense, the abiding place can be in two or even one vase. Here, some generate the deities in the deity vase and then perform recitation, etc. Instead of generating deities in the eight bathing vases, in the fragrance vase, recite: OM GANDHA SNANA PUJA MEGHA SAMUDRA SPARANA SAMAYA SHRI HUM. (藏文：ཨོཾ་གེནྡྷ་སྣ་ན་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ गन्ध स्नान पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री हूँ，梵文罗马拟音：oṃ gandha snāna pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，香，沐浴，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽。) Similarly, in the place of fragrance, place the essence of the three sweets: the essence of honey, madhu; the essence of yogurt, dadhi; the essence of fruit, phala; the essence of grain, bruhi; the essence of rice, bza; the essence of medicine, osadhi; and the essence of jewels, mani. Recite each twenty-one times. In common, recite the Ushnishavijaya, the Invincible Ushnisha, and the auspicious and peaceful mantras. Thus it is said. If performing eight bathing vases for washing away impurities, place fragrances corresponding to the name of each vase, as well as the three sweets and other substances, into the vases. The elaborate consecration has three rituals: preparation, main part, and conclusion. First, the summary: Generate the support and place the mandala. Adorn the bathing platform and draw the bathing mandala. Place the support on the seat and offer the four waters. Torma, mustard seed, water, food, and bali, after wiping with cloth, perform near-touch, offering, incense, and purification. Whispering, nectar, bezoar water, tree bark, grain, butter, myrobalan, mustard, and five-spice powder, after smearing with blue pigment, invite the deities and sing auspicious songs. The water of the deity vase made previously is used for washing, wiping, fragrance, and clothing bath. Invite the deities, offer, pray, offer, prostrate, praise, and depart.
Chinese
谛听！于五处涂香供养后，以手触碰并持咒守护，抛掷朵玛，是为准备。于彼之所依生起者：以一切事业之咒及彼之宝瓶之水清净，于空性等中修习空性之后，于空性之中，诸经函于莲花与日轮之上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥），由红色生起之莲花以（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）所印持，彼完全转变，由无量光以白衣拥抱，彼完全转变，由无量光父母形象显现为字，如是观想。佛塔与寺庙等，于莲花与月轮之上，（བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马转写：bhūṃ，汉字字面意思：部），由白色生起之八辐轮，以（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉字字面意思：部让）所印持，由彼生起之毗卢遮那佛以佛眼母拥抱，彼完全转变，由毗卢遮那佛父母形象显现为佛塔与寺庙等，如是观想。彼之外的所依，认识者于各自之座垫之上，由各自之种子字与手印完全转变，生起为各自之身。不认识者，及不知生起仪轨者，以三种仪轨生起为金刚持之身，或者生起为集聚，以红色丝绸等覆盖，且具有鲜花。 稳固坛城者：念诵“嗡 达瑟智 班匝 吽（ཨོཾ་ཏཥྛི་བཛྲ་ཧོཿ）”，观想应安住之诸神进入坛城之中。念诵“嗡 斯帕ra纳 班匝 吽（ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་བཛྲ་ཧོཿ）”，观想应安住之诸神向坛城者抛掷鲜花，并撤去先前覆盖之丝绸。彼等仪轨由坛城之主尊所作，如是观想，而实际上由金刚阿阇黎自己作，从进入法器至指示本尊之间如何适合，或者从抛掷鲜花至指示本尊之间，或者没有抛掷鲜花，如弟子进入坛城一般，进入坛城之次第如何适合者，如是作。没有抛掷鲜花则不需指示本尊。装饰及绘制沐浴台者：于完全观察之彼清净之处，以旃檀等之水，念诵一切事业后涂抹。以沉香等之妙香涂抹，散布鲜花，琵琶与，笛子与，陶鼓等之乐器，于下方所需
English
Listen! After offering incense to the five places, touching with hands and reciting mantras for protection, and throwing the torma, it is a preparation. To generate the support for that: purify with the mantra of all actions and the water of its vase. After practicing emptiness with shunya and so on, from within emptiness, the scriptures on the lotus and sun, marked with HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥), the red lotus arising from it, that completely transforms, from Amitabha embracing with white clothes, that completely transforms, from Amitabha appearing as the image of father and mother in letters, thus contemplate. Stupas and temples, etc., on the lotus and moon, BHUM (བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马转写：bhūṃ，汉字字面意思：部), the white eight-spoked wheel arising from it, marked with BHRUM (བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉字字面意思：部让), from that arising Vairochana embracing with Buddha Eye Mother, that completely transforms, from Vairochana appearing as the image of father and mother in stupas and temples, etc., thus contemplate. Other supports that are recognized, on their respective seats, from their respective seed syllables and hand symbols completely transformed, generate as their respective bodies. Those not recognized, and those for whom the generation ritual is not known, generate as the body of Vajradhara with three rituals, or generate as a gathering, cover with red silk, etc., and have flowers. To stabilize the mandala: Recite "Om Tashti Vajra Ho (ཨོཾ་ཏཥྛི་བཛྲ་ཧོཿ)", and contemplate that the deities to be established enter the mandala. Recite "Om Spha Rana Vajra Ho (ཨོཾ་སྥ་ར་ཎ་བཛྲ་ཧོཿ)", and contemplate that the deities to be established throw flowers at the mandala, and remove the previously covered silk. These rituals are performed by the main deity of the mandala, thus contemplate, but in reality, the Vajra Acharya himself performs them, from entering the implements to indicating the deity, how it is appropriate, or from throwing flowers to indicating the deity, or without throwing flowers, like a disciple entering the mandala, the order of entering the mandala, how it is appropriate, thus do. If flowers are not thrown, there is no need to indicate the deity. To decorate and draw the bathing platform: In that purified place of complete observation, smear with water of sandalwood, etc., after reciting all actions. Smear with good fragrance of agarwood, etc., scatter flowers, lute and, flute and, pottery drum and other musical instruments, below what is needed.