Tibetan
་འཛིན་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་ལུགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། སྔར་བཞིན་འཕེན་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཏང་སྟེ་འདི་ནི་སྔ་མོ་ནས་ཀྱང་མང་དུ་སྦྱང་དགོས་སོ། །དེ་ནས་འཆི་རྟགས་སོགས་བརྟག་པ་ནི་རགས་པ་ཉི་ཤུ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི་རྣམ་གཞག་གི་རྣམ་བཤད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། མདོར་བསྡུས་པའི་རྟགས་ནི་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་ཕྱི་རྟགས་ལུས་སྒུལ་སྐྱོད་མི་ནུས་ཤིང༌། ཟུངས་མི་ཐུབ་པར་ལྷོད་ལྷོད་པོར་འགྲོ། ལུས་ས་ལ་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང༌། ང་ཐེན་ཟེར་བ་འབྱུང༌། ནང་རྟགས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་ཉམས་འབྱུང༌། ཆུ་མི་ལ་ཐིམ་པའི་ཕྱི་རྟགས་ནི། ཁ་སྣའི་མཆུ་སྐམ་ཞིང་ལྕེ་ཐུང་དུ་འགྲོ། ནང་རྟགས་ནི་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་ཕྱི་རྟགས་ནི། དྲོད་ཆུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད། ནང་རྟགས་ནི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། ཀུན་རྟོག་གི་རླུང་སེམས་ལ་ཐིམ་པའི་ཕྱི་རྟགས་ནི། དབུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ནང་དུ་སྡུད་མི་ཤེས། ཅུང་ཟད་སྡུད་ཀྱང་རྩུབ་ལ་ཐུང་བར་སྡུད། ནང་རྟགས་ནི་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་སྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཞེས་པ་སྣང་བ་དང་པོ་འཆར་ཏེ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་པ་སྣང་བ་མཆེད་པ་འཆར་ཏེ། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཉིད་འོད་ཤར་བ་ བཞིན་དུ་དམར་པོའམ་དམར་སེར་གྱི་སྣང་བ་འཆར། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་འཆར་ཏེ། ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ནག་ལམ་པ་འབྱུང་ཞིང་དྲན་པ་ཡང་ཉམས་ནས་འགྲོ། དེ་ནས་ནག་ཐིབ་ཀྱིས་སོང་བའི་དྲན་མེད་དེ་སངས་པ་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་པ་འཆར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་སློད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལྟ་བུ་ཅིག་འཆར་ཏེ་འཆི་བའི་འོད་གསལ་དངོས་གཞིའོ། །འདི་ནི་སྣང་བ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་རླུང་རྣམས་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མར་ལ་བབས། ལྟེ་བའི་དམར་པོ་ཡར་འོངས་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་མིན་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་འཆི་བ་ལ་ཡང༌། སྔར་བཤད་པའི་འོད་གསལ་ཁྱེམ་པ་ཞིག་འཆར་མོད་ཀྱང་ངོས་མི་ཟིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་ཐིམ་རྟགས་དེ་རྣམས་ནི་སྔ་ཚད་ནས་ཀྱང་འོང་བས་ལེགས་པར་ཤེས་
Chinese
并且修习梦身，以及将梦身转为幻身的特殊方法。像以前一样，反复练习抛法，这些从很早就要多多修习。然后观察死亡的征兆等，二十种粗大融入光明的征兆，要像在论典的解释中说的那样去了解。简而言之，地的融入水的外部征兆是身体不能动弹，不能支撑身体，变得松弛。感觉身体沉入土中，发出“昂田”的声音。内部征兆是出现如海市蜃楼般的景象。水的融入火的外部征兆是口鼻干燥，舌头变短。内部征兆是出现如烟雾般的景象。火的融入风的外部征兆是温度降低，身体的热量从边缘开始收缩。内部征兆是出现如萤火虫般的景象。妄念的风融入心的外部征兆是呼吸向外呼出很长，不能向内吸入。即使稍微吸入，也是粗糙而短促地吸入。内部征兆是出现如蜡烛不被风吹动般的景象。然后，名为“空”的第一个景象显现，如无云的晴空中出现月光。然后，这个景象消退之后，名为“极空”的景象增盛显现，如晴朗的天空中出现日光，显现红色或红黄色的景象。然后，这个景象也消退之后，名为“大空”的景象近乎获得显现，如晴朗的天空被傍晚的黑暗笼罩，出现一片漆黑，记忆也随之消失。然后，当从漆黑的昏迷中醒来时，名为“一切空”的景象显现，如远离三种使颜色改变的因素的黎明时分晴朗的天空，这就是死亡的真实光明。这是三种景象依次消融，风融入心间的不可摧坏处，顶轮的白明点向下，脐轮的红明点向上，在心间的明点汇聚的时刻。对于不具备六界之体的其他众生的死亡，也会显现之前所说的闪烁的光明，但却无法识别。这些元素的消融征兆，从早期就会出现，所以要好好了解。
English
And practice the dream body, as well as the special methods of transforming the dream body into an illusory body. As before, repeatedly practice the throwing method, these should be practiced a lot from early on. Then observe the signs of death, etc., the twenty coarse signs of entering the clear light, should be understood as explained in the commentary of the treatises. In short, the external sign of earth dissolving into water is that the body cannot move, cannot support the body, and becomes loose. One feels the body sinking into the earth, and the sound "Angthen" occurs. The internal sign is the appearance of a mirage-like appearance. The external sign of water dissolving into fire is that the mouth and nose are dry, and the tongue becomes short. The internal sign is the appearance of a smoke-like appearance. The external sign of fire dissolving into wind is that the temperature decreases, and the body's heat contracts from the edges. The internal sign is the appearance of a firefly-like appearance. The external sign of the wind of conceptualization dissolving into mind is that the breath exhales long and cannot inhale. Even if inhaled slightly, it is inhaled roughly and shortly. The internal sign is the appearance of a candle not being moved by the wind. Then, the first appearance called "Emptiness" appears, like moonlight appearing in a cloudless sky. Then, after that appearance subsides, the appearance of increasing appearance called "Very Empty" appears, like sunlight appearing in a clear sky, a red or reddish-yellow appearance appears. Then, after that appearance also subsides, the appearance called "Great Empty" nearly obtains appearance, like a clear sky being covered by the darkness of dusk, a pitch-black appearance occurs, and memory also disappears. Then, when awakening from that pitch-black unconsciousness, the appearance called "All Empty" appears, like a clear dawn sky free from the three factors that change color, this is the actual clear light of death. This is the moment when the three appearances gradually dissolve, the winds dissolve into the indestructible point of the heart, the white bindu of the crown descends, the red bindu of the navel ascends, and the bindus gather in the heart. For the death of other sentient beings who do not possess the six-element body, a flickering light as previously described will also appear, but it cannot be recognized. These signs of the dissolution of the elements will appear from early on, so it is important to understand them well.
Tibetan
པར་བྱས་ལ། རྟགས་དང་པོ་བྱུང་བ་ནས། སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའམ། སྙིང་ཁའི་རྡོར་བཟླས་སམ། བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གིས་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཞིང༌། རྟགས་བཞི་ཤར་བ་ན་རྟགས་དེ་དང་དེ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་རིམ་རྣམས་དགེ་སྦྱོར་དང་བསྲེ་བའི་འཕེན་པ་བཏང༌། དེ་ནས་སྟོང་པ་དང་པོ་ཤར་བ་ན་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་ཞིང་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ། སྟོང་པ་གཉིས་པ་དང་ཉེར་ཐབ་དྲན་ཐུབ་པ་རྣམས་ལའང་དེ་ལྟར་བྱ། འོད་གསལ་ཤར་བ་ན་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅི་ཐུབ་བྱ། དེ་ནས་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བར་རྩོམ་པ་ན་སྔར་གྱི་གོམས་པ་དང་འཕེན་པའི་གནད་ཀྱིས་བར་དོ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བའི་ཐབས་བྱའོ། །གང་ཟག་གསུམ་པས་ཀྱང་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སྔ་ཆད་ནས་ལུགས་འབྱུང་དང༌། ལུགས་ཟློག་གི་འཆར་རིམ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱས་ལ། རྟགས་ཤར་བ་ན་སྔར་བཞིན་འཕེན་པ་བཏང་ལ་སྙིང་ཁའི་སྡུད་རིམ་གོམས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཅིག་གི་དམིགས་པ་སྦྱང་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་མ་འདིས་བསྲེ་བ་གཉིས་པོ་འདི་ནུས་པ་ལ། སྔ་མོ་ནས་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་ལུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་བའི་སྟེང་ནས་རླུང་སྟོབས་དང་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བར་དོ་ཟིན་པའི་ཚད་འཛིན་གཉིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་གང་ཟག་དང་པོས་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་འདུད་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བསྒོམས་ཏེ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ལ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་དང༌། དེའི་མཐར་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ཚུལ་སོགས་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །གང་ཟག་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ནི་བར་དོ་མཚན་ཉིད་པ་འགྲུབ་ལ། བར་དོ་ནི་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ན་མ་གཏོགས་པ་འདོད་གཟུགས་གཉིས་ཀར་སྐྱེ་བ་ལ་འོང་མོད་ ཀྱང་། འདིར་ནི་འདོད་པར་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀར་སྐྱེ་བ་ལ་འོང་བས་མངལ་སྐྱེས་རྐྱང་པའི་རྩིས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ནི་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ལས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་སྟེ། འཆི་སྲིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འགགས་པ་དང༌། བར་དོ་འགྲུབ་པ་གཉིས་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་བཞིན་འོང་ངོ་། །དེ་ཡང་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བ། གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ལུས་དབྱིབས་ཅན། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་ད
Chinese
印制之后，从出现第一个征兆开始，就做以心间不坏点（藏文：སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ།），或者心间金刚念诵（藏文：སྙིང་ཁའི་རྡོར་བཟླས།），或者禅定二者之一来摄集的瑜伽。当出现四个征兆时，要确信那就是那个征兆，并且忆念见地。其余的显现次第都施加与善行结合的加行。然后当第一个空性显现时，要识别出来，并且安住在见地上。 对于第二个空性和接近证得的能忆念者，也同样如此。当光明显现时，安住在见地上，并且尽力安住于等持。然后当开始从光明中起立时，凭借之前的串习和加行的要点，做起立于中阴报身的方法。第三种人也要在明观为本尊的状态中，忆念之前从顺生和逆生的显现次第。当征兆显现时，像之前一样施加加行，并且修习心间摄集次第的极重要的所缘，其余的就像之前一样做。特别是后者能够纯熟这两种结合，从早期就努力于使梦和光明成为一体的禅定，以及梦身起立为幻身的特殊方法。从梦身起立为幻身的基础上，也要知道凭借风力和意愿力而把握中阴的两种衡量标准。第二种人是，第一种人因为成就第三阶段的幻身，所以通过两种禅定的摄集次第来修习光明，是修习。实义光明显现的方式，以及最终成就双运等，大部分都和经文中所说的一样。对于后两种人来说，成就具有特征的中阴。除了投生于无色界之外，中阴本来可以投生于欲界和色界二者之中，但是这里是按照投生于欲界的情况来说的。而且，因为可以投生于四种生处，所以不能仅仅按照胎生的来计算。这是从死亡光明的风心之中，所有支分和肢节同时成就，死亡之际的光明熄灭和中阴成就，就像天平的两端一样出现。也就是诸根齐全，具有将要投生之处的身体形状，具有业的幻化力量。
English
After printing, starting from the appearance of the first sign, practice the yoga of gathering with either the indestructible point of the heart (Tibetan: སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ།), or the vajra recitation of the heart (Tibetan: སྙིང་ཁའི་རྡོར་བཟླས།), or either of the two meditations. When four signs appear, be sure that it is that sign, and remember the view. Apply the remaining stages of manifestation with the application of combining with virtue. Then, when the first emptiness appears, recognize it and rest in the view. Do the same for the second emptiness and those who can remember approaching attainment. When clear light appears, rest in the view and try to remain in equipoise as much as possible. Then, when starting to rise from the clear light, by means of previous habituation and the key points of application, make the method of rising into the sambhogakaya of the bardo. The third person should also, in the state of clear visualization as a deity, remember the stages of manifestation from forward and reverse order from before. When the signs appear, apply the application as before, and practice the object of focus that is very important for the gathering sequence of the heart, and do the rest as before. In particular, the latter is able to master these two combinations, and from early on, strive for the meditation of making dream and clear light into one, and the special method of dream body rising into the illusory body. On the basis of the dream body rising into the illusory body, also know the two standards of measurement for grasping the bardo by the power of wind and the power of intention. The second person is, the first person, because of accomplishing the illusory body of the third stage, cultivates the clear light through the gathering sequence of the two meditations, it is cultivation. The way in which the actual clear light manifests, and the way in which the union is ultimately accomplished, etc., are mostly the same as what is said in the scriptures. For the latter two persons, the characteristic bardo is accomplished. The bardo can originally be born in either the desire realm or the form realm, except for being born in the formless realm, but here it is according to the case of being born in the desire realm. Moreover, because it can be born in the four birth places, it should not be calculated solely according to womb-born. This is from the wind-mind of the clear light of death, all the branches and limbs are accomplished at the same time, the cessation of the clear light of death and the accomplishment of the bardo occur like the high and low of the balance beam. That is, complete with all faculties, having the body shape of where one will be born, having the power of the miraculous power of karma.