Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་བཞུགས་སོ།། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་བརྙེས་པ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ་ལོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དྲུག་གིས་བཀྲལ་བའི་དོན་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་རྒྱུད་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་ ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་བསླབས་པས་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་བཞིས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉན་པ་དང་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་རུང་ནས་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་བདག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་རགས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ་དང༌། དེ་ལ་ལོབས་ནས་ཕྲ་བ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པ། ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན། ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་དེས། རིམ་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པའི་གྲུབ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ མཐར་ཐུག་པ་ནི། རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུད་དང༌། རྣམ་གཞག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་ལས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་དང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་རིམ་ལྔའི་བཤད་པ་མཛད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཞུང་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརླིང་བས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱས། དེ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་མེད་ན། མན་ངག་གི་གནད་རྫོགས་པར་མི་རྙེད་པས། འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་དུ་མ་ལ་གཏུགས་ནས་ལེགས་པར་མནོས་པའི་ལོཙྪ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །
Chinese
续部之王吉祥密集金刚圆满次第五次第座圆满之口诀。 续部之王吉祥密集金刚圆满次第五次第座圆满之口诀。 续部之王吉祥密集金刚圆满次第五次第座圆满之口诀完毕。 至尊上师具足无缘大悲，与至尊妙音（文殊菩萨）无二无别者等，获得金刚持地位的圣者龙树父子传承等之莲足前，时时以大恭敬顶礼并祈请救护。以大慈爱祈请于一切生世中摄受。续部之王吉祥密集金刚的根本续，以六大释续解释之义，圣者父子现证续义后，对于善为确立的道次第，首先学习佛陀乘之意乐之理。以大乘二者共同的道次第学习，使诸灌顶成为堪能之器，之后以四种清净灌顶使听闻和修习道次第二者的成为堪能之器，如是成为堪能之器后，受持所承诺之誓言和戒律之理，之后首先以四座之次第学习粗分忆念为一之瑜伽，对此熟练后如何学习细分分别之瑜伽。父子的四种修法之义。最初行者的三摩地次第等如其他处所说而行。如是善安住于生起次第者，学习第二次第圆满次第的大成就者的口诀，究竟者即是：五次第和行集，以及，分别法之一分和事业边际分别，以及，续释的六支结合，以及，圆满次第的五次第之讲述者等。 即使如此，这些论典极为深奥，后世的所化，如果没有比这些更加明晰的上师口诀，就不能圆满获得口诀之要点。因此，依止众多印度智者而善为听闻的大译师们的口诀极为重要。
English
The oral instructions for the five stages of the completion stage of the glorious Guhyasamaja, the king of tantras, the complete seat. The oral instructions for the five stages of the completion stage of the glorious Guhyasamaja, the king of tantras, the complete seat. The oral instructions for the five stages of the completion stage of the glorious Guhyasamaja, the king of tantras, the complete seat are complete. To the venerable and supreme masters, who possess great compassion without objectification, and who are non-dual with the venerable Manjushri, and to the lotus feet of the noble Nagarjuna and his spiritual sons, who have attained the ground of Vajradhara, along with their lineage, I prostrate with great reverence at all times and seek refuge. I beseech you to embrace me with great love in all lifetimes. Regarding the stages of entering the path that has been well established by the noble fathers and sons after realizing the meaning of the tantras, which is the meaning of the root tantra of the glorious Guhyasamaja, the king of tantras, explained by the six great explanatory tantras: First, the manner of training in the intention of the Buddha's vehicle. By training in the common stages of the path of the two great vehicles, one makes oneself a suitable vessel for all empowerments. Then, by means of the four pure empowerments, one makes oneself a suitable vessel for listening to and meditating on the two stages of the path. Having thus become a suitable vessel, one takes ownership of the vows and commitments one has made. Then, one first trains in the yoga of coarse one-pointedness of mind through the stages of the four sessions. Having become accustomed to this, how does one train in the yoga of subtle analysis? The meaning of the four types of sadhana of the fathers and sons. The stages of samadhi for beginners should be practiced as explained elsewhere. Having thus well established oneself in the generation stage, the ultimate secret instructions of the great accomplished ones for training in the second stage, the completion stage, are: the five stages and the Compendium of Conduct, as well as one aspect of the arrangement and the Differentiation of the Limits of Actions, as well as the six-limbed union of the Tantric Commentary, as well as those who composed the explanation of the five stages of the completion stage. Even so, since these texts are very profound, future disciples will not be able to fully grasp the essential points of the instructions unless they have the oral instructions of a supreme guru that are clearer than these. Therefore, the oral instructions of the great translators who have relied on many Indian scholars and listened well are extremely important.
Tibetan
དེ་ལ་ནི་རྗེ་མར་པ་དང་རྗེ་འགོས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདིའི་མན་ངག་རྒྱུད་དང་འཕགས་སྐོར་གྱི་གཞུང་ལ་ལེགས་པར་གཏུགས་ནས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི། རྗེ་འགོས་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་རྣམས་དགོས་ཤིང༌། གཞུང་ནས་དངོས་སུ་ཟིན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཁོང་ན་གནས་པ་དུ་མ་གསལ་དུ་བཏང་ནས། ད་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དམིགས་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་པ་རྙེད་པ་ལ་ནི། རྗེ་མར་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་དགོས་སོ། །རྗེ་མར་པའི་གདམས་ངག་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་རྒྱ་གཞུང་གི་རྩ་ཚིག་རེ་ཡོད་ལ། རིམ་ལྔའི་མན་ངག་གི་རྩ་ཚིག་ནི་རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཁ་གཡར་གཞན་འདུག་པ་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་དང་འགལ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་རྣམ་དག་མིན་ནོ། །རིམ་ལྔ་བསྡུས་པའི་མཇུག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་རིམ་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་དགོངས་པ་ནཱ་རོས་རྙེད། ། འགྲེལ་པ་མཁན་གྱིས་མི་ཤེས་པས། །རྒྱུད་རྐྱང་བཤད་པ་བསྡུས་པ་ཉིད། །བྱིན་བརླབས་ལམ་འདི་ཐུན་མོང་མིན། །ཞེས་སྒྲོན་གསལ་ལ་ཟུར་ཟ་བའི་ཚིག་འབྱུང་བ་ནི་ནཱ་རོ་པ་ལ་བསྟོད་ར་གཏོང་འདོད་ཀྱང་གཏོང་མི་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་བཅུག་པར་སྣང་སྟེ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པར་ནཱ་རོ་པས། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསལ་འདི། །སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ངག་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་འཕགས་པའི་ལྷ། །ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤཱཀྱའི་བཤེས། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི། །མན་ངག་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །བདག་གིས་བགྱིས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེ་མར་པས་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་པ་ལ་པོར་ལན་བཞི་བྱོན་ཏེ། རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཁ་ཆེ་བལ་པོ་རྣམས་སུ་མཁས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བླ་མ་སྤྱིར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱུད། ཁྱད་པར་དུ་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ངེས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་བཅུ་གསུམ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གསུམ་ལ་གཏུགས་ཤིང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་ལ་མཁས་པའི་བླ་མ་བདུན་བསྟེན་ནོ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཡིན་ལ། དེས་རྒྱུད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་སྣང་བའི་ནང་ནས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གནང་ཞེས་པ་ནི། རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་གསལ་ བ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དུ་འཁྲིད་པའི་མན་ངག་རྣམས་སོ། །བླ
Chinese
对此，玛尔巴尊者和俄尊者的两种传承最为殊胜。若要善加研究此中的口诀，并与续部和圣者法类之论典相对照，从而生起定解，则需要俄尊者所传的口诀讲解。不仅要从论典中直接掌握，还要阐明其中蕴含的诸多深意。为了让当今之人能够通过众多特殊的观修次第，从而获得定解，则需要玛尔巴尊者的教诲。玛尔巴尊者的绝大多数教诲都有一句印度论典的根本颂词。五次第口诀的根本颂词就是《五次第摄略光明论》，若有其他借口，则与行持总摄相违，因此并不清净。在《五次第摄略》的结尾写道：吉祥密集金刚续，圣父子次第宣说，那若巴悟彼密意， 注释师者不解故，仅释续部摄略义，此加持道非共道。此句对《明灯论》有所讽刺的话语出现，似乎是某人想赞扬那若巴却不懂得如何赞扬而加入的，因为在后部续的注释中，那若巴说：此明后部续之义，乃依明灯论之后，龙树口诀所宣说。并且说：导师龙树圣天，龙之菩提释迦友，月称等之口诀，依于次第而修持，我所作也。因此之故。玛尔巴尊者曾三次前往印度，四次前往波澜。在印度东西、喀什米尔、尼泊尔等地，普遍依止了一百零八位智者和瑜伽士上师，特别依止了五十八位传承持有者，十三位能确定显现转变者，以及三位主要上师。尤其依止了精通密集金刚圣者法和智慧足法等七位上师。诸位上师之中，最为殊胜的是吉祥那若巴。他依凭四部殊胜的续部，从显现中赐予了四种特殊的教诲。其中，依凭吉祥密集金刚，赐予了在同一座垫上圆满修习五次第的口诀，这便是如《五次第摄略光明论》中所说的那样引导的口诀。
English
In this regard, the two lineages of Jetsun Marpa and Jetsun Ngok are supremely excellent. To properly examine the instructions of this, and to compare them with the treatises of the tantras and the collections of sacred teachings, and thereby generate certainty, one needs the explanations of the instructions transmitted from Jetsun Ngok. Not only to grasp directly from the treatises, but also to clarify the many meanings contained within them. In order for present-day individuals to gain certainty through many special stages of practice, one needs the instructions of Jetsun Marpa. Most of Jetsun Marpa's instructions have a root verse from an Indian treatise. The root verses of the instructions on the Five Stages are clearly the "Condensed Essence of the Five Stages." If there are other excuses, it is greatly contradictory to the summary of conduct, and therefore not pure. At the end of the "Condensed Essence of the Five Stages": The glorious Guhyasamaja Tantra, The noble father and sons explained in order, Naropa found that very intention, Because the commentator does not know, He only explains the condensed meaning of the tantra, This blessing path is not common. The words that satirize the Lamp Illuminating Wisdom appear to have been inserted by someone who wanted to praise Naropa but did not know how to praise him, because in the commentary on the later tantra, Naropa says: This explanation of the meaning of the later tantra, Following the Lamp Illuminating Wisdom, Is the explanation of the Nagarjuna's instructions. And: The teacher Nagarjuna, Aryadeva, The Bodhisattva of the Nagas, the friend of Shakya, Relying on the lineage of instructions of Chandrakirti and others, I have done this. Therefore. Jetsun Marpa went to India three times and to Poran four times. In eastern and western India, Kashmir, Nepal, and other places, he relied on a total of one hundred and eight learned and yogi gurus in general, especially fifty-eight who were certain to hold the lineage, thirteen who were certain to transform appearances, and three who were the main ones. In particular, he relied on seven gurus who were learned in the Guhyasamaja Arya system and the Jnana Pada system. Among the gurus, the most excellent was the glorious Naropa. Relying on four particularly excellent tantras, he gave four special instructions from among the appearances. Among them, relying on the glorious Guhyasamaja, he gave the instruction to meditate on the completion of the Five Stages in one sitting, which is the instruction that leads as it appears in the "Condensed Essence of the Five Stages."