Tibetan
དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས། དེས་མཚོན་ནས་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་གཉིས་ལ་ཡང་ཤེས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྲེ་བ་དངོས་ནི། སད་དུས་སུ། སྟོང་པ་བསྲེ་ནུས་པའི་མཚམས་ནས། འཕེན་པས་བསྲེ་བ་སྤྲོད་བསྡུས་ལས་གསུངས། སྙིང་ཁའི་མིང་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ། རྡོར་བཟླས་བྱས་ཏེ་བསྲེ་བ་ལུང་སྟོན་ལས་གསུངས་སོ། །སྙིང་ཁར་བསྲེ་བ་ཡང་དེའི་རིགས་པས་ཤེས་སོ། །ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི་གཉིད་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤར་བའི་རྗེས་སུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་བཞི་ཤར་བ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་ སྟོང་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་བཞོན་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་ལུགས་བཟློག་གི་ཉེར་ཐོབ་འགྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལྡང་བར་བྱའོ། སྙམ་པའི་འཕེན་པ་བཏང་ནས། སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱེད་བཞིན་པའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག་ན་འཕེན་པ་དང་མཐུན་པར་རིམ་པ་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ལན་འགའ་ཡར་མ་བྱུང་ཡང་མྱུར་དུ་ངེས་པར་འོང༌། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྙིང་ཁར་མི་ཤིགས་པ་ལ་རླུང་སྡུད་པའི་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ནུས་སོ། །གོམས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་སོང་ནས་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་ནུས་པའི་ཚད་ནི། ཞག་མང་རབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིད་ཆག་པའམ། བཅག་ནས་གཉིད་ཤིན་ཏུ་གྲོ་བའི་དུས་སུ་འཕེན་པ་དང༌། རྡོར་བཟླས་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ཏེ། གཉིད་ལོག་ན་རིམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འོང་མི་འོང་ལན་མང་རབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་ནས་ངེས་ཅན་དུ་འོང་བར་སྣང་ནས་ད་དུས་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་དང་གཉིད་དུས་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་ནས་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་སྐྱེས་ནས་དེས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ངེས་པར་འོང་ངོ་། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ཡིད་ངོར་ལངས་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་འཕེན་པ་དང་། རྡོར་བཟླས་སོགས་ཀྱི་མཐུས་ཐབས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ན། ཡང་གཉིད་དུ་སོང་ནས་སྨིག་རྒྱུ་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱི་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། ཡང་རྨི་ལམ་དུ་འགྲོ་ བར་རྩོམ་ན་འོད་གསལ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་ལངས་ནའང
Chinese
受权而说。这表示对于中阴获得正觉和转生后获得正觉这二者，也要了解再了解。融合的实际操作是：在醒着的时候，在能够融合空性的阶段，通过投射进行融合，这是在《施受合集》中说的。对于心间的不可摧毁明点，通过金刚念诵进行融合，这是在《隆敦》中说的。对于心间的融合，也可以通过同样的道理来了解。实际操作的方法是：在入睡的时候，观想自己显现为金刚持父母的形象，在如彩虹等四种征兆依次显现之后，要认识到显现等四种空性显现。在一切皆为空性光明的时候，长时间地修习光明的空性。在以风为坐骑的逆行次第成就的时候，要投射自己显现为金刚持父母的形象。心中想着，在心间的不可摧毁处进行金刚念诵，在这样的状态下入睡，就会与投射相应地出现那些次第。即使最初几次没有出现，也一定会很快到来。通过金刚念诵所表示的心间不可摧毁处，以及其他所有聚集风的方法，也都能做到这一点。当习惯变得强大，出现身体不适等违缘时，能够与道之光明融合的程度是：即使长时间无法入睡，或者在极度困倦的时候，也像之前一样进行投射和金刚念诵等。如果入睡，之前的次第是否会出现，经过多次尝试，似乎一定会达到一定的程度。通过修习现在时空的四空和睡眠时空的四空的力量，从死亡时地融入水开始，一直到死亡光明之间，如实地确定，并在死亡光明的本体中产生，这样就一定会修习空性。在睡眠光明中，金刚持的形象在心中显现，在梦境中，通过投射和金刚念诵等的力量，像之前一样进行修习。再次入睡后，如彩虹到睡眠光明之间，会像之前一样显现。如果再次尝试进入梦境，即使从光明中显现为金刚持的形象，也
English
It is said by empowerment. This signifies that one should understand and understand again both attaining enlightenment in the bardo and attaining enlightenment through rebirth. The actual blending is: When awake, at the point where emptiness can be blended, blending through projection is spoken of in the Collection of Giving and Receiving. Blending by doing vajra recitation on the indestructible bindu in the heart is spoken of in Lungton. Blending in the heart can also be understood by the same reasoning. The method of taking it into practice is: When going to sleep, one should arise in the form of Vajradhara father and mother, and after the four signs such as rainbows appear in sequence, one should recognize that the four emptinesses such as appearance have arisen. In the time when all is emptiness and clear light, one should meditate on the emptiness of clear light for a long time. When the near attainment of reversal from the vehicle of wind is accomplished, one should project oneself to arise in the form of Vajradhara father and mother. Thinking this, if one falls asleep while doing vajra recitation at the indestructible place in the heart, those stages will occur in accordance with the projection. Even if it doesn't happen a few times at first, it will definitely come quickly. All other methods of gathering wind at the indestructible place in the heart, signified by vajra recitation, can also do this. When habit becomes powerful, if obstacles such as imbalance of elements occur, the extent to which one can blend with the clear light of the path is: Even if one cannot sleep for many days, or when one is extremely sleepy, one should do projection and vajra recitation as before. If one falls asleep, whether the previous stages will appear or not, after many attempts, it seems that it will definitely reach a certain extent. Through the power of meditating on the four emptinesses of the present time and the four emptinesses of the sleep time, from the time when earth dissolves into water at the time of death, one should ascertain as it is until the clear light of death, and be born in the nature of the clear light of death, and then one will definitely meditate on emptiness. In the clear light of sleep, the form of Vajradhara appears in the mind, and in the dream state, through the power of projection and vajra recitation, one should practice as before. After falling asleep again, the appearance from the rainbow to the clear light of sleep will appear as before. If one tries to enter the dream state again, even if one arises in the form of Vajradhara from the clear light,