Tibetan
གས་བྱེད་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་ བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་དང༌། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གུས་པ་ཆེན་པོ་མང་དུ་སྦྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རིམ་ལྔ་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་ལ་མཆོད་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་བྱས་པས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་བསྟེན་གང་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཉིད་ལྷུར་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཞིང་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་བ་ལ་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ས་འམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་ལ། དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བྱུག་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་གེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་ལྕགས་རིའི་མུ་ཁྱུད། དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཧཾ་སུ་མ་དྷེ་མཻ་ར་ཝེ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་དབུས་སུ་རི་རབ། ཤར་དུ་མེ་ཏོག་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཡཾ་པཱུ་རྦ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་ཤར་ལུས་འཕགས། ལྷོར་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་རཾ་ཛམྦུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མ། ཞེས་པས་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང༌། ནུབ་ཏུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གཽ་ཙ་རྱ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཝཾ་ཨུད་ཏ་ར་ཀུ་ར་ཝེ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཤར་གྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཡཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པ་ཡ་ན་མ། ཞེས་པ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་དང་ལུས་འཕགས། ལྷོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་རཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་རྔ་རབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། ནུབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ལཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། བྱང་གི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཝཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། དེ་ནས་གླིང་གི་ནང་གི་ཤར་དུ་འགོད་ཅིང་། ཨོཾ་
Chinese
行持方面，从功德的角度来观察，是为了迅速成就悉地。像这样通过各种方式，对上师生起坚定的信仰，忆念上师的恩德，并多次修习极大的恭敬心。第二，出自《五次第》： “舍弃一切诸供养，应作上师之供养，以此令师皆欢喜，将获一切智智慧。 无上行者敬阿阇黎，供养金刚萨埵后，彼人有何未积善，有何苦行未曾修？” 如是所说，在一切供养中，应以对上师的供养为重，对此生起极强的定解，并对上师进行供养。此外，在根本续第八品中说：“以充满七宝的土地等内外供养来供养上师。”因此，要像这样去做，而曼荼罗的供养是：在用土或珍宝等涂过的曼荼罗盘上，用掺有妙香和五甘露的水涂抹，念诵“嗡 班匝 布弥 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，啊，吽)”，表示大自在金地；念诵“嗡 班匝 热给 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་གེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra re ge āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，瑞，给，啊，吽)”，表示铁围山；将掺有妙香的五甘露浸泡过的花朵堆放在中央；念诵“嗡 吽 苏美 德 麦 惹 威 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་སུ་མ་དྷེ་མཻ་ར་ཝེ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ suma dhe mai rave nāma，汉语字面意思：嗡，吽，苏美，德，麦，惹，威，纳玛)”，表示中央的须弥山；在东方堆放花朵，念诵“嗡 扬 布尔瓦 维德哈 亚 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ཡཾ་པཱུ་རྦ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yaṃ pūrva videhā ya nāma，汉语字面意思：嗡，扬，东，胜身，亚，纳玛)”，表示东胜身洲；在南方堆放，念诵“嗡 然 瞻布提帕 亚 纳玛 (藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛམྦུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ jambudvīpā ya nama，汉语字面意思：嗡，然，瞻部洲，亚，纳玛)”，表示南赡部洲；在西方堆放，念诵“嗡 蓝 阿帕拉 郭察雅 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གཽ་ཙ་རྱ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ aparagodāniya nāma，汉语字面意思：嗡，蓝，西，牛货，亚，纳玛)”，表示西牛货洲；在北方堆放，念诵“嗡 旺 乌达拉 库拉瓦 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ཝཾ་ཨུད་ཏ་ར་ཀུ་ར་ཝེ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ uttarakurava nāma，汉语字面意思：嗡，旺，北，俱卢，瓦，纳玛)”，表示北俱卢洲；在东方的左右两侧堆放，念诵“嗡 扬 乌帕提帕 亚 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ཡཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པ་ཡ་ན་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yaṃ upadvīpa ya nāma，汉语字面意思：嗡，扬，近小洲，亚，纳玛)”两遍，表示身洲和胜身洲；在南方的左右两侧堆放，念诵“嗡 然 乌帕提帕 亚 纳玛 (藏文：ཨོཾ་རཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ upadvīpā ya nāma，汉语字面意思：嗡，然，近小洲，亚，纳玛)”两遍，表示拂洲和妙拂洲；在西方的左右两侧堆放，念诵“嗡 蓝 乌帕提帕 亚 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ upadvīpa ya nāma，汉语字面意思：嗡，蓝，近小洲，亚，纳玛)”两遍，表示有幡洲和径路洲；在北方的左右两侧堆放，念诵“嗡 旺 乌帕提帕 亚 纳玛 (藏文：ཨོཾ་ཝཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ upadvīpā ya nāma，汉语字面意思：嗡，旺，近小洲，亚，纳玛)”两遍，表示无幡洲和无幡洲之伴洲。然后，在洲内的东方堆放，念诵“嗡
English
In terms of practice, from the perspective of merit, it is for the swift accomplishment of siddhis. In this way, generate unwavering faith in the Lama, remember the kindness of the Lama, and cultivate great reverence extensively. Secondly, from the Five Stages: "Having abandoned all offerings, one should truly make offerings to the Lama. By pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience. The supreme practitioner, having revered the Vajrasattva of the teacher, what merit has he not accumulated? What asceticism has he not practiced?" As it is said, among all offerings, one should take the offering to the Lama as paramount, generate strong conviction in this, and make offerings to the Lama. Furthermore, in the eighth chapter of the Root Tantra, it says, "Offerings to the Lama should be made with inner and outer offerings, such as filling this field with the seven precious substances." Therefore, one should act accordingly. The offering of the mandala is as follows: On a mandala plate smeared with earth or precious substances, smear water mixed with fragrant incense and the five elixirs, and recite "Om Vajra Bhumi Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Earth, Ah, Hum)", representing the great golden ground; recite "Om Vajra Re Ge Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་གེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra re ge āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Re, Ge, Ah, Hum)", representing the iron fence; place a cluster of flowers soaked in the five elixirs mixed with fragrant incense in the center; recite "Om Hum Suma Dhe Mai Rave Nama (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་སུ་མ་དྷེ་མཻ་ར་ཝེ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ suma dhe mai rave nāma，汉语字面意思：Om, Hum, Suma, Dhe, Mai, Rave, Nama)", representing Mount Meru in the center; place flowers in the east, reciting "Om Yam Purva Videha Ya Nama (藏文：ཨོཾ་ཡཾ་པཱུ་རྦ་བི་དེ་ཧཱ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yaṃ pūrva videhā ya nāma，汉语字面意思：Om, Yam, East, Videha, Ya, Nama)", representing Purvavideha in the east; place in the south, reciting "Om Ram Jambudvipa Ya Nama (藏文：ཨོཾ་རཾ་ཛམྦུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ jambudvīpā ya nama，汉语字面意思：Om, Ram, Jambudvipa, Ya, Nama)", representing Jambudvipa in the south; place in the west, reciting "Om Lam Aparagodaniya Nama (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨ་པ་ར་གཽ་ཙ་རྱ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ aparagodāniya nāma，汉语字面意思：Om, Lam, Aparagodaniya, Nama)", representing Aparagodaniya in the west; place in the north, reciting "Om Vam Uttarakurava Nama (藏文：ཨོཾ་ཝཾ་ཨུད་ཏ་ར་ཀུ་ར་ཝེ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ uttarakurava nāma，汉语字面意思：Om, Vam, Uttarakurava, Nama)", representing Uttarakuru in the north; place on the right and left sides of the east, reciting "Om Yam Upadvipa Ya Nama (藏文：ཨོཾ་ཡཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པ་ཡ་ན་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yaṃ upadvīpa ya nāma，汉语字面意思：Om, Yam, Subcontinent, Ya, Nama)" twice, representing Deha and Videha; place on the right and left sides of the south, reciting "Om Ram Upadvipa Ya Nama (藏文：ཨོཾ་རཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ raṃ upadvīpā ya nāma，汉语字面意思：Om, Ram, Subcontinent, Ya, Nama)" twice, representing Camara and Aparacamara; place on the right and left sides of the west, reciting "Om Lam Upadvipa Ya Nama (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ upadvīpa ya nāma，汉语字面意思：Om, Lam, Subcontinent, Ya, Nama)" twice, representing Satha and Uttaramantrina; place on the right and left sides of the north, reciting "Om Vam Upadvipa Ya Nama (藏文：ཨོཾ་ཝཾ་ཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ནཱ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ upadvīpa ya nāma，汉语字面意思：Om, Vam, Subcontinent, Ya, Nama)" twice, representing Kurava and Kaurava. Then, place in the east within the continent, reciting "Om
Tibetan
ཡཾ་ག་ཛ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། ལྷོར་འགོད་ཅིང་། ཨོཾ་རཾ་པུ་རུ་ཥ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ལཾ་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་རྟ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཝཾ་སྟྲི་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། ཤར་ལྷོར་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཡཾ་ཁཌྒ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་རཾ་ཙཀྲ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་བྱང་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ལཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཝཾ་མ་ཧཱ་ནི་དྷི་རཏྣ་ཡ་ནཱ་ཡ། ཞེས་པས་ གཏེར་ཆེན་པོ། ནང་གི་ཤར་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སུ་རྱ་ཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་ཉི་མ། ནང་གི་ནུབ་ཏུ་འགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཙནྟྲཱཡ་ནཱ་མ། ཞེས་པས་ཟླ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བར་དམིགས་ཏེ། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྣམས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཅས་པ། །བློ་ཡིས་བླངས་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་བླ་མ་ལ་དབུལ། མེ་ཏོག་སོགས་ཕྱི་དང་ནང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ། བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་རྣམས་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགྱེས་ཏེ་བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཞུགས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁེངས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རིམ་པ་བཞིན་ཐོབ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་རིམ་པ་བཞིན་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ནས་སྐུའི་ གནས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཞུགས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བ་དང་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱངས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་
Chinese
以“ཡཾ་ག་ཛ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将大象宝安放在南方。以“ཨོཾ་རཾ་པུ་རུ་ཥ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将家主宝安放在西方。以“ཨོཾ་ལཾ་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将马宝安放在北方。以“ཨོཾ་ཝཾ་སྟྲི་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将妃宝安放在东南方。以“ཨོཾ་ཡཾ་ཁཌྒ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将将军宝安放在西南方。以“ཨོཾ་རཾ་ཙཀྲ་རཏྣ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将轮宝安放在西北方。以“ཨོཾ་ལཾ་མ་ཎི་རཏྣ་ནཱ་མ།”之名，将珠宝安放在东北方。以“ཨོཾ་ཝཾ་མ་ཧཱ་ནི་དྷི་རཏྣ་ཡ་ནཱ་ཡ།”之名，将 大宝藏安放在内部的东方。以“ཨོཾ་སུ་རྱ་ཡ་ནཱ་མ།”之名，将太阳安放在内部的西方。以“ཨོཾ་ཙནྟྲཱཡ་ནཱ་མ།”之名，将月亮按照各自的形态清晰地观想。观想充满各种珍宝，我及他人的身语意三门、受用、三时之善，珍贵曼扎、善妙普贤供云等，以智慧摄取后，供养上师三宝，祈请以慈悲力纳受，加持于我。如此念诵后，供养上师。以鲜花等外内甘露供品及秘密供品进行供养，以赞颂进行赞颂，于上师前受持共同及特殊的律仪。之后，以极大的恭敬心祈请，使共同及非共同的道迅速在相续中生起，彼等的违缘寂灭，顺缘如意成就，上师欢喜，从上师三处之字依次放出白红蓝三色光芒，依次融入自己的三处，身体内部全部依次充满三种光芒，三门垢染清净，依次获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶，观想依次获得身金刚等三者的成就。之后，从身的 所有处放出各种光芒，从自己的身体的所有门进入，清净三门细微的障碍及所知障，获得第四灌顶，观想获得金刚三者无二无别的成就。三个字即是金刚三者。
English
By the name of "Yam Gaja Ratna Ya Nama," place the precious elephant in the south. By the name of "Om Ram Purusha Ratna Ya Nama," place the precious householder in the west. By the name of "Om Lam Ashwa Ratna Ya Nama," place the precious horse in the north. By the name of "Om Vam Stri Ratna Ya Nama," place the precious consort in the southeast. By the name of "Om Yam Khadga Ratna Ya Nama," place the precious general in the southwest. By the name of "Om Ram Chakra Ratna Ya Nama," place the precious wheel in the northwest. By the name of "Om Lam Mani Ratna Nama," place the precious jewel in the northeast. By the name of "Om Vam Maha Nidhi Ratna Ya Naya," place the great treasure in the east within. By the name of "Om Surya Ya Nama," place the sun in the west within. By the name of "Om Chandra Ya Nama," visualize the moon clearly in its respective form. Visualize being filled with various precious jewels, and offer your own and others' body, speech, and mind, possessions, the virtues of the three times, the precious mandala, the excellent Samantabhadra offerings, etc., taking them with wisdom, to the Guru and Three Jewels. Please accept them with compassion and bless me. After reciting this, offer it to the Guru. Make offerings with flowers and other outer and inner nectar offerings, as well as secret offerings. Praise with praises, and take the common and special vows before the Guru. Then, with great reverence, pray that the common and uncommon paths may quickly arise in the mindstream, that their obstacles may be pacified, and that their favorable conditions may be accomplished as desired. Pleased by this, white, red, and blue rays of light emanate sequentially from the letters at the three places of the Guru and enter one's own three places sequentially. The inside of the body is completely filled with the three rays of light sequentially. The defilements of the three doors are purified. One receives the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-knowledge empowerment sequentially. One contemplates receiving the accomplishments of the three vajras, such as the body vajra, sequentially. Then, from all the places of the body, various rays of light emanate and enter through all the doors of one's own body, purifying the subtle obscurations of the three doors and the obscurations of knowledge. One receives the fourth empowerment, and contemplates receiving the accomplishment of the indivisibility of the three vajras. The three letters are the three vajras.