Tibetan
ཞི་པ་ལས་ལྡང་བར་རྩོམ་པ་ན། ངས་གཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་རྡོ་ རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་མ་ཤར་བའི་གཉིད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཉིད་སྐྱོང་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལྡང་བ་དང༌། ལངས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམས་པ་སོགས་ཡིན་ཏེ། སད་དུས་སུ་རླུང་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང༌། དེའི་མཐར་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བའི་བདེན་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་ལམ། ཆེས་ཆེར་ཁྱད་ཞུགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཉིད་དུས་སུ་སྟོང་པ་བཞི་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།དེས་ན་སད་དུས་སུ་ཚུལ་དེ་གཉིས་ལན་དུ་མར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། གཉིད་དུས་སུ་ཡང་དང་པོར་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་སྒོམས་པའི་མཐར་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང༌། སླར་ཡང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་མན་ངག་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་སྤེལ་མར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །སད་དུས་ཀྱི་ཚུལ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ཀྱང་གཉིད་དུས་ཀྱི་ཚུལ་གཉིས་སྒོམ་པ་ཆེས་ཁྱད་ཞུགས་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདོན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་དགོས་པས་ནི་སྔར་ལྟར་བྱེད་མི་ནུས་པས། ཐོག་མར་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་སྦྱོང་བ་ལ་གཉིས་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ ཐར་ལ་སྦྱོང་བ་ནི། སྔར་མེད་པ་གསར་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྔར་ཡོད་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ལ་སློབ་པ་དང༌། མེ་དང་ཆུ་དང་གཡང་ལ་མཆོང་པ་སོགས་བྱས་ནས་ཉམ་ང་བ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བལྟ་བའི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་དེར་འགྲོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱོང་བ་ནི་བདེ་བ་ཅན་དང༌། མངོན་དགའ་དང༌། འོག་མིན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་དང༌། དེར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བལྟ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་དང་གོང་མ་གཉིས་ཀར་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙམ་པ
Chinese
当开始从睡眠中起身时，我心想我应当从睡眠法身中起身为梦境报身，并在光明中刹那间起身为金刚持父母身。未显现梦境之睡眠修持之主要内容，如同守护睡眠光明一般，梦境修持之主要内容也是在光明中起身为梦境幻身金刚持之身，起身之后修习如幻之身的等持等。醒时修习从气融入中产生的四空，并在其后修习起身为本尊身的与二谛相符之圆满次第道。为了使之更加殊胜，所以在睡眠时修习四空和梦境幻身。因此，醒时多次修习这两种方式。睡眠时也首先修习睡眠四空，在其后梦境显现时，梦身起身为幻身，再次运用守护睡眠光明之诀窍，交替修习这二者。仅仅修习醒时的两种方式，也能使睡眠时的两种方式修习得更加殊胜，要知道这能相互引发特殊的能力。因为必须以梦境愿力来执持，所以无法像以前那样行持，首先要学会抓住梦境，然后在结尾时学习起身为本尊身。第二是，修习幻化之解脱，其中有两种，修习世间的解脱是：学习各种各样的幻化，如将前所未有之事物全新变幻出来，以及将原有的事物转变为其他形态；还要通过跳入火、水、悬崖等方式，做到无所畏惧和毫不犹豫；还要放出神变，去往天界和人界等处观光，以及在空中飞行等，修习各种各样的技能。修习出世间的解脱是：放出神变，前往极乐世界（梵文：Sukhavati），现喜世界（梵文：Abhirati），色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）等清净佛土，观见住在那里的佛菩萨，进行供养和听闻佛法等，并成办这些。对于这一个和前一个，都要想像是手印母。
English
When starting to rise from sleep, I think that I should rise from the sleep dharmakāya to the dream sambhogakāya, and in the clear light, instantly rise as the Vajradhara father-mother form. The main content of sleep practice when dreams have not yet arisen is, just like guarding the clear light of sleep, the main content of dream practice is also to rise in the clear light as the dream illusory body of Vajradhara, and after rising, to meditate on the samadhi of the illusory body, etc. When awake, practice the four emptinesses arising from the dissolution of the winds, and after that, practice the complete stage path that is in accordance with the two truths, rising as the deity form. In order to make it even more excellent, practice the four emptinesses and the dream illusory body during sleep. Therefore, when awake, practice these two methods many times. During sleep, first practice the four emptinesses of sleep, and after that, when dreams appear, the dream body rises as the illusory body, and again use the key to guarding the clear light of sleep, and alternately practice these two. Just practicing the two methods when awake can also make the two methods during sleep practice even more excellent, and you should know that this can mutually induce special abilities. Because it is necessary to hold on with the power of dream aspiration, it is not possible to act as before, first learn to grasp the dream, and then at the end learn to rise as the deity form. The second is, practicing the liberation of illusion, there are two types, practicing the worldly liberation is: learning all kinds of illusions, such as transforming something that has never existed into something completely new, and transforming existing things into other forms; also, by jumping into fire, water, cliffs, etc., to be fearless and without hesitation; also, releasing magical powers to go sightseeing in the heavens and human realms, etc., and flying in the sky, etc., practicing all kinds of skills. Practicing the supramundane liberation is: releasing magical powers to go to pure Buddha lands such as Sukhavati (梵文，天城体：सुखावती，罗马音：Sukhāvatī，汉语字面意思：极乐世界), Abhirati (梵文，天城体：अभिरति，罗马音：Abhirati，汉语字面意思：现喜世界), Akaniṣṭha (梵文，天城体：अकनिष्ठ，罗马音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：色究竟天), etc., to see the Buddhas and Bodhisattvas residing there, make offerings, and listen to the Dharma, etc., and accomplish these. For this one and the previous one, you should imagine them as mudra mothers.