Chinese
收尾的总结是：供养赞颂， 献上衣服、饰品、镜子。布施火供，开光等。献上漱口水、供品、供水、索尔吉。誓言稳固，形象转变，献上权力。吉祥祝愿，祈请住世，赞颂和净化。祈请宽恕，护法，供养施主。献上供品是收尾的仪轨。供养是：之后供养，先进行清扫等。以天神的殊胜供品， 祈请进行坛城的供养。请以慈悲心忆念， 祈请怙主享用此供品。念诵自己的咒语，献上供品。同样地，献上洗脚水，漱口水，香水和五种妙欲，以及音乐等，各自念诵咒语进行供养。赞颂是：不动金刚智慧大， 金刚界是智者大，金刚三殊胜，坛城三， 向秘密之音顶礼。毗卢遮那佛清净大， 金刚寂静欢喜大，自性光明殊胜之殊胜， 导师金刚我顶礼。宝生王甚深， 金刚虚空无垢染，自性清净无染污， 向金刚身我顶礼。金刚无量大王， 无分别虚空金刚持，超越贪欲获得彼岸， 向金刚语我顶礼。不空金刚圆满正觉， 所有心愿皆成就，从清净自性中生， 向金刚萨埵我顶礼。如此赞颂。衣服是：之后，轻柔柔软的天神之衣， 献给获得不坏金刚身者，以不坏的信心献上， 愿我也获得金刚身。嗡 班匝 瓦 萨 札 耶 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是献上衣服。饰品是：以“诸佛的妙相等”等献上饰品。镜子是：之后，诸法如影像， 清澈明净无垢染，不可执持不可言说， 从因和业中真实生。嗡 班匝 萨 埵 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此献上从阿字生出的镜子。布施火供是：之后，进行广大的火供仪轨。迎请应安住的诸神到火坛中，用蜜、糖、油三种涂抹，以谷物为主的火供物一百零八份等进行供养。之后
English
The conclusion of the final part is: Offering and praise, Presenting clothes, ornaments, and mirrors. Offering burnt offerings, consecration, etc. Offering mouthwash, offerings, and Tormas. Vow confirmation, form transformation, offering of power. Auspicious wishes, firm abiding, praise and purification. Requesting forgiveness, Dharma protectors, offering sponsors. Offering gifts is the final ritual. The offering is: After that, the offering, first perform cleaning, etc. With the sacred offerings of the gods, I pray to perform the mandala offering. Please keep in mind with compassion, May the Protector accept this offering. Recite your own mantra and offer the offerings. Similarly, offer foot washing water, mouth washing water, incense and the five senses, as well as music, each with its own mantra. The praise is: Immovable Vajra, great wisdom, The Vajra realm is the great wise one, the three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate to the secret sound. Vairochana, great purity, Vajra, peace, great joy, the supreme of self-luminous nature, Teacher Vajra, I prostrate. Ratnasambhava, very profound, Vajra, space, without stain, self-nature is pure, without defilement, I prostrate to the Vajra body. Vajra Amitabha, great king, Non-conceptual space, Vajra holder, having attained the other shore of desire, I prostrate to the Vajra speech. Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha, All wishes are fulfilled, arising from pure essence, I prostrate to Vajrasattva. Praise in this way. The clothes are: After that, the thin, soft, and light clothes of the gods, To the one who has attained the indestructible Vajra body, I offer with indestructible faith, May I also attain the Vajra body. Om Vajra Vastra Ye Ah Hum Svaha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the offering of clothes. The ornaments are: With "The marks and examples of the Buddhas," etc., offer the ornaments. The mirror is: After that, all phenomena are like reflections, Clear and pure, without turbidity, cannot be grasped or spoken, Truly arising from cause and action. Om Vajrasattva Ah. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, the mirror born from the letter A is presented. The offering of burnt offerings is: After that, perform the extensive burnt offering ritual. Invite the deities to be established into the fire altar, smear with three sweets (honey, sugar, and molasses), and offer one hundred and eight burnt offerings, mainly grains. Afterwards
Tibetan
་སུ་བདག་དང་སློབ་མའི་ཞི་རྒྱས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དུ་རྦ་དང་འབྲས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་པ། རྫོགས་པའི་མཐར་ཡོན་བདག་སྲེག་བླུགས་དབུལ་དུ་གཞུག་གོ། སྤྱན་དབྱེ་སོགས་ནི། དེ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་དྲུག་གམ་གཅིག་ལས་མི་ཆུང་བ་དངུལ་གྱི་ཀོང་བུར་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ཐུར་མའི་རྩེ་མོས་བླངས་ཏེ། ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་དང༌། གཞན་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམས་པའི་སྤྱན་ལ་བྱུག་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོདྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། ། གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བྱས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟིགས་པ་ལྷུར་མཛད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་སྣོད་དཀར་པོའམ། སེར་པོས་བྱུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ་དགང་བླུགས་སམ་ཤིང་པི་སྤ་ལའི་འདབ་མས་འབྲས་མ་བགྲུས་པ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་དང་བསྲེས་པའི་འོ་མ་བླུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་བཟླས་ཤིང་འོ་ཐུག་བསྒྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་མེད་ན་གཞན་ལ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་དབུལ། དེ་མ་གྲུབ་ན་སྣོད་བཟང་པོར་ལྷ་བཤོས་ཆེན་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཐའ་བཟའ་བཏུང་བཟང་པོ་རུང་བ་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལྡན་པའི། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟས་མཆོག་འདི། །བདག་གིས་དད་པས་འབུལ་བར་བགྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་དི་བྱ་ཨགྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། ། འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །རྒྱལ་བས་བདུད་བཅོམས་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་བཀྲེས་སྐོམས་མི་མངའ་ཡང༌། །བདག་ ཅག་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་འགྱུར་སླད་དུ། །བཤོས་དང་ཞལ་ཟས་སྦྱར་བ་འདི་ཕུལ་བས། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཕེལ་རྒྱས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་ཆོས་དང
Chinese
为了我和弟子的息增怀事业，进行杜尔巴和稻米的火供。圆满结束时，让施主投入火供的供品。开光等：然后用金勺六个或不少于一个，用勺尖从放在银碗里的酥油和蜂蜜中取出，涂抹在塑像等的眼睛上。其他人则在镜子上观想本尊的形象，涂抹在眼睛上。如眼科医生之王，消除世间的昏暗一样，诸佛消除你的无知昏暗。嗡，恰克殊，恰克殊，萨曼塔，恰克殊，比修达内，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོདྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhane svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，净眼，梭哈。）虽然您是全知、具慧眼、无过失的，但恭敬地开启圣者的眼睛，愿到达虚空边际的众生，获得佛陀的智慧之眼。这样念诵，并做开光的仪式，为了成就息等事业，心想施主等都在专注地观看。然后，在火供的火焰上，将放置在曼扎上的白色或黄色容器，用鲜花装饰，里面倒入用毕钵罗树叶未收割的稻米、蜂蜜和糖混合的牛奶。念诵“嗡，班扎萨埵，吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽），并伴随着威严的姿态，修持牛奶粥。如果火供的火焰不存在，则为其他人如此修持后布施。如果这没有成就，则在好的容器中，用各种装饰品装饰丰盛的供品，周围摆满许多美味的食物，加持后说：具有色声香味触的，最为殊胜的妙食，我以虔诚之心供养，请随意享用。嗡，迪比亚，阿格涅，萨玛迪，迪亚纳，普拉纳耶，梭哈。（藏文：ཨོཾ་དི་བྱ་ཨགྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिब्य अग्ने समाधि ध्यन प्रणये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dibya agne samādhi dhyāna praṇaye svāhā，汉语字面意思：嗡，天食，火，三摩地，禅定，供养，梭哈。）百味俱全令人心旷神怡的，这美好的食物供养诸佛菩萨，以此愿一切众生，都能享用富饶的三摩地食物。诸佛战胜魔军成就菩提，佛陀的身体没有饥渴，但为了我们成为福田，供养这份食物和斋饭，愿三世善业的庄稼增长广大，在极乐世界从莲花中化生，禅定之法与
English
For the sake of pacifying, increasing, and empowering activities for myself and my disciples, perform a fire offering of durva grass and rice. At the end, have the patron offer the burnt offerings. For eye-opening, etc.: Then, take butter and honey with the tip of a golden spoon, six or no less than one, placed in a silver bowl. Apply it to the eyes of statues, etc., and for others, meditate on the image of the deity in a mirror and apply it to the eyes. Just as the king of ophthalmologists removes the dimness of the world, may the Buddhas remove the dimness of your ignorance. Om, cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhane svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོདྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhane svāhā，汉语字面意思：Om, Eye, Eye, Universal Eye, Purifying Eye, Svāhā.) Although you are omniscient, have wisdom eyes, and are without fault, respectfully opening the eyes of the noble ones, may all sentient beings who reach the end of the sky attain the wisdom eye of the Buddha. Recite this and perform the ritual of opening the eyes, thinking that the patrons and others are intently watching, for the purpose of accomplishing pacifying and other activities. Then, on the fire of the fire offering, place a white or yellow container on the mandala, decorated with flowers, and pour in milk mixed with unharvested rice, honey, and sugar from the leaves of the pippala tree. Recite "Om, vajrasattva hūṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Hūṃ.) with a majestic posture, and accomplish the milk porridge. If there is no fire for the fire offering, then accomplish it in this way for others and give it away. If that is not accomplished, then in a good container, decorate a great offering to the deities with all kinds of ornaments, surrounded by many delicious foods, bless it, and say: This supreme food, endowed with form, sound, smell, taste, and touch, I offer with devotion, please enjoy it as you wish. Om, dibya agne samādhi dhyāna praṇaye svāhā. (藏文：ཨོཾ་དི་བྱ་ཨགྣེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दिब्य अग्ने समाधि ध्यन प्रणये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dibya agne samādhi dhyāna praṇaye svāhā，汉语字面意思：Om, Divine, Fire, Samadhi, Dhyana, Offering, Svāhā.) This delightful food with a hundred flavors, offered with devotion to the Buddhas and Bodhisattvas, may all beings enjoy the food of rich samadhi. The Buddhas conquered the Maras and attained enlightenment, the Buddhas' bodies have no hunger or thirst, but in order for us to become fields of merit, by offering this food and sustenance, may the crops of virtue in the three times increase and expand, and may we be born from lotuses in Sukhavati, the Dharma of samadhi and