Tibetan
་སྐར་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུས་གང་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་རྣམས་དབུ་མ་ལ་ཕྱོགས་པར་རྒྱུག་པ། ཁྱད་པར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་འོང་བ་དང་འགྲོགས་ཏེ། ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབ་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མྱོང་བས་བསམ་པ་ནི། རླུང་འདུ་ཞིང་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་བཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་པ་ནི། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་མཚམས་ནས་གཉིད་ལོག་པའི་ཚེ། གྲོགས་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་ཚོད་ལ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། རྨི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་དགེ་སྦྱོར་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་རྣ་ཁུང་དུ་དང་པོ་སྒྲ་ཆུང་དུ་སྒྲོགས། གཉིད་མ་སད་པའི་གདེང་རྙེད་པའི་མཚམས་ནས་ཅུང་ཆེ་བར་སྒྲོགས། དེ་ཐོས་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས། དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་ནས་ཉིན་པར་གང་མ་བྱང་བའི་དགེ་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་སྐྱོང༌། དང་པོ་མ་གོམས་བར་དུ་གཉིད་མྱུར་དུ་སད་འོང་བས་དེ་ལ་ནི་སྙིང་གའི་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ལ་སེམས་བཟུང༌། ཡང་སྔར་བཞིན་དགེ་སྦྱོར་སྐྱོང༌། ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་མྱུར་དུ་ཟིན་པ་དང༌། སད་འབྱམས་གཅོད་པའི་གདམས་པ་གཉིས་སྣང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གདམས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་སུ་བྱ་བ་ལ། གཞི་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། ལམ་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། འབྲས་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཏེ། གསུམ་ཚན་གསུམ་ཡོད་དོ། །དང་པོ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་ལུས་རགས་ པ་འདི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། དེའི་སྙིང་གའི་དང་པོར་ཆགས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ནང་གི་སྲོག་འཛིན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། དེ་བཞོན་པ་དང་བཅས་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞི་ཡིན་ནོ། །ལམ་དུས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ནི་གོ་སླ་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་བཞིའི་མཐར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ལས་སྒྱུ་ལུས་དངོས་སམ། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལངས་ནས། སླར་ཡང་ཕུང་པོ་རྙིང་པའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེ་ལྟར་ལྡང་བ་དང་། འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྔར་བཞིན། འབྲས་དུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ནི་སློབ་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་དེས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རགས་པ་བཟུང་བའམ། གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བར་གཟིགས་ནས་སླར་ཡང་ཕུང་པོ་རྙིང་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་སྐུ་གསར་པའམ། ཕུང་པོ་རྙིང་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་ལྟ་བུ་ནི་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པས་སྙིང་ལ་ཆོངས། །ཕྲ་ཐིག་དང་རྡོར་བཟླས་སོགས་ཀྱི་རླུང་འདུས་ཀྱང་སྟོང་པ་བཞིའི་གོ་རིམ་ངེས་མེད་དུ་ཤར་ན། ཅུང་ཟད་ཕན་ ཚུང་བས། དེ་མི་འཁྲུལ་བར་བྱ་བ་ནི། རྟགས་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞི་འཆར་བའི་གོ་རིམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས། སྣང་བ་ཤར་བ་ན་འདི་སྣང་བ་ཡིན། འདིའི་སྔོན་དུ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོང་བ་ཡིན། སྣང་བ་འདི་འགགས་པའི་རྗེས་སུ། སྣང་བ་མཆེད་པ་འཆར་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་ངེས་པར་བྱ། དེས་གཞན་གསུམ་ལའང་འགྲེའོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་བཞི་མི་འཁྲུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བ་ནི། སྟེང་འོག་གི་སྣ་སྒོ་གཉིས་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དུས་མཉམ་དང༌། སྙིང་གར་གནས་པ་དམིགས་རྟེན་ལ་སིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་མཉམ་དང༌། ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡང་དུས་གཅིག་ལ་འགྱེས་པ་ཡིན་གསུང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བྱས་ན་ཚེ་རིང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་གསུང༌། བྱང་སེམས་འཛག་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འགོག་པ་ནི། རྐང་པ་གཡོན་པའི་རྟིང་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་རྩ་བསྡམས་ཤེས་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་གཏད། མིག་དང་ལྕེ་གྱེན་ལ་ལྡོག །རྒྱུ་མ་སྒལ་ཚིགས་ལ་སྦྱར། ཡན་ལག་གཉིས་སྙིང་གར་བསྣོལ། ཡན་ལག་གི་སོར་མོ་བསྐུམས། ངག་ནས་ཧཱུཾ་རིང་པོ་རྔུབ་པའི་ཚུལ་དུ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ཡང་གཅིག་ལ་སྟེང་རླུང་དྲག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་གློད་ལ་བཞག །དཔེར་ན་རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་བཞིན་ནོ། གསུང་ངོ་། །རྨི་ལམ་དུ་འཛག་པ་ལ་ནི། ཉིན་པར་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བྱང་སེམས་མི་འཚོར་བ་བྱ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། ཁྱད་པར་ཉལ་ཁའི་འཕེན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡང་རྐྱེན་དང་མི་ཕྲད་པ་བྱའོ། །མ་ཚོར་བར་འཛག་པ་ལ་ནི། བྱ་སྤྱོད་ནས་བཤད་པའི་ སྲུང་སྐུད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུབ་གསུང་ངོ་། །དེ་བྱ་ཐབས་ནི་བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ཚོས་མའམ། གུར་ཀུམ་གྱིས་བཙོས་པ་ལ། ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར། བྷན་དྷ་ནི་ཤུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི། སིད་དྷ་ར་ཐེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྟོང་བཟླས་པའི་སྲད་བུ་རྐེད་པ་ལ་བཅིངས་པ
Chinese
如星辰般布满，融入大乐的本质，趋向于中脉。特别是顶轮的“吽”字融化，伴随着四喜的次第而来，到达宝珠顶端，体验俱生喜，心中所想是：聚集气息，提取安乐精华的诀窍。 强制控制梦境：在精通了控制梦境的意愿之后入睡时，让一位精通控制梦境的朋友，在耳边先小声地说：“这是梦境！在梦中认识到这是梦境，做这样的善行！”在确信没有醒来时，声音稍微放大。听到这些话后，认识到这是梦境。这样认识到之后，继续完成白天未完成的善行。最初不习惯时，会很快醒来，这时就专注于心间宝珠中央，如豆子般大小的黑点。然后像之前一样继续善行。特别是要学习在梦中显现报身。这样做了之后，就能迅速控制梦境，并切断醒时散乱，这两种诀窍就会显现。 极其珍贵的诀窍，三重菩萨：有基础时的三重菩萨，道时的三重菩萨，果时的三重菩萨。共有三组三重菩萨。 第一组是：现在的这个粗糙的身体是誓言菩萨。它心间的最初形成的明点红白色是智慧菩萨。其中的极细微的命脉是三摩地菩萨。这些连同所乘之物，是幻身的修持基础。 道时分为生起次第和圆满次第。生起次第容易理解。圆满次第是在四空之后，从极细微的气息心中，显现真实的幻身，或与之相似的幻身，然后再次进入旧身的的心间，这是智慧菩萨。这样显现和进入的心是三摩地菩萨。誓言菩萨如前。果时的三重菩萨是在有学道的意义光明之后，仅由气息心所显现的，具有七支结合的身体。
English
Filled as if with stars, dissolving into the essence of great bliss, flowing towards the central channel. Especially the melting of the syllable "Hum" at the crown, accompanied by the sequence of the four joys, arriving at the tip of the jewel, experiencing coemergent joy, the thought is: gathering the breath, extracting the essence of bliss is the key. Forcibly seizing dreams: When falling asleep after having well-trained the intention to seize dreams, have a friend who is skilled in seizing dreams say softly in the ear, "This is a dream! Recognize it as a dream in the dream, and do such virtuous deeds!" When sure that one has not awakened, say it a little louder. By hearing this, recognize it as a dream. Having recognized it in this way, continue to cultivate the virtuous deeds that were not completed during the day. At first, one will awaken quickly because one is not used to it, so focus on a black dot the size of a bean in the center of the jewel in the heart. Then, as before, continue the virtuous deeds. In particular, one should train in arising as the Sambhogakaya in the dream. By doing so, one will quickly seize the dream, and the two keys to cutting off waking distractions will appear. An extremely precious key, the triple bodhisattva: There is the triple bodhisattva of the base time, the triple bodhisattva of the path time, and the triple bodhisattva of the result time. There are three sets of three. The first is: This coarse body now is the samaya bodhisattva. The red and white bindu that first forms in its heart is the jñana bodhisattva. The very subtle life force within it is the samadhi bodhisattva. These, together with the mount, are the basis for the practice of the illusory body. The path time is divided into the generation stage and the completion stage. The generation stage is easy to understand. In the completion stage, after the four emptinesses, from the very subtle wind-mind, the actual illusory body, or something similar to it, arises, and then enters again into the heart of the old body, this is the jñana bodhisattva. The mind that arises and enters in this way is the samadhi bodhisattva. The samaya bodhisattva remains as before. The triple bodhisattva of the result time is the body with seven branches of union, manifested only from the wind-mind at the end of the meaning-clear light of the learning path.
Chinese
为了利益他人而建造的佛像等，如果看到是为了抓住殊胜化身等的粗大身体，或者为了利益他人，再次进入旧身体的心中，成为智慧勇识的形象，这是智慧勇识。他的心中与生俱来的智慧是禅定勇识，是新的化身，旧的身体是誓言勇识。像大成就者萨拉哈一样，据说进入了旧的身体。因为非常珍爱，所以铭刻在心。即使微细明点和金刚念诵等的气聚集，如果四空的顺序不确定地显现，稍微有帮助。 为了不混淆，要精通四相和四空显现的顺序。当显现出现时，要确定这是显现。在此之前，地融入水等已经过去。这个显现消失之后，要确定显现增盛将会显现。也要将其应用于其他三个。这是不混淆四空的方法。在金刚念诵时混合命脉之气，据说上下两个鼻孔的气同时进入，停留在心间，以融入目标的方式同时进行，呼出时也要同时进行。据说如果安住于金刚心，就有长寿的缘起。强制阻止菩提心滑落的方法是，从左脚后跟开始，压住金刚根本脉，知道后放在头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字上。眼睛和舌头向上翻。肠子贴在脊椎上。双手在心间交叉。手指弯曲。从口中发出长长的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，以吸气的方式强烈念诵。再一次强烈压住上气。放松下气并保持。例如，就像有底座的药丸一样。据说。对于梦中滑落，据说白天即使性命攸关，也要努力做到不觉察菩提心，这一点非常重要。特别是睡前的努力，也要避免金刚与障碍相遇。对于无意识的滑落，据说也可以用事行部所说的护身线的方法来阻止。那个方法是用女孩纺织的彩色线，或者用藏红花染色的线，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈拉哈拉，班达尼舒卡拉达里尼，悉达拉泰 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར། བྷན་དྷ་ནི་ཤུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི། སིད་དྷ་ར་ཐེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hara hara bhaṃdhani śukra dhāriṇi siddharathe svāhā，汉语字面意思：嗡，哈拉哈拉，束缚精液，持有者，成就意义，梭哈）一千遍，系在腰上
English
To construct images such as supreme emanations, if one sees it as grasping the coarse body of the supreme emanation, etc., or for the benefit of others, to enter again into the heart of the old body in the form of a wisdom being is the wisdom being. The innate wisdom in his heart is the samadhi being, the new emanation body, and the old body is the samaya being. Like the great accomplished Saraha, it is said that he entered the old body. Because it is very precious, it is engraved in the heart. Even if the winds of subtle bindus and vajra recitation, etc., gather, if the order of the four emptinesses appears uncertainly, it is slightly helpful. In order not to be confused, one must be skilled in the order of the appearance of the four signs and the four emptinesses. When an appearance arises, one must determine that this is the appearance. Before this, the dissolution of earth into water, etc., has passed. After this appearance ceases, one must determine that the increasing appearance will arise. This also applies to the other three. This is the method for not confusing the four emptinesses. When mixing the life-sustaining prana during vajra recitation, it is said that the air enters simultaneously from the two nostrils above and below, and it dwells in the heart, simultaneously in the manner of dissolving into the object of focus, and it also exits simultaneously. It is said that if one abides in the vajra heart, there is an auspicious connection for longevity. The method for forcibly preventing the emission of bodhicitta is to press the root of the vajra root channel from the heel of the left foot, knowing it, and place it on the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) syllable on the crown of the head. Turn the eyes and tongue upwards. Attach the intestines to the spine. Cross the two arms at the heart. Curl the fingers of the arms. From the mouth, strongly pronounce a long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) sound in the manner of inhaling. Again, strongly press down on the upper air. Release and keep the lower air. For example, like a pill with a base. It is said. Regarding emission in dreams, it is said that it is very important to strive during the day to not be aware of bodhicitta even if one's life is at stake. Especially the effort before sleeping, and also to prevent the vajra from encountering obstacles. Regarding unconscious emission, it is said that it can also be prevented by the method of the protection cord described in the Kriya Tantra. That method is to use a colored thread spun by a girl, or a thread dyed with saffron, and recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hara Hara Bandhani Shukra Dharini Siddharathe Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར། བྷན་དྷ་ནི་ཤུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི། སིད་དྷ་ར་ཐེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ hara hara bhaṃdhani śukra dhāriṇi siddharathe svāhā，汉语字面意思：Om, Hara Hara, Binder of Semen, Holder, Accomplished Meaning, Svaha) a thousand times and tie it around the waist.