Tibetan
་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་འདོད་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་ལྷུང་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་གྱི་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ལ། ཆོས་མིན་པ་བྱ་རྒྱུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་ཅིང་འཇིགས་པ་དྲན་པས་རྒྱུ་བྱས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པ་དང༌། དགེ་སྡིག་ལས་བདེ་སྡུག་འབྱུང་བའི་ལས་འབྲས་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། འཁོར་བ་མཐའ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ལ་སྲིད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་དྲག་པོ་བསྐྱེད། རང་ཉིད་སྲིད་མཚོར་ལྷུང་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་ འདྲ་བར་བལྟ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང༌། མ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ཕན་པ་བསྒྲུབས་ཤིང༌། གནོད་པ་བསལ་བའི་དྲིན་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པའི་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་བློ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ནས་དེ་རྣམས་བདེ་བས་ཕོངས་པའི་ཕོངས་ལུགས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་མནར་ལུགས་རྣམས་བསམས་པ། དེ་རྣམས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་བདེ་བ་མཐའ་དག་ལ་དགོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད། དེ་ནས་དོན་དེ་གཉིས་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློའི་འགྱུར་བ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ལམ་འདི་དང་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམསདཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པུ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྒྱན་སྤྲས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཤིང༌། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་རེ་རེ་བཟླས། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པས། །འཕེལ་བ་རུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས། །ཐུན་མཚམས་ སུ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ནི་བཟླས་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་ཐུན་མཚམས་སུ་རྡོར་སེམས་བསྒོམས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེ་མ་ཆག་པར་བཟླས་ན་ལྟུང་བ་མི་འཕེལ་བ་དང༌། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ན་ཉེས་པ་རྣམས་འདག་པར་གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དགོས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་བྱའོ། །འདི་ལ་རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒོམས་ནས་བྱས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱང༌། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་མཛད་པས་དེ་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པད་མ་དཀར་པོ། ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དགུགས་གཞུག་བཅིང་མཉེས་པར་བྱ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ནས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད༌། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང༌། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་གི་མཐའ་མར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ
Chinese
生起想要撷取精华的强烈意愿。忆念获得闲暇圆满之人身速疾坏灭的死亡，以及死后堕入恶趣将会如何，思维恶趣的痛苦。下定决心不做非法之事，并以忆念怖畏为因，使皈依与自相续相融合，坚定生起善恶业产生苦乐的业果之确信。思维轮回一切过患，生起务必从有寂中出离的强烈意愿。视自己如堕入有海一般，如是看待一切有情。并且思维他们也曾是自己的母亲，不作饶益，轮番行善，是断除损害的恩德浩大者，以及为了回报他们而报恩的坚定之心。之后，思维他们缺乏安乐的匮乏之状，以及被痛苦折磨的受苦之状。生起务必由我使他们获得一切安乐，并从一切痛苦中解脱的强烈愿望。之后，视圆满成办那二种意义唯有依靠佛陀，为了他们的利益，以想要获得佛陀之强烈心念的转变，生起菩提心。为了获得如是佛陀，应当修学此道与彼道，如是再三地坚定依于道的本尊。第二，分二：为了清净罪障而修持金刚萨埵的观修念诵，以及为了融入加持而观修上师瑜伽并作供养。第一，出自《心要庄严论》：诸佛唯一身，住于白莲月轮中，金刚铃杵为饰者，善观金刚萨埵尊，如仪轨般念诵百字明，二十一遍不间断，罪堕等即得加持，不会增长如是说，成就之殊胜者们说，于座间应当行持。念诵十万遍，即成清净之自性。如是于座间观修金刚萨埵，不间断地念诵二十一遍百字明，则罪堕不会增长，念诵一百万遍，则能清净罪业，此乃成就者
English
Generate a strong desire to extract the essence. Remember the swift destruction of death after obtaining the leisure and endowment of human life, and contemplate the suffering of the lower realms and what it would be like to fall into them after death. Resolve to do nothing that is not Dharma, and with the fear of remembering as the cause, ensure that refuge is integrated with your mindstream, and firmly generate conviction in the law of karma, that happiness and suffering arise from good and evil deeds. Contemplate all the faults of samsara and generate a strong desire to definitely escape from existence. View sentient beings as being like yourself, fallen into the ocean of existence. And think of them as having been your mothers, alternately benefiting without having done so, being greatly kind in removing harm, and with a firm mind to repay their kindness in return. Then, contemplate their state of lacking happiness and their state of being tormented by suffering. Generate a strong aspiration to ensure that I will grant them all happiness and liberate them from all suffering. Then, seeing that the complete accomplishment of those two purposes is solely dependent on the Buddhas, generate bodhichitta with a strong transformation of mind desiring to attain Buddhahood for their sake. In order to attain such Buddhahood, one should train on this path and that path, and repeatedly strengthen the stable deity based on the path. Second, there are two parts: to practice the meditation and recitation of Vajrasattva in order to purify sins and obscurations, and to cultivate guru yoga and make offerings in order to receive blessings. The first is from the Ornament of the Essence: The sole body of all Buddhas, residing in the center of a white lotus moon, adorned with vajra and bell, well contemplate Vajrasattva, recite the hundred-syllable mantra according to the ritual, twenty-one times each, without interruption, sins and so on will be blessed, and will not increase, so it is said, the supreme accomplished ones have said, it should be practiced in the session intervals. If you recite a hundred thousand times, you will become the nature of complete purity. Thus, during the session intervals, meditate on Vajrasattva and recite the hundred-syllable mantra twenty-one times without fail, then the downfalls will not increase, and if you recite one hundred thousand times, then the faults will be purified, this is the accomplishment
Chinese
有证悟者们说过，就那样做。如是说，为了那两个必要，要做金刚萨埵的观修念诵。对此，自己观想为金刚萨埵来做也可以，但是，上师们的惯例是观想在头顶上来做，因此那样做的次第是：在自己的头顶上，从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦)字生出白莲花，从阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字生出月亮坛城之上，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出白色五股金刚杵，中心以吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志，从那发出光芒，成办二利，收回融入，完全变化为：金刚萨埵，身色白色，右手持金刚杵，左手持铃，明妃金刚界自在母，身色白色，以金刚杵和铃拥抱，以各种珍宝装饰，具足相好，以金刚跏趺坐姿安住而生起。在那的内心月亮之上观想白色吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，从那发出光芒，迎请与自己相同的智慧萨埵，以五种供品供养。 扎 吽 邦 霍(藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)迎请安住系缚喜悦。又从内心的吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字发出光芒，迎请灌顶诸尊，进行供养后，祈请说：祈请所有如来赐予灌顶。如是祈请后，如来们作灌顶之意，明妃们手持充满智慧甘露的珍宝宝瓶，如是诞生等，以及 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)，以此灌顶，身体充满智慧甘露，观想不动佛为头顶庄严。之后以三门极大恭敬，祈请说：祈请世尊金刚萨埵，清净我及其他一切众生的罪障和违犯誓言。如是祈请后，从内心的吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字发出光芒，触及一切有情，清净了他们的罪障过患，向十方诸佛菩萨献上悦意的供养，那些的身体、语言、意、功德、事业全部以光芒的形式收摄，融入内心的吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，观想变得光彩夺目，威力和力量圆满具足。在吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的周围，嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴
English
It is said by those who have attained realization, so do it that way. As it is said, for those two necessities, one should do the Vajrasattva meditation and recitation. Regarding this, it is sufficient to do it by visualizing oneself as Vajrasattva, but the practice of the Lamas is to do it by visualizing it on the crown of the head, so the order of doing it that way is: On the crown of one's head, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Pam) arises a white lotus, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) arises above the circle of the moon, from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a white five-pronged vajra, marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the center, from that, rays of light emanate and accomplish the two purposes. Gathering back and completely transforming, Vajrasattva, body color white, right hand holding a vajra, left hand holding a bell, the consort Vajradhatvishvari, body color white, embracing with vajra and bell, adorned with various precious ornaments, endowed with marks and signs, arises abiding in vajra posture. In the heart of that, on the moon, visualize a white Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from that, rays of light emanate, invite the wisdom being similar to oneself, and offer with the five offerings. Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh) Invite, settle, bind, please. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, rays of light emanate, invite the deities of empowerment and offer, then pray, saying: Please, all the Tathagatas, grant empowerment. Having prayed thus, the Tathagatas make the intention of empowerment, the consorts hold precious vases filled with the nectar of wisdom, like being born, etc., and Oṃ Sarva Tatāgata Abhiṣeka Ya Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, glory, Hum), with this empowerment, the body is filled with the nectar of wisdom, visualize Akshobhya as the head ornament. Then, with great respect of the three doors, pray, saying: Bhagavan Vajrasattva, please purify all the sins, obscurations, and broken vows of myself and all other beings. Having prayed thus, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, rays of light emanate, striking all sentient beings, purifying all their sins, obscurations, and faults, offering pleasing offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all their body, speech, mind, qualities, and activities gather in the form of light, dissolving into the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, visualize becoming glorious and fully endowed with power and strength. Around the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupāla.