Tibetan
བ་དང༌། བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང༌། གསེབ་ལམ་གྱི་འཕོ་བ་གསུམ་ནི། འཕོ་བ་མང་ཉུང་མི་འདྲ་ཙམ་གསུམ་དུ་སྣང་ལ། གསེབ་ལམ་གྱི་མན་ངག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བ་དང་བསྲེ་བ་དང་བར་དོ་དང་བསྲེ་བའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཀྱི་ནུས་པ་ལྷག་པོ་མི་སྣང་ངོ་། །གྲོང་འཇུག་གི་མན་ངག་སྦྱང་བ་ལ་ནི་སྔོན་དུ་གྲོང་འཇུག་ནུས་པའི་རླུང་གི་ནུས་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པའི་སྦྱོང་ཚུལ་མི་སྣང་བས་དེ་ཟུར་ནས་བཙལ་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། ། རྩ་ཚིག་ལས། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རླུང་གིས་ཏེ། ། བདེ་ཆེན་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱང༌། །བར་དོ་རྣམ་གསུམ་བསྲེ་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་བཤད་པ་མན་ངག་ཏུ་བྱས་ནས་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་རིམ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་བྱས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེམས་དམིགས་འདྲེན་པའི་དོད་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་སེམས་དམིགས་ཀྱི་དོད་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་སྐྱེས་པ་ལ་བྱས་ནས། རིམ་པ་ལྷག་མ་གསུམ་ཕ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་ལམ་ལ་སྣོན་པའི་དོན་དུ་འདུག་གི། ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་རྡོར་བཟླས་དང༌། ལྟེ་བར་དམིགས་ཤིང་ཉམས་བདེ་བ་སེམས་དམིགས་དང༌། བདེ་དྲོད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ཞེན་པ་མེད་པ་སྒྱུ་ལུས་དང༌། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་དང༌། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ཤར་བ་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ཞེས་པ་དོན་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་གཏུམ་མོ་ནི་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ལ། ཕ་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་གི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་བཤད་ཀྱང༌། རྣམ་ཤེས་འདོན་པའི་དམིགས་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་མེད་པས། སྔར་བཤད་པའི་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་གི་མན་ངག་རྣམས་ནི་མ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་ལྔ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་རིམ་ལྔ་སྦྱར་བ་ནི། རིམ་ལྔ་དངོས་དང་དེའི་དོད་ཐུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཀུན་ འདུ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། མ་རྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་འདིར་བསྟན་པ་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་ཡང་དགོས་པར་སྟོན་པའོ། །བསྲེ་བ་དྲུག་གི་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དང་བསྲེ་བ་དང་འཆི་བ་དང་བར་དོ་དང་བསྲེ་བ་བཞི་ནི་བསྲེ་བ་དེ་བཞིའི་གདམས་ངག་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང་ཆོག་པར་སྣང་ལ། འདིའི་གཉིད་དང་འཆི་བ་དང་བ
Chinese
此外，强迫性的迁识、以及缝隙道的迁识这三种，显现为迁识或多或少的三种不同方式。缝隙道诀窍的剩余部分，也包含在与死亡混合、与中阴混合的范畴中，似乎没有额外的效用。在修习夺舍的诀窍时，由于没有显现出先前修习夺舍所需的风能的修习方式，因此似乎需要另外寻找。 根本文说：“拙火瑜伽由风而生，大乐专注心上。梦幻与幻化合一修习，中阴三种混合修持，烦恼转为智慧道。”等等，将这些口诀作为教导，与修习拙火五次第相结合。其含义是，金刚诵的风瑜伽是引导心专注的替代，拙火瑜伽是依靠拙火生起四喜的替代，金刚诵引导的心专注。剩余的三次第，似乎是为了将父续中产生的，添加到母续的拙火道上。起身、进入、安住三者与三个字结合是金刚诵，专注脐间并体验安乐是心专注，体验乐暖却不执着是幻身，甚至不专注幻化只是光明，乐空无二显现是双运，这些道理没有真正理解。如此看来，拙火是母续的教导，即使在某些父续中也稍微讲述了迁识和夺舍的分类，但没有详细讲述迁出意识的专注方法。因此，先前讲述的迁识和夺舍的诀窍是基于母续的。在讲述父续五次第时，将母续的拙火修习与五次第相结合，是为了表明五次第本身及其替代之道，包含了二续的所有圆满次第。而在此处讲述母续的迁识和夺舍，是为了表明父续的教导也需要这些。六混合中的睡眠与梦混合，以及与死亡和中阴混合的四种，由于这四种混合的诀窍包含在先前讲述的那些内容中，因此似乎可以不用单独讲述。而此处的睡眠、死亡和
English
Furthermore, the forceful transference of consciousness and the gap-path transference of consciousness, these three appear as three different ways of transference, with varying degrees of intensity. The remaining instructions for the gap-path, also included within the categories of mixing with death and mixing with the bardo, do not seem to have any additional efficacy. When practicing the instructions for entering a corpse, since there is no apparent method for cultivating the wind energy required to perform corpse entry beforehand, it seems necessary to seek that out separately. The root text says: "Tummo yoga arises from the wind, great bliss focuses on the mind. Dream and illusion are practiced as one, the three bardos are mixed together, afflictions transform into the path of wisdom." And so on, taking these instructions as teachings, they are combined with the practice of tummo's five stages. Its meaning is that the wind yoga of vajra recitation is a substitute for guiding the mind's focus, and tummo yoga is a substitute for generating the four joys based on tummo, which is guided by vajra recitation. The remaining three stages seem to be for adding what arises from the father tantra to the tummo path of the mother tantra. Combining the three, rising, entering, and abiding, with the three syllables is vajra recitation, focusing on the navel and experiencing bliss is mind focus, experiencing bliss-warmth but without attachment is illusory body, not even focusing on illusion is clear light, and the arising of bliss-emptiness as non-duality is union, these principles are not truly understood. Thus, tummo is the teaching of the mother tantra, and even though some father tantras slightly discuss the classifications of transference of consciousness and entering a corpse, they do not explain in detail the focus of extracting consciousness. Therefore, the previously explained instructions for transference of consciousness and entering a corpse are based on the mother tantra. When explaining the five stages of the father tantra, combining the practice of tummo from the mother tantra with the five stages is to show that the five stages themselves and their substitute paths include all the completion stages of the two tantras. And explaining the transference of consciousness and entering a corpse from the mother tantra here is to show that the teachings of the father tantra also need these. The four of the six mixings, sleep and dream mixing, and mixing with death and the bardo, since the instructions for these four mixings are included in those previously explained, it seems that they do not need to be explained separately. And the sleep, death, and