Tibetan
ག་པོ་ཡོད་ན། རྨི་ལམ་ན་དེ་འབྱུང་བ་ཡང་མང་བའི་གནད་ཀྱིས། ཉིན་པར་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་པ་བཏང་ནའང་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་སྐྱེད་ནུས་པས། དེ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་དཀའ་བ་མིན་ནོ། ། འདི་ལ་རྨི་ལམ་མ་ཤར་ན། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གི་གཞི་སྟོར་བས་འཆར་བ་ཅིག་དགོས་ལ། རྨི་ལམ་བྱུང་ཡང་མི་གསལ་བའི་རིགས་ཡིན་ན་ཟིན་དཀའ་བས། རྨི་ལམ་གསལ་པོ་འཆར་བ་ཅིག་དགོས་ཏེ། རྨི་ལམ་གསལ་བ་ན་སད་རྗེས་སུ་རྨི་ལམ་ཀུན་མི་བརྗེད་པར་བཤད་རྒྱུ་འོང་བའོ། །དེས་ན་དང་པོ་ནས་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། དེ་མིན་ཀྱང་གནས་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་དྭངས་པའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ཚོགས་པའི་སྐབས་དང༌། མཚན་གཅིག་གིའང་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ལྟ་ བུ་རིག་པ་ནམ་གསལ་བའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་དེས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སད་ཐུབ་པ་ལ་ནི། རྨི་ལམ་གྱིས་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཅིག་དགོས་པས། དེའི་ཐབས་ཀྱང་ཉིན་མོ་བསྒྲུབ་དགོས་སོ། །དེ་ནི་མན་ངག་རྣམས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་མགྲིན་པ་དང་སྨིན་མཚམས་སུ་ཤེས་པ་གཏོད་པ་དང༌། དམིགས་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྒོམ་པ་དང༌། རླུང་སྦྱོར་བྱས་ནས་རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་སོགས་ཡིན་ནོ། །ཉལ་ཁར་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་སོགས་སུ་དམིགས་པ་གཏད་ན། སྙིང་གར་རླུང་འདུ་ཚབས་ཆུང་བས་གཉིད་སྲབ་པའི་གནད་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་བར་སླ་བ་དང༌། ཉལ་ཁར་མགྲིན་པར་སེམས་བཟུང་བ་གོམས་པས་ཀྱང་ད་གཟོད་རྨི་ལམ་ཤར་བ་ན་རྨི་ལམ་ཡུན་རིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་གནད་རྣམས་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་བཙལ་ནས་བྱས་ན། རྣམ་པར་དག་པའི་མྱོང་བ་ཅན་མཁས་པར་འགྲོ་ཡི་གཞན་དུ་ན་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོམས་སེ་བ་ལས་མི་འོང་སྟེ། མན་ངག་གཞན་རྣམས་ལའང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་འཛིན་པ་ལའང་རང་ལྷར་སྒོམ་པ་དང༌། གནད་བཞི་ཚང་བ་དང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་ནས་རྨི་ལམ་མང་པོ་དང༌། གསལ་པོ་དང༌། བཟང་པོ་རྨི་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང༌། ཟིན་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་ མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་གསོལ་བ་དྲག་པོ་མང་དུ་འདེབས་པ་དང༌། ཡི་དམ་དང་བཀའ་སྡོད་ལའང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་འཕྲིན་ནས་དྲག་ཏུ་བཅོལ་ཞིང་མཚམས་དམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་པར་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། དེ་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་སྦྱང༌། གཞན་ཡང་ད་གཟོད་རྨི་ལམ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཅི་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་བསྐྱང་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དྲག་པོ་མང་པོ་སྦྱང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཉལ་ཁར་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྦྱང་སྟེ། རྨི་ལམ་གསལ་ན་འདི་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་མན་ངག་བཙམ་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་གཉིས་ལས། རྟེན་ཅན་ནི་མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གསལ་གདབ་དེ་ནས་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་བཏང་ལ། ཨ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོགས་པར་བྱའོ། །འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཀོད་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་མན་ངག་ནི་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་རྫུས་མ་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། དེ་ལ་ནུས་པ་ལྷག་པོ་མི་སྣང་བས་མ་བྲིས་སོ། །སད་པ་ན་བལྟས་པས་མ་ཟིན་པར་འདུག་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ནུབ་གཅིག་དང་སོ་སོ་ལ་མང་དུ་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན་མྱུར་པོར་སད་པའི་སད་འབྱམས་གཅོད་པ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ནི་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་ ཟིན་པ་ཡིན་ན། མགྲིན་པའི་ཨ་ལ་གཏོད་པ་ཉིད་གནད་ཆེ། དེ་ལྟ་མིན་ནའང་དེར་དམིགས་པ་གཏོད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་འཛིན་པ་ལ་གོམས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཀ་བྱ་ཞིང༌། སྔར་གོམས་པ་མེད་ནའང་གོམས་སུ་གཞུག་གོ། རྟེན་མེད་ནི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་མགྲིན་པའམ་སྙིང་ག་གང་རུང་དུ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཀྱང་དེར་གཏོད་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །མགྲིན་པའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་བཙན་ཐབས་སུ་བཟུང་བ་ནི། རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དམ་ཚིག་པར་གསལ་བའི་མགྲིན་པར་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་པ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བསམ། ཐིག་ལེ་ལས་བདུད་རྩི་ཟག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁེངས་ཏེ། སེམས་དཔའ་གཉིས་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་ལ་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་གཉིད་ལོག་གོ། བླ་མ་ཁ་ཅིག་ནི་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལས་འབྱུང་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་འབྱམས་གཅོད་མང་པོ་འདིའི་གདམས་ངག་ཏུ་མཛད་པར་སྣང་ངོ་།། ༈ །།གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གཙོ་བོར་གང་ལ་སྦྱང་བ་དང༌། སྦྱང་ཐབས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་ནུས་པ་ཡིན་ན་ལུགས་མཐུན་གྱི་སྟོང་པ་བ
Chinese
如果有可能，因为在梦中发生的事情也很多。即使白天持续不断地进行抓住梦境的强烈意念，也能产生抓住梦境的能力，所以并不是那么难以产生。如果这样还没有出现梦境，因为梦境的善行之基础已经丧失，所以需要出现梦境。即使出现梦境，如果是模糊不清的类型，也很难抓住，所以需要出现清晰的梦境。因为梦境清晰，醒来后就不会忘记所有的梦境。因此，首先梦境要非常清晰，或者在寂静的地方等，聚集了智慧清明的因缘的特殊情况下，即使是夜晚，也像黎明时分一样，在智慧容易清晰的时候，就容易抓住梦境。因此，白天强烈的意念所留下的习气，在梦境中能够苏醒，需要梦境时刻的觉知非常清晰。因此，也需要在白天进行修习。那就是像口诀中所说的那样，将觉知集中在喉咙和眉间，观修目标极其鲜明的形象，以及通过调息来分离智慧的清浊等等。临睡前将注意力集中在喉咙和前额等处，因为聚集在心脏的气较少，由于睡眠较浅，所以容易使智慧清晰。临睡前习惯于将心专注于喉咙，这样一旦开始做梦，梦境就会持续很长时间。像之前所说的那样，如果很好地理解并实践梦境口诀的要点，就会成为具有清净体验的智者，否则即使产生一些体验，也只会变得模糊不清，其他的口诀也是如此。在抓住梦境时，也要观修自生本尊，具备四种要点，修习上师瑜伽并进行供养，从而梦到许多、清晰、美好的梦境，抓住梦境，抓住之后，为了使梦境的善行在相续中生起，要强烈祈祷消除违缘，具足顺缘，也要向本尊和护法供奉朵玛，强烈地委托他们，并严守誓言。之后，白天持续不断地保持正念，就是现在这些显现都是梦
English
If possible, it is because many things also happen in dreams. Even if one continuously maintains a strong intention to grasp dreams during the day, it can generate the ability to grasp dreams, so it is not so difficult to generate. If dreams do not arise in this way, it is because the foundation of dream virtue has been lost, so a dream needs to arise. Even if dreams arise, if they are of a vague type, it is difficult to grasp them, so a clear dream needs to arise. Because the dream is clear, it is said that one will not forget all dreams after waking up. Therefore, first, the dream must be very clear, or in secluded places, etc., when special circumstances gather the causes of clear wisdom, even at night, like the time of dawn, it is easy to grasp the dream when wisdom is easily clear. Therefore, the habitual imprints left by the strong intention during the day can be awakened during the dream, and the awareness of the dream time needs to be very clear. Therefore, one must also practice during the day. That is, as stated in the instructions, focusing awareness on the throat and between the eyebrows, meditating on an extremely vivid image of the object, and separating the clarity and turbidity of wisdom through breath control, etc. If you focus your attention on the throat and forehead, etc., before going to bed, the accumulation of air in the heart will be less, and because sleep is light, it is easy to make wisdom clear. Getting used to focusing the mind on the throat before going to bed will also make the dream last a long time once it starts. As mentioned earlier, if you understand and practice the key points of the dream instructions well, you will become a wise person with pure experience, otherwise, even if some experience arises, it will only become blurred, and the other instructions are the same. When grasping dreams, one should also meditate on the self-arisen deity, possess the four key points, practice Guru Yoga and make offerings, thereby dreaming many, clear, and good dreams, grasping the dream, and after grasping it, in order to generate the virtue of the dream in the continuum, one should strongly pray to eliminate obstacles and possess favorable conditions, and also offer tormas to the yidam and protectors, strongly entrust them, and strictly keep the vows. After that, continuously maintaining mindfulness during the day means that all these appearances are dreams.
Chinese
心想这如同梦境显现，并反复修习强烈的愿望，想要在梦中认识到这是梦。此外，还要修习强烈的期盼，在真正做梦的时候，无论如何都要认识到这是梦，并且要修习梦的善行。特别是临睡前要经常修习，如果梦境清晰，仅凭这一点也能把握住。夜晚用口诀强行抓住梦境有两种方法：有依凭的是，在喉咙处观想一朵四瓣莲花的中心，显现为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，然后发出期盼，想要在梦中认识到这是梦。在专注于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的状态下入睡。在四瓣莲花上安放阿努达拉，然后依次专注的口诀，虽然出自《二无分别胜王幻化》，但因为觉得没有特别的力量，所以没有写。醒来时如果觉得没有把握住，也要像之前一样做，就这样一个晚上或分开多次进行。抓住梦境后，虽然有很多关于迅速切断醒来后散乱的说法，但最主要的是，如果能用风的力量抓住，专注喉咙的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字本身就很重要。如果不是这样，如果习惯于通过专注于那里来摄持心，那就这样做，如果以前没有习惯，也要使其习惯。没有依凭的是，发出期盼后，在喉咙或心间任何一处，屏住气，像个瓶子一样，据说心也要专注于那里。依靠喉咙的要点，强行抓住梦境是：观想自己显现为誓言的金刚持，在喉咙的莲花中心，观想一个与自己相似的智慧尊，充满全身。在其心间，观想一个芥子大小的明点。从明点中滴落甘露，使整个身体充满喜悦，将两个尊者融入明点，心想在梦中要认识到这是梦，然后专注于明点入睡。有些上师似乎将那若六法中出现的许多切断梦境散乱的方法，作为此处的诀窍。
English
Thinking that this is like the appearance of a dream, and repeatedly practicing the strong desire to recognize it as a dream in the dream. In addition, one should cultivate a strong anticipation that when a dream actually occurs, one must recognize it as a dream and practice the virtuous deeds of the dream. In particular, one should practice regularly before going to bed, and if the dream is clear, one can grasp it with this alone. There are two methods for forcibly seizing the dream with instructions at night: One with a support is to visualize a four-petaled lotus in the throat, appearing as the shape of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and then issue an expectation to recognize it as a dream in the dream. Fall asleep while focusing on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The instruction to place Anuttara on the four petals and then focus on them in sequence comes from the 'Two-Without-Difference Supreme King Illusion,' but because it does not seem to have special power, it is not written. If you feel that you have not grasped it when you wake up, you should do it as before, and do it many times in one night or separately. After grasping the dream, although there are many sayings about quickly cutting off the distraction after waking up, the most important thing is that if you can grasp it with the power of the wind, focusing on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the throat itself is very important. If not, if you are accustomed to holding the mind by focusing on it, then do so, and if you have not been accustomed to it before, you should make it accustomed. One without support is to issue an expectation and hold the breath like a vase in either the throat or the heart, and it is said that the mind should also focus there. Relying on the key point of the throat, forcibly seizing the dream is: Visualize yourself appearing as the Vajradhara of the vow, and in the center of the lotus in the throat, visualize a wisdom being similar to yourself, filling the whole body. In its heart, visualize a bindu the size of a mustard seed. Nectar drips from the bindu, filling the whole body with joy, merging the two beings into the bindu, thinking that in the dream one must recognize it as a dream, and then focusing on the bindu to fall asleep. Some lamas seem to regard many methods of cutting off the distraction of dreams that appear in the Six Dharmas of Naropa as the key here.