Tibetan
ས་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟོས་པར་གསུངས་ཏེ་ཚེ་འདིར་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་སྤྱིར་ཕྱག་རྒྱ་སྲོག་རྩོལ་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཤེས་དཀའ་ན། ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་དེ་སྙིང་ཁའི་རླུང་སྡུད་ཐབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་རྟོགས་དཀའ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བའི་ཚུལ་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་རྒྱུད་དོན་བཙལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོང་པ་བཞི་ནི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་གི་དཔེས་མཚོན་ནས་སྟོན་པ་ལ། དབྱར་གྱི་ཆར་གྱིས་སའི་རྡུལ་བར་སྣང་ལ་ལྡང་བ་ལེགས་པར་མནན་པ་དང་། སྤྲིན་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་གཉིས་ཚོགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་སྟོན་གྱི་དུས་ཡིན་པས་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དཔེར་བཟུང་ངོ་། །དེའི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ནི། ཉིན་པར་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། ནམ་སྲོས་ནས་སྲོད་ཀྱི་སྨག་འཐུག་པོ་མ་སངས་ཀྱི་བར་གྱི་མཚམས་ལ་སྨག་ནག་པོ་འཐུག་པོས་ཁྱབ་པ་དང༌། དེ་སངས་པའི་འོག་ཏུ་ཟླ་འོད་ཤར་ནས་ཐོ་རངས་ལ་མ་སླེབ་པའི་བར་དུ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཟླ་འོད་ཀྱང་ཡལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་སླེབ་པའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་བཞིན་དུ་མི་ཐོན་པའི་རྒྱུ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས་གཅིག་སྟེ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཐབས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་རླུང་ཐིམ་པ་ན་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འཆར་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་འཆར་བའི་སྣང་བ་ནི་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་ དག་པའི་ཚེ་མཚན་མོ་ཟླ་བ་ཤར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་གཅིག་འཆར་ལ། དེ་མ་གཏོགས་པའི་གཉིས་སྣང་རགས་པ་གང་ཡང་མི་འཆར་རོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཀྱང༌། དེས་ནམ་མཁའ་མི་སྒྲིབ་པར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་འོད་སྣང་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཤར་བ་དེས་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལྟ་བུའི་སྟོང་གསལ་དེ་མི་སྒྲིབ་པར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་འོག་ཏུ་སྣང་བ་མཆེད་པས་ཤར་བ་ན། སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ། སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་དངས་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་དམར་པོའམ་དམར་སེར་གྱི་རྣམ་པ་འཆར་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་འོག་ཏུ་ཉེར་ཐོབ་ཤར་བ་ན། རླུང་འགག་པ་ཆེར་སོང་བས་ཡུལ་སྣང་ནི། སྟོང་སྣང་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་གིས་ཁྱབ་པ་འདྲ་བའི་ནག་པོའི་རྣམ་པ་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཅིག་ཐོག་མར་འཆར་ལ། བར
Chinese
从地上成就幻化身，说是依赖手印，即此生中成就幻身。对于这两者，一般而言，手印如何转为命勤难以知晓，更何况是了悟此方便转为收摄心间风息之法。因此，有智慧者应善知这些极难了悟之理，而寻求续部的意义。第二，以晴朗的虚空为例证来开示四空。夏季的雨水很好地压制了从地上扬起的尘土，并且没有云的遮蔽，这两者聚集在一起多发生在秋季，因此以秋季的晴空为例。那晴朗的虚空有四种情况：白天被阳光照耀；从黄昏到夜晚的浓厚黑暗未消散之间的时段，被浓厚的黑色笼罩；黑暗消散后，月光升起直到黎明之前的时段，被月光照耀；月光也消失，阳光也未到的黎明时分，天空的本色无法显现，这与三种原因分离的情况，共四种。对此，依靠之前所说的各种方法，当分别念摇动的风息消融时，会出现如灯火燃烧般的征兆。在那之后出现的景象，如同秋季晴朗的虚空中夜晚月光照耀的虚空一般，极其清澈空旷，会显现一种白色光明的景象，除此之外，不会显现任何粗大的二取。例如，如同虚空被月光照耀，但月光不会遮蔽虚空一般，这里也是，显现的白色光明的景象不会遮蔽如同清净虚空一般的空明。之后，当那个景象被收摄之后，景象扩展而显现时，如同秋季晴朗的虚空被阳光照耀一般，比之前更加清澈的空旷中，会显现红色或红黄色的景象，其余与之前相同。之后，当那个景象也被收摄之后，近得显现时，因为风息停止得更多，所以境相是，最初会显现一种如同空旷景象被边界的黑暗笼罩一般的黑色景象，并伴随着记忆的丧失，然后
English
The accomplishment of the illusory body from the earth is said to depend on the mudra, that is, the accomplishment of the illusory body in this life. For these two, in general, it is difficult to know how the mudra turns into life force, let alone understand how that method turns into a way to gather the winds of the heart. Therefore, the wise should understand well these extremely difficult to understand principles, and seek the meaning of the tantra. Second, the four emptinesses are shown by exemplifying the clear sky. The summer rain suppresses the dust rising from the ground into the space well, and the absence of cloud cover, these two gather together mostly in autumn, so the autumn sky is taken as an example. That clear sky has four situations: daytime is covered by sunlight; the period from dusk to the time when the thick darkness of night has not yet dissipated is covered by thick blackness; after the darkness dissipates, the period from when the moonlight rises until before dawn is covered by moonlight; and the time of dawn when the moonlight also disappears and the sunlight has not yet arrived, the sky's natural color cannot appear, this is one case separated from three causes, so there are four. To this, relying on the various methods mentioned before, when the winds of discursive thought dissolve, a sign like a burning lamp will appear. The appearance that appears after that is like the sky covered by moonlight at night in the clear autumn sky, it is extremely clear and empty, and a white light appearance will appear, and no other coarse dualistic appearances will appear. For example, just as the sky is covered by moonlight, but the moonlight does not obscure the sky, here too, the appearance of white light does not obscure the clear emptiness like the pure sky. Then, when that appearance is gathered and the appearance expands and appears, like the clear autumn sky covered by sunlight, in the emptiness that is even clearer than before, a red or reddish-yellow appearance will appear, and the rest is the same as before. Then, when that appearance is also gathered and near attainment appears, because the wind has stopped more, the object appearance is, initially a black appearance like the empty appearance covered by the darkness of the boundary will appear, accompanied by loss of memory, and then
Tibetan
་དུ་ཡུལ་ཅན་གྱི་དྲན་པ་ཉམས་ནས་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ། དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉམས་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་འདྲ་བ་ཅིག་འཆར་ཏེ། རིམ་པ་གསུམ་པ་མན་ཆད་དུ་ཕྱི་མ་དེ་ཡང་ཉེར་ཐོབ་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟོང་པ་གསུམ་དུ་བཤད་ཀྱང༌། དཔེའི་འོད་གསལ་དེ་ལོགས་སུ་བྱས་ན་སྟོང་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ལུགས་མཐུན་གྱིས་ཚེ་ཉེར་ཐོབ་དྲན་མེད་དུ་སོང་བ་ཇི་ལྟར་འཐུག་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་མཇུག་གི་འོད་ གསལ་བརྟན་ལ་རྒྱུན་རིང་ངོ་། །དཔེའི་འོད་གསལ་ནས་ལུགས་ཟློག་ཏུ་འཆར་ཚུལ་ནི། དཔེའི་འོད་གསལ་དེ་བསྡུས་པ་ན་ཉེར་ཐོབ་དང༌། དེ་བསྡུས་པ་ན་མཆེད་པ་དང༌། དེ་བསྡུས་པ་ན་སྣང་བ་རྣམས་སྔོན་བཞིན་དུ་འཆར་རོ། །སྟོང་པ་བཞི་ཁའི་ཚེ་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དུས་སོ། །སྟོང་པ་བཞི་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་རྫོགས་པར་འཆར་ལ། གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་མི་ལྡོག་པས་ཆ་འདྲ་ཙམ་འཆར་རོ། །ལམ་དུས་སུ་ནི་སྙིང་ཁའི་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་བཙུད་ནས་ཐིམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཚང་བར་འཆར་ལ། གཞན་དུ་ཐིམ་པ་ལ་དེའི་ཚོད་ཙམ་མི་འཆར་རོ། །དེ་གསུམ་ལ་ཡང་གོམས་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་དང༌། རླུང་འདུ་ཕུལ་དང་ཐིམ་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་གིས་ཡུལ་སྣང་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་སྲབ་འཐུབ་དང༌། གནས་ཡུན་རིང་ཐུང་སོགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །རླུང་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྣང་བ་དང་པོ་གཉིས་སྔོན་དུ་མ་ཤར་བར། ནག་ཐོ་མ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དྲན་མེད་འོང་བ་ནི་ཉེར་ཐོབ་མིན་ལ། དབང་ཤེས་མ་ཐིམ་པར་ཡིད་ངོར་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་འོད་སོགས་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་དབང་ཤེས་ལོག་ཀྱང་ཡིད་ངོར་ཀོར་ལེ་རེར་ཟླ་འོད་སོགས་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་སྐབས་སུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྟོང་པ་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བ་མིན་པའི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཤར་བ་རྣམས་འདིར་བཤད་པའི་སྟོང་པ་བཞི་མིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྟོང་པ་གསུམ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་སྔོན་དུ་མ་བྱས་པར་དང༌། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལས་ལུགས་ཟློག་ཏུ་ལངས་ པའི་སྐབས་དང༌། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཡང་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། སེམས་དབེན་མིན་པ་དེ་བཞིན་དུ༌། སེམས་དབེན་མ་ཐོབ་པའི་གོང་དུ་ཡང་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སེམས་དབོན་གྱི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིར་
Chinese
在那个时候，有境的忆念消失，进入无忆念状态。在那之后，出现一种忆念消失清净的如同无云晴空般的状态。第三个次第以下，也将后面的次第包含在近得中，虽然说是空性三，但如果将譬喻光明单独分开，就会变成空性四。按照次第，近得进入无忆念状态越浓厚，其后的光明就越稳定和持久。从譬喻光明中逆转显现的方式是：当譬喻光明被收摄时，近得显现；当近得被收摄时，增上显现；当增上被收摄时，显现依次如前显现。在空性四的阶段，虽然是乐空双运，但主要是一切皆空的时刻。空性四在死亡时圆满显现，在睡眠时，由于鼻孔的呼吸不停止，所以只显现相似的部分。在道位时，将气注入心间的dhūti（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，然后融入，所有特征都完整显现，在其他融入中，不会显现同样的程度。这三种情况也根据串习的多少，以及气融入的程度，所见景象的大小、粗细，以及持续时间的长短等，会出现诸多不同。在修气等情况下，如果前两个景象没有先显现，就出现昏沉的无忆念状态，这不是近得。在觉知没有融入的情况下，如同虚空中显现月光一样，在意识中显现，或者觉知消退，但在意识中仍然像圆圈一样显现月光等，在这两种情况下，如果不是像之前所说的空性三先出现，而是出现如同晴朗天空般的景象，这些都不是这里所说的空性四。这样的空性三，在获得幻身之后，没有事先进行真实光明，以及从真实光明中逆转显现的时候，以及获得有学双运之后，在没有获得无学双运之前也会出现，但就像不是心远离一样，在没有获得心远离之前，也会出现空性三的智慧。因此，应该区分空性三的智慧和心远离的空性智慧的范围大小。第三是，总的来说
English
At that time, the memory of the object disappears, and one enters a state of non-memory. After that, a state like a cloudless, clear sky appears, where memory has disappeared and become clear. Below the third stage, the later stages are also included in the near attainment, and although it is said to be the three emptinesses, if the illustrative luminosity is separated, it becomes the four emptinesses. According to the proper order, the more intense the near attainment becomes unconscious, the more stable and long-lasting the luminosity at the end of it. The way to reverse the appearance from the illustrative luminosity is: when the illustrative luminosity is absorbed, the near attainment appears; when the near attainment is absorbed, the increase appears; when the increase is absorbed, the appearances appear in the same way as before. In the stage of the four emptinesses, although it is the union of bliss and emptiness, the main thing is the moment when everything is empty. The four emptinesses appear completely at the time of death, and during sleep, because the breath through the nostrils does not stop, only a similar part appears. During the path, when the air is inserted into the dhūti (藏文：དྷཱུ་ཏཱིར་，梵文天城体：धूत，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉) in the heart and then dissolves, all the characteristics appear completely, but in other dissolutions, the same degree does not appear. These three situations also have many differences depending on the amount of habituation, the degree of air absorption and dissolution, the size and thickness of the perceived objects, and the length of the duration. In the case of practicing air and so on, if the first two appearances do not appear first, and a dull, unconscious state occurs, this is not near attainment. If the awareness does not dissolve, and it appears in the mind like moonlight appearing in the sky, or if the awareness recedes, but moonlight and so on still appear in the mind like circles, in both of these cases, if the three emptinesses as mentioned before do not appear first, but a scene like a clear sky appears, these are not the four emptinesses mentioned here. Such three emptinesses occur after obtaining the illusory body, without first engaging in the actual luminosity, and when reversing from the actual luminosity, and after obtaining the learning union, but before obtaining the non-learning union, but just as it is not mind isolation, before obtaining mind isolation, the wisdom of the three emptinesses also occurs. Therefore, the scope of the wisdom of the three emptinesses and the empty wisdom of mind isolation should be distinguished. The third is, in general