Tibetan
་ནོ། །དེ་ནས་ཤེས་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ་བལྟས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡུལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་འདྲ་བའི་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་ངེས་པ་འདྲེན་ཚུལ་དང༌། སྐྱོང་ཚུལ་མཉམ་རྗེས་སོགས་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་གང་ཟག་གཞན་དང་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་འཆར་ཚུལ་ནི། ཀ་བ་ལྟ་བུ་དེ་སྔར་ནས་གྲུབ་གྲུབ་པ་འདྲ་བ་བརྟན་ཚུགས་པའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ། །ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པར་བཤད་པ་ནི་མིང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། རིགས་པས་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་བློ་མ་རིག་པས་ཡུལ་རྣམས་རང་དབང་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་ཤེས་གནད་ཀྱི་ཐིམ་ཡིག་ཟབ་ཟབ་ཨྀྠི།། །། ཞལ་ཤེས་གནད་ཀྱི་ཐིམ་ཡིག
Chinese
诺。之后观察认识的显现方式，那也像是境自在使用般的坚固显现。那也如同引导决定的方式，以及守护的方式、共同随行等全部与之前相同。之后在自相续所摄的蕴之上确定而修习。之后在其他补特伽罗和非自相续所摄的一切法之上修习。其显现方式是：如同柱子一般，像是从一开始就成立了一样，显现为稳固之相。名言中说有，只是名字而已。以理证成无，是如愚痴心识执持境为自在般，证成无。口诀要点的融入书，甚深甚深，唉玛火。 口诀要点的融入书。
English
No. Then, observing the way knowledge manifests, it appears as if one is using objects freely, appearing as something firmly established. That is, the way of leading to certainty, the way of protecting, and the accompanying practices are all the same as before. Then, establish it on the aggregates gathered by one's own continuum and meditate. Then, meditate on other individuals and all phenomena not gathered by one's own continuum. The way it appears is: like a pillar, it appears as a stable form, as if it had been established from the beginning. To say that it exists nominally is just a name. To prove its non-existence with reason is to prove its non-existence as if an ignorant mind grasps objects as independent. Oral instruction, essential absorption text, profound, profound, Emaho. Oral instruction, essential absorption text.