Tibetan
ར་ཧོཿ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལ་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ཁཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཚིགས་རྣམས་ལ་སཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་བཟང་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱམས་པ་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྣམ་སྣང་ནས་བྱམས་པའི་བར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན། ལག་པ་གཡས་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལག་པ་ གཡོན་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁ་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔུང་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔུང་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། པུས་མོ་གཡས་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། པུས་མོ་གཡོན་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པའི་བར། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མངོན་རྟོགས་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲ
Chinese
Ra Hoḥ！从完全转化中生起绿色成就的罗多杰玛，以成就为顶饰。金刚上，唵（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）完全转化中生起绿色成就的除障者，以成就为顶饰。金刚杵的中心，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）完全转化中生起蓝色触知金刚母，以不动佛为顶饰。心间，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起红色文殊，以无量光佛为顶饰。关节处，桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）完全转化中生起绿色成就的普贤。头顶，玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）完全转化中生起白色弥勒，以毗卢遮那佛为顶饰。从毗卢遮那佛到弥勒佛之间的所有本尊，都佩戴珍宝饰品和各种丝绸衣物。右手上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起黑色阎罗死主，以毗卢遮那佛为顶饰。左手上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起白色智慧终结者，以宝生佛为顶饰。口中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起红色马头明王，以无量光佛为顶饰。金刚杵上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起蓝色甘露漩，以成就佛为顶饰。右臂根部，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起黑色不动明王，以毗卢遮那佛为顶饰。左臂根部，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起蓝色欲王，以宝生佛为顶饰。右膝上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起蓝色持杖者，以无量光佛为顶饰。左膝上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起蓝色大力者，以成就佛为顶饰。头顶上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起蓝色顶髻转轮王，以不动佛为顶饰。双脚足底，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化中生起蓝色害施国王，以不动佛为顶饰。所有十位忿怒尊，头发红黄色向上竖立，完全具备所有忿怒尊的姿态，等等。观想安住于身坛城中的现证，如仪轨中所述。所有本尊的头顶有白色唵（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心中有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心中的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请聚集的坛城，包括所依和能依，被诸佛菩萨众围绕，于前方虚空中。
English
Ra Hoḥ! From the complete transformation arises the green Ro Dorje Ma of Accomplishment, adorned with the crown of accomplishment. On the vajra, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) from the complete transformation arises the green obstacle-clearing one of accomplishment, adorned with the crown of accomplishment. In the center of the vajra, Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) from the complete transformation arises the blue Touchable Vajra Mother, adorned with the crown of Akshobhya. In the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the red Manjushri, adorned with the crown of Amitabha. At the joints, Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Saṃ) from the complete transformation arises the green Samantabhadra of accomplishment. On the crown of the head, Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) from the complete transformation arises the white Maitreya, adorned with the crown of Vairochana. All the deities from Vairochana to Maitreya are adorned with jewel ornaments and various silk garments. In the right hand, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the black Yama, the Lord of Death, adorned with the crown of Vairochana. In the left hand, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the white Wisdom Ender, adorned with the crown of Ratnasambhava. In the mouth, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the red Hayagriva, adorned with the crown of Amitabha. On the vajra, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the blue nectar swirl, adorned with the crown of Amoghasiddhi. At the base of the right arm, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the black Achala, adorned with the crown of Vairochana. At the base of the left arm, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the blue King of Desire, adorned with the crown of Ratnasambhava. On the right knee, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the blue Vajrapani, adorned with the crown of Amitabha. On the left knee, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the blue Mahabala, adorned with the crown of Amoghasiddhi. On the crown of the head, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the blue Crown-Turning Wheel King, adorned with the crown of Akshobhya. On the soles of both feet, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the complete transformation arises the blue Harm-Giving King, adorned with the crown of Akshobhya. All ten wrathful deities have hair that is reddish-yellow and stands on end, and are fully endowed with all the aspects of wrathful deities, and so on. Meditate on the manifestations residing in the mandala of the body, according to the method of accomplishment. On the crown of the head of all the deities is a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and in the heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, rays of light emanate, inviting the assembled mandala, including the support and the supported, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, in the sky in front.
Tibetan
ངས། ཆུ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དབང་བསྐུར། དེ་ལྟར་བཏུས་པའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་མ་དོར་བ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། དེ་དག་ལ་མཆོད་རྫས་ཆུ་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སོགས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། བསང་སྦྱང་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་བདག་ཉིད་འབུལ་བའི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རིགས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། དྲང་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བའི་བྱིན་རླབས། ངེས་ དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བའི་བྱིན་རླབས་གཉིས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་འོངས་མཎྜལ་དང་ཡོན་ཕུལ་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོད་ཚུགས་ཅན། མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་བར་དམིགས་པ་རྣམས་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་གཞུག །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། རང་དང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོའི་ༀ་དཀར་པོ་ལས་སྤྱན་མའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བདག་པོ
Chinese
我，以供水等受用和音乐供养。 ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请来的智慧本尊坛城，连同所依和能依，与誓言尊合为一体。各本尊的部主，一面二手，以父母的菩提心之水流，为各本尊灌顶。如是汇集的咒语三字，对于圆满了三十二本尊的坛城，没有舍弃三字之相者，作为供养之境。对于这些，供养品如供水等受用、欲妙等，美好而丰盛，以右旋方式陈设，布置美观。从净地加持生起法到献自身之间，按照仪轨的文本进行。以五种姓的功德之门赞颂续部的导师金刚持。以“不动金刚智慧大”等赞颂。如是，前行加行的法类圆满后，如何进行咒语的实际灌顶之法呢？有诠释义的咒语摄集之加持，和究竟义的咒语摄集之加持两种。第一种是：以念诵一切事业的宝瓶水，为所有弟子沐浴。进入后，供养曼扎和供品，安坐于垫子上。上师自己安住于本尊瑜伽，观想弟子们为蓝色金刚持，具有不动佛的头饰。蓝白红三面，六手，右持金刚、法轮、莲花，左持铃、珍宝、宝剑。头发为蓬松的发髻。具足三十二相，八十随好。明妃金刚母，蓝色，具有不动佛的头饰。蓝白红三面，六手，右持金刚、法轮、莲花，左持铃、珍宝、宝剑。头发半束起。从这些到于光芒炽盛的坛城中央，观想父尊以金刚跏趺坐姿安住之间，进行指示并令其修习。在这些的顶上是白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是红色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己和弟子的顶上的白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，化现出充满虚空的眼母众，刹那间迎请身金刚遍照佛的本尊众充满虚空，安住在中央的主尊
English
I offer with water offerings and music. JAH HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The wisdom mandala of the invited ones, together with the support and the supported, becomes one taste with the respective samaya beings. The lineage lords of each deity, with one face and two hands, empower each deity with the stream of bodhicitta of the father and mother. Thus, the three syllables of the mantra that have been collected, for the mandala that has perfected the thirty-two deities, those who have not abandoned the form of the three syllables, are made the object of offering. For these, offering substances such as water offerings and sensual pleasures, which are good and abundant, are arranged beautifully by arranging them clockwise. From the purification and generation rite to the offering of oneself, it is done according to the text of the ritual. Praising the teacher of the tantra, Vajradhara, through the door of the qualities of the five families. Praising with "Immovable Vajra Great Wisdom" and so on. Thus, after the preliminary practices have been well completed, how to perform the actual mantra empowerment? There are two types of blessings: the blessing of collecting the mantra with interpretable meaning, and the blessing of collecting the mantra with definitive meaning. The first is: all the students are bathed with the vase water that has been recited with all actions. After entering, offering the mandala and offerings, and sitting on the mat. The master himself abides in the deity yoga, visualizing the students as blue Vajradhara, with the crown of Akshobhya. Three faces of blue, white, and red, six hands, the right holding vajra, wheel, and lotus, the left holding bell, jewel, and sword. The hair is in a matted topknot. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. The consort Vajramātā, blue, with the crown of Akshobhya. Three faces of blue, white, and red, six hands, the right holding vajra, wheel, and lotus, the left holding bell, jewel, and sword. The hair is half-tied up. From these to visualizing the father deity sitting in vajra posture in the center of the blazing mandala of light, give instructions and have them meditate. On the crown of these is white OM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), at the throat is red AH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and at the heart is blue HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the white OM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the crown of oneself and the students, emanate a multitude of eye goddesses filling the sky, and in an instant, invite the assembly of deities of the Body Vajra Vairochana filling the sky, and the main deity residing in the center.