Tibetan
་མའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་བསྟན་པ་ཞེས་པའི་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་རྫུས་མ་ཚད་མར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུད་རྐྱང་གི་བཤད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མཐུན་ལ། མར་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁུངས་མ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པ་ཅིག་སྣང་བ་ནི། བླ་མ་མར་པས་མཛད་ཟེར་བ་སྣང་ཡང་ཁ་གཡར་འབའ་ཞིག་གོ། རྗེ་མར་པའི་འདུས་པའི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་བབས་པ་ནི་མཚུར་སྟོན་དབང་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གསུམ་ནི། འཁོན་གད་པ་ཀཱིརྟི་དང༌། ཁམས་པ་རོ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆོས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །འཁོན་ལ་ཐུར་ལྷ་བའི་མཁན་པོ་བྱ་སྒོང་པ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཞང་ཞུང་པ་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ལ། བྱ་སྒང་པ་ནས་གསེར་སྡིངས་པའི་བར་དུ་རིམ་གྱི་བརྒྱུད་ཅིང༌། ཞང་ཞུང་པ་ནས་ཕོ་བ་ལུང་པའི་བར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་བརྒྱུད་དོ། །བྱ་སྒང་པ་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུན་ཡང་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཡང་ཡིན་པས། དེ་ལ་མཁོན་གྱིས་དབུ་སྙུང་བཞེས་ནས་གནང་བའི་མན་ངག་གི་གྲངས་དོན་བཞི་མར་སྨོས་པ་ལ། རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད། འཁོར་བ་ལྡོག་འཇུག་ལ་བརྟེན་ཏེ་མ་རིགས་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་དང་། སྒྱུ་མ་གསུམ་རྒྱུད་དང༌། སྒྱུ་མ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དང༌། སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་བ། མགྱོགས་འགྲོ་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལས་རྒྱ། །གསེབ་ལམ་ཆེ་ཆུང༌། འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གཏུམ་མོ། བསྲེ་བ་དྲུག་པ། བཙན་ ཐབས་སངས་རྒྱས། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་སོགས་མ་ལུས་པ་གནང་ཞེས་འབྱུང་ལ། གསེར་སྡིངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་ལྔའི་གདམས་ངག་གི་སྐོར་ལ། གཞུང་ཚན་ཉེར་གསུམ་མཛད་པའི་རིམ་ལྔ་དོན་ལྔ་མ་དང༌། དོན་བཞི་མ་དང༌། གདན་རྫོགས་དང༌། འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་ཆེ་བ་བཞི་ནི་རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཀྱི་དམར་ཁྲིད་ཉིད་དུ་སྣང་ཞིང༌། རིམ་ལྔ་འཁོར་ལོ་མེད་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་གསུམ་རྩེགས་དང༌། རིམ་ལྔ་ཅིག་ཅར་བ་སྟེ། རིམ་ལྔ་ཆུང་བ་གསུམ་ནི་སྔགས་འཁོར་གྱི་སྐོར་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། གསང་བ་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་ལྔ་ནི་རིམ་ལྔ་དངོས་དང༌། ཆ་མཐུན་གྱི་སྒོ་ནས་རེ་རེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ཙམ་ཞིག་སྟེ་འཁྲིད་རིམ་སྟོན་པ་ནི་མིན་ནོ། །ཆུང་བ་བཞི་པོ་དེ་སྔར་དངོས་སུ་སྨོས་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་བྱུང་ངོ་། །སྔར་བཤད་པའི་སྒྱུ་མ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་གཞུང་གསུམ་དང༌། འཕོ་བ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་འཕོ་བ་དང༌། བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ། འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཞེས་པ
Chinese
名为“玛的教言之光”的五次第引导文，将二取不成立的《遍主胜乐续》视为标准，与仅作续部讲解者相同，但似乎与玛尔巴传承的原始诀窍有所不同，虽说是由喇嘛玛尔巴所作，实则仅是借用其名。玛尔巴尊者的和合诀窍的传承者是粗敦旺波，其三大弟子为：昆噶巴·吉日底、康巴·若念多吉、曲敦·索南坚赞。昆的后代中，有图拉瓦的堪布嘉贡巴、成就者香雄巴等众多人物。嘉岗巴至色定巴之间为次第传承，香雄巴至颇瓦隆巴之间也依次传承。嘉岗巴也是玛派的兄弟，既是上师，昆因此接受了其所赐予的四种要诀：五次第座圆满的口诀，依赖于轮回逆转而彻底断除母系，幻化三续，幻化强力诀窍，依赖于心间的无坏明点而认识光明，捷径使者道超越，岔道大小，迁识夺舍拙火，混合第六，强力成佛，果位佛的住法等全部赐予。色定巴自己对于五次第的诀窍，著有二十三种论著，即五次第义五法、义四法、座圆满、具轮等四大类，似乎就是五次第座圆满的口诀。五次第无轮、三层菩提心、五次第顿悟，这五次第小三类是安立在没有咒轮的情况下。秘密心续的五次第是真正的五次第，仅是从相似的角度，将每一个都分为外内密三种，并非是引导次第的阐释。这四个小类并没有出现在之前实际提到的诀窍之中。之前所说的幻化三续有三种论著，迁识分为法身、报身、化身三种迁识，以及强力迁识两种。“下门大乐”名为
English
The five-stage guide called "Light Rays of the Teachings of Ma" regards the non-dualistic Chakrasamvara Tantra as the standard, and is similar to those who only explain the tantra. However, it seems to be somewhat different from the original instructions of the Marpa tradition. Although it is said to have been composed by Lama Marpa, it is merely borrowing his name. The lineage holder of the combined instructions of Lord Marpa was Tsurton Wangpo, and his three main disciples were: Khon Gadpa Kirti, Khampa Ronyam Dorje, and Chöton Sonam Gyaltsen. Among the descendants of Khon, there were many figures such as the Khenpo Jagongpa of Thurlhawa and the accomplished Shangzhungpa. From Jagangpa to Serdingpa, there was a gradual lineage, and from Shangzhungpa to Powa Lungpa, there was a successive lineage. Jagangpa was also a brother of the Ma lineage and a teacher. Therefore, Khon received from him four key instructions: the oral instructions of the five stages of complete seat, relying on the reversal of samsara to completely cut off the maternal lineage, the three illusory continuums, the forceful illusory instructions, relying on the indestructible bindu in the heart to recognize luminosity, the quick-path messenger path surpassing, side paths large and small, transference of consciousness, entering another's body, tummo, mixing the sixth, forceful Buddhahood, the way the fruition Buddha abides, and so on, all were given. Serdingpa himself, regarding the instructions of the five stages, composed twenty-three treatises, namely the five aspects of the five stages, the four aspects of meaning, the complete seat, the wheel-possessing, etc., the four great categories, which seem to be the oral instructions of the five stages of complete seat. The five stages without a wheel, the three-tiered bodhicitta, the five stages of sudden enlightenment, these three small categories of the five stages are established in the absence of the mantra wheel. The five stages of the secret heart continuum are the actual five stages, and only from a similar perspective, each is divided into three outer, inner, and secret, which is not an explanation of the order of guidance. These four small categories did not appear among the instructions previously mentioned. The previously mentioned three illusory continuums have three treatises, and the transference of consciousness is divided into the three kayas of transference, and two types of forceful transference. "Lower Gate Great Bliss" is called
Tibetan
་དང་ཕོ་ཉའི་ལམ་གཉིས་གཅིག་གོ། དེ་ལ་དོན་ལྔ་མའི་དོན་ཚན་དང་པོ་བཞི་ལ་ནི་མན་ངག་ཟུར་ན་ཡོད་ཅིང༌། གཞུང་དེར་ས་བཅད་བཏབ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་མི་འཆད་པས། དོན་ཚན་ལྔ་པ་རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལ་མ་རྟགས་དང་འབྲེལ་བའི་གདམས་པ་སྟོན་ནོ། །དོན་བཞི་མ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་གནས་དང་གྲོགས་དང་གདམས་པ་དངོས་ཏེ་བཞི་སྟོན་ལ། རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པའི་ ཁོག་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཞེས་པ་ཕ་རྒྱུད་ཡང་སྙིང་དུ་གྲགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། གདམས་པ་ལ་ནི་དོན་དྲུག་ཡིན། །བསྐྱེད་རྫོགས་གདན་གཅིག་སྟེང་བསྒོམ་དང༌། །འཇུག་ལྡོག་མ་རིག་རྩད་བཅད་དང༌། །བདེ་བ་ལམ་དུ་བསླང་བ་དང༌། །གཏུམ་མོ་གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་གོ། ཞེས་བཤད་པ་དྲུག་དང་། སྒྱུ་མ་བཙན་ཐབས་དང་། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་སྟེ་བརྒྱད་སྟོན་ཀྱང་། གཙོ་བོ་ནི་རིམ་ལྔ་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྒོམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ལས་ཀྱང་། རིམ་ལྔ་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྒོམ་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་དོན་བཞིར་བྱས་ནས་སྟོན་པས་ན། དེ་བཞི་ཀ་རིམ་ལྔ་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཛོགས་པར་སྒོམ་པའི་རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་ཡིན་ནོ། །མིང་དེ་ལྟར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་ལས། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྲིད་པ་སྐྱེ་དང་གནས་པ་སོགས། །དུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ། །ཞེས་རིམ་ལྔ་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱས་སོ། །གདན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རྫོགས་ཚུལ་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ལས། སྟན་གཅིག་སྟེང་དུ་རིམ་པ་ལྔ། །འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་རྫོགས་པ་ཡི། །མན་ངག་འདི་སྦྱར། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྩ་ཚིག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། སྙིང་ཁར་སྔགས་འཁོར་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་དེའི་སྟེང་ནས་རིམ་པ་ལྔ་ཀའི་གདམས་ངག་གི་གནད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གདན་རྫོགས་ལས། རིམ་ལྔ་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྒོམ་པ་རྫོགས་པའི་མཐར། དེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཅན་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དེ་བཞི་ཀ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཡང་ཡིན་པས། རིམ་ལྔ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པའི་མན་ངག་ཟུར་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྤྱི་མིང་སྒོས་ལ་བཏགས་པའོ། །རིམ་ལྔ་སེམས་དཔའ་གསུམ་རྩེགས་དང༌། རིམ་ལྔ་ཅིག་ཅར་བ་ལ་ཡང་སྙིང་ཁར་སྔགས་འཁོར་སྒོམ་པ་མེད་པས། ཆུང་བ་གསུམ་ག་ལ་འཁོར་ལོ་མེད་པ་ཞེས་བྱའི་གཅིག་ལ་འཁོར་ལོ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་མིང་སྒོས་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། གདན་རྫོགས་ལས། སེམས་དཔའ་གསུམ་
Chinese
以及使者的两种途径是相同的。其中，对于五次第法的第一个四项，诀窍在于另外的地方，因为除了在那部论典中设立章节之外，没有讲解。第五项是五次第一座上修习，它展示了与母续相关的口诀。四项法展示了修行者、处所、友伴和真实的口诀这四者，与五次第一座上修习的 框架与前者相似。所谓“五次第圆满座”，是父续中被称为“精华”的法，其中说到：口诀有六个要点：生圆次第一座上修习，出入断除无明之根，将乐转为道用，拙火、迁识、入舍。说了这六个，以及幻化、强力和执持睡眠光明这八个要点，但主要的是五次第一座上修习。在《轮涅双运》中也说到，五次第一座上修习是通过先前所说的四种方式来展示的，因此，这四者都是五次第一座上圆满修习的五次第圆满座。之所以这样命名的原因是，在《五次第合集》中说：各种乘的彼岸，有生有住的世间等，以时间差别的不同，在一座上结合而修。这是根据五次第一座上修习而说的。在一座上圆满的方式，如《轮涅双运》中所说：一座之上五次第，轮涅双运而圆满，此诀窍应结合。如根本文中所说的那样，在心间安置咒轮后进行修习，从那上面五次第的所有口诀要点都将变得圆满。因此，在圆满座中说：五次第一座上修习圆满的最后，这些都是轮涅双运。如是说，这四者也都是轮涅双运，因此，单独出现的“五次第轮涅双运”的口诀，是将总名安立在别名上。五次第三尊叠修和五次第顿悟法中，也没有在心间修习咒轮，因此，在三个较小的法中，被称为“无轮”的法，其中一个被称为“无轮”，这是将总名安立在别名上。圆满座中说：三尊
English
and the two paths of the messenger are the same. Among them, for the first four items of the five-step Dharma, the key instructions are in a separate place, because apart from establishing chapters in that treatise, there is no explanation. The fifth item is the practice of the five steps on one seat, which shows the oral instructions related to the Mother Tantra. The four-item Dharma shows the practitioner, the place, the companions, and the actual oral instructions, which are four in number. The framework of practicing the five steps on one seat is similar to the former. The so-called "Five Steps Complete Seat" is the Dharma known as "Essence" in the Father Tantra, which says: There are six key points in the oral instructions: the generation and completion stages are practiced on one seat, the root of ignorance is cut off by entering and reversing, happiness is transformed into the path, and there are heat, transference of consciousness, and entering the body. It speaks of these six, as well as the eight key points of illusion, force, and holding the clear light of sleep, but the main thing is the practice of the five steps on one seat. In the "Wheel of Union" it is also said that the practice of the five steps on one seat is shown through the four ways mentioned earlier, so these four are all the five steps complete seat of the five steps complete practice on one seat. The reason for naming it this way is that in the "Collection of Five Steps" it says: The other shore of various vehicles, the world of birth and dwelling, etc., are combined and practiced on one seat with the difference of time. This is based on the saying that the five steps are practiced on one seat. The way to complete it on one seat is as stated in the "Wheel of Union": On one seat, the five steps, are completed in the Wheel of Union, this key instruction should be combined. As it appears in the root text, after placing the mantra wheel in the heart and practicing, all the key points of the oral instructions of the five steps will become complete from that. Therefore, it is said in the Complete Seat: At the end of the complete practice of the five steps on one seat, these are all the Wheel of Union. As it is said, these four are also the Wheel of Union, therefore, the oral instruction of "Five Steps Wheel of Union" that appears separately is the establishment of a general name on a specific name. In the Five Steps Three Deity Stacked Practice and the Five Steps Sudden Enlightenment Dharma, there is also no practice of the mantra wheel in the heart, therefore, in the three smaller Dharmas, the Dharma called "Without Wheel", one of which is called "Without Wheel", is the establishment of a general name on a specific name. It is said in the Complete Seat: Three Deities