Tibetan
༌། མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྨི་ལམ་འཛིན་ལུགས་གཙོ་བོ་ནི་སྔ་མ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཐུན་མོང་བ་ཕལ་པའོ། །འདི་ལ་དོན་ལྔ་མར་མཚུར་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་སྙིང་ཁར་དམིགས་པ་གཏད་ནས་ རྨི་ལམ་འཛིན་པ་དང༌། མེས་མཚོན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་ནས་རྨི་ལམ་འཛིནཔའི་ཚུལ་གཉིས་བཤད་ནས། སྙིང་ཁ་གཏོད་པ་འོད་གསལ་དང་འབྲེལ། མགྲིན་པར་གཏོད་པ་རྨི་ལམ་དང་འབྲེལ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱང༌། རྨི་ལམ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་སྔོན་ལ་བཟུང་ནས་བྱེད་ལ། དེ་ལ་ནི་སྙིང་ཁར་དམིགས་པ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་དགོས་པ་ཅིག་ཡིན་ན། རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་སྔོན་དུ་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་མི་ཟིན་པས་མགྲིན་པར་གཏོད་དོ། །འོ་ན་རྩ་ཚིག་ལས་མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་གནད་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་དགོས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་འཛིན་ནུས་པས་ཀྱང་། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་ན། གནས་དེའི་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ཐིམ་ནས་སྟོང་པ་བཞི་སྔོན་དུ་འཆར་བ་ཅིག་ཡོད་མོད་ཀྱང་། སྔོན་དུ་སྙིང་གར་རླུང་མ་འདུས་པར་མགྲིན་པར་མི་འདུ་ལ། སྙིང་ཁར་འདུས་ནས་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་བཞི་འདྲ་བ་གནས་གཞན་དུ་འཆར་མི་ཐུབ་པས། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་སྙིང་ཁར་དམིགས་པ་གཏོད་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཤར་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཡུན་རིང་བ་ཅིག་འདོད་ན་སྔོན་ལ་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་དེ་སེམས་ཡུད་ཅིག་བཟུང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ངང་ནས་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོང་བ་རྒྱུན་རིང་བ་ཅིག་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་ བྱས་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གནད་མགྲིན་པར་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན་ན། རྨི་ལམ་མ་ཤར་བའི་སྔོན་ནས་ཕྱི་ལོགས་སུ་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་ལུགས་མཐུན་གྱི་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་པའམ། ཡང་ན་གཉིད་ཀྱི་ལུགས་ཟློག་གི་སྟོང་པ་ཐ་མ་ནས་རྨི་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཤེས་པ་དེས་རྨི་ལམ་བཟུང་བས་ཆོག་གོ། འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་དགོས་པ་ཡིན་ན། །སྤྱིར་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་མི་སྟོས་པར་གཞི་དུས་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གསལ་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་མང་པོ་འོང་བས། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ཙམ་ཞིག་ལམ་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་སད་དུས་སུ་འདུན་པ་དྲ
Chinese
因此，就是将专注放在喉咙等等处。其中，密咒的独特梦境控制方法主要是前者，后者是普通的共同方法。关于这一点，有说法是，按照顿珠玛尔措（don lnga mar mtshur）的规矩，将专注放在心间来控制梦境，按照麦聪（mes mtshon）的规矩，将专注放在喉咙来控制梦境，将专注放在心间与光明相连，将专注放在喉咙与梦境相连。然而，如果梦境被风的力量所控制，那么首先要掌握睡眠的四个空性，然后进行。对于这种情况，就是将专注放在心间。如果是需要通过意愿的力量来控制，那么在控制梦境之前，由于没有掌握睡眠的四个空性，所以要放在喉咙。那么，根本文（rtsa tshig）中说在喉咙有控制梦境的要点，这是否仅仅是指需要通过意愿的力量来控制呢？即使能够通过风的力量来控制梦境，如果在入睡时将专注放在喉咙，虽然在那个位置的督提（dhūti）中风融入，会先出现四个空性，但是，如果风没有先聚集在心间，就不会聚集在喉咙，而且从聚集在心间并融入所产生的四个空性，在其他位置无法显现。因此，入睡时必须将专注放在心间。然而，在梦境已经显现之后，如果在睡眠时想要梦境持续更长时间，那么首先将专注放在喉咙，稍微保持一下心，这样在梦境中修行善法会持续很长时间。因此，说梦境善法的要点在喉咙。第二种情况，如果是被风的力量所控制，那么在梦境没有显现之前，就知道梦境将在外面显现。也就是说，通过如法的睡眠的第四个空性，或者通过睡眠的逆行的最后一个空性，知道梦境将会产生，这样控制梦境就可以了。如果是需要通过意愿的力量来控制，一般来说，对于一些不依赖于道路修习，从基础时期开始梦境就清晰的人来说，会有很多控制梦境的机会。仅仅是控制梦境，不需要通过修习道路来成就。同样，对于一些事情，在清醒时意愿强烈
English
Therefore, it is to place the focus on the throat and so on. Among these, the unique dream control method of mantras is mainly the former, and the latter is the common method. Regarding this, it is said that according to the tradition of Donlha Martshur, focus on the heart to control dreams, and according to the tradition of Metshon, focus on the throat to control dreams, focusing on the heart is connected to luminosity, and focusing on the throat is connected to dreams. However, if the dream is controlled by the power of wind, then one must first grasp the four emptinesses of sleep and then proceed. In this case, the focus is placed on the heart. If it is necessary to control through the power of intention, then before controlling the dream, since the four emptinesses of sleep have not been grasped, it is placed on the throat. Then, does the root text say that there is a key to controlling dreams in the throat, does this only refer to the need to control through the power of intention? Even if one can control dreams through the power of wind, if one focuses on the throat when falling asleep, although the wind dissolves in the dhūti in that place, and the four emptinesses will appear first, however, if the wind does not first gather in the heart, it will not gather in the throat, and the four emptinesses arising from gathering and dissolving in the heart cannot appear in other places. Therefore, one must focus on the heart when falling asleep. However, after the dream has already appeared, if one wants the dream to last longer during sleep, then first focus on the throat and hold the mind for a moment, so that the practice of virtue in the dream will last for a long time. Therefore, it is said that the key to virtuous practice in dreams is in the throat. The second case is that if it is controlled by the power of wind, then before the dream appears, one knows that the dream will appear outside. That is, through the fourth emptiness of proper sleep, or through the last emptiness of reversed sleep, knowing that the dream will arise, then controlling the dream is sufficient. If it is necessary to control through the power of intention, in general, for some people who do not rely on the practice of the path and whose dreams are clear from the beginning, there will be many opportunities to control dreams. Simply controlling dreams does not require accomplishment through practicing the path. Similarly, for some things, the intention is strong when awake.