Chinese
安置于莲花中心之上，应知其为身金刚之种子。第二个字“阿”的组合方式是：最初的字母加倍，并带有“乌什玛纳”的部分。意思是将两个短“阿”组合起来。按照语音学的说法，“相似的字母会变成长音”，因此，将两个“阿”连接起来，变成一个长“阿”，置于莲花中心“嗡”的下方。将“乌什玛纳”的部分，即无声点的“哈”字作为强音，应知其为语金刚之最胜精华。然后是“吽”字的组合方式：带有“乌什玛纳”的部分，并完全具备第六个元音，以及最后一组的结尾部分。意思是将“乌什玛纳”结尾的字母“哈”和第六个元音“乌”，以及最后一组的结尾部分“玛”组合起来。将“哈”和第六个元音连接起来，形成“吽”。然后将最后一组的结尾部分“玛”字变成顶髻，形成“吽”，置于莲花中心“阿”的下方。这些是按照字面意义组合咒语的方式。按照究竟意义组合咒语的方式将在咒语加持的实际阶段进行阐述。第三，以内外供养来盛大供养组合后的咒语：以驱除障碍者（བགེགས་མཐར་བྱེད）进行清扫，以空性（Śūnyatā，梵文：शून्यता，罗马：shunyata，汉语：空性）净化。从空性中，瞬间出现金刚墙、帐篷、天篷、火墙等圆满的中央，有一个白色三角形的法源，底座宽大向上，顶端细长向下。在中央，杂色八瓣莲花的中心，在日轮之上，由ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་（嗡阿吽，梵文：ओम् आः हूँ，罗马：om ah hum，汉语：嗡阿吽）化现，完全转变成金刚，并以ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་（嗡阿吽，梵文：ओम् आः हूँ，罗马：om ah hum，汉语：嗡阿吽）为标志，从中显现出蓝色金刚持，头戴不动佛的头饰，具有蓝、白、红三色的三张面孔和六只手臂，右边手持金刚、法轮、莲花，左手持铃、如意宝、宝剑，头发结成发髻，具有三十二相和八十随形好。与之交抱的是蓝色金刚母，头戴不动佛的头饰，具有蓝、白、红三色的三张面孔和六只手臂，右边手持金刚、法轮、莲花，左手持铃、如意宝、宝剑，头发半束，极其妩媚，面带微笑，以斜视等姿态装饰，青春年少。
English
It is placed on the center of the lotus, and it should be known as the seed of the body vajra. The method of combining the second letter "A" is: The initial letter is doubled, and it has the part of "Ushmana." It means combining two short "A"s. According to phonetics, "similar letters become long," so, connecting the two "A"s, it becomes one long "A," and it is placed below the ༀ་ (Om, Sanskrit: ओम्, Roman: om, Chinese: 嗡) in the center of the lotus. The part of "Ushmana," that is, the voiceless "Ha" letter as a strong sound, should be known as the supreme essence of speech vajra. Then, the method of combining the letter ཧཱུཾ་ (Hum): It has the part of "Ushmana," and is perfectly endowed with the sixth vowel, and the ending part of the last group. It means combining the letter "Ha" at the end of "Ushmana" and the sixth vowel "U," and the ending part "Ma" of the last group. Connecting the "Ha" and the sixth vowel, it forms ཧཱུཾ་ (Hum). Then, transforming the ending part "Ma" of the last group into a topknot, it forms ཧཱུཾ་ (Hum), which is placed below the Ā in the center of the lotus. These are the ways of combining mantras according to the direct meaning. The method of combining mantras according to the ultimate meaning will be explained during the actual stage of mantra empowerment. Third, offering the combined mantra extensively with outer and inner offerings: Cleansing with the one who destroys obstacles (བགེགས་མཐར་བྱེད), purifying with emptiness (Śūnyatā, Sanskrit: शून्यता, Roman: shunyata, Chinese: 空性). From emptiness, in an instant, in the center of the completely perfect vajra fence, tent, canopy, and fire mountain, there is a white triangular Dharma source, with a wide base facing upwards and a thin tip facing downwards. In the center, on the sun disc in the center of a multi-colored eight-petaled lotus, from ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ (Om Ah Hum, Sanskrit: ओम् आः हूँ, Roman: om ah hum, Chinese: 嗡阿吽) transforms completely into vajra, and is marked with ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ (Om Ah Hum, Sanskrit: ओम् आः हूँ, Roman: om ah hum, Chinese: 嗡阿吽), from which appears a blue Vajradhara, wearing the crown of Akshobhya, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right hands holding a vajra, a wheel, and a lotus, the left hands holding a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword, the hair tied in a topknot, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. Embracing him is the blue Vajra Mother, wearing the crown of Akshobhya, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right hands holding a vajra, a wheel, and a lotus, the left hands holding a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword, the hair half-tied, extremely charming, with a smiling face, adorned with sidelong glances and other gestures, youthful.
Tibetan
ར་ལ་བབ་ཅིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་རྒྱན་དང༌། སྙན་གོང་ཨུཏྤ་ལའི་གདེངས་ཀ་དང་དར་ དཔྱངས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་མགུལ་རྒྱན་དང༌། མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་དང༌། ཕྱག་གདུབ་དང༌། ཞབས་གདུབ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་འོག་པག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་སྟོད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་ག་ཤལ་བྱས་ཤིང་སྐུ་སྨད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ༀ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ། སྐྲ་མཚམས་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་ཨཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་གའི་བར་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་སྭཱ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ། ལྟེ་བ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ་ཧ་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ །ལྔ་ག་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བར་ལཾ་ལས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྙིང་གར་མཾ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མགྲིན་པར་པཾ་ལས་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མིག་གཉིས་སུ་ཐླཱ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་སྙིང་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མིག་ གི་སྒོར་ཛཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ། རྣ་བར་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་རྡོར་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྣ་བའི་སྒོར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྣར་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྣའི་སྒོར་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལྕེའི་རྩ་བར་ༀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ལྕེའི་སྒོ
Chinese
降临于乐境，享用五种欲妙的欢愉。父母双方的第一双手彼此交握。双方都佩戴着珍宝的头饰，珍宝的耳饰，以及耳廓上以乌 উৎপala花的花梗和丝绸垂饰装饰。珍宝的项链，珍珠的瑟摩朵，珍宝的颈饰，手镯，脚镯，以及珍宝的腰带，以珍宝的八饰庄严。上半身披着天界材质的衣衫，下半身穿着天界丝绸的裙摆。在光芒万丈的坛城中央，以金刚跏趺坐姿安住。从其头顶到发际之间，白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转化，显现出白色毗卢遮那佛。从发际到喉咙之间，红色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）完全转化，显现出红色无量光佛。从喉咙到双乳之间的心间，蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转化，显现出蓝色不动佛。从心间到肚脐之间，黄色梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）完全转化，显现出黄色宝生佛。从肚脐到大腿根部之间，绿色哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）完全转化，显现出绿色不空成就佛。五者都具有不动佛的头饰。在肚脐处，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）化现为白色眼母，具有毗卢遮那佛的头饰。在心间，芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）化现为蓝色嘛嘛ki佛母，具有不动佛的头饰。在喉咙处，邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）化现为红色白衣佛母，具有无量光佛的头饰。在头顶，当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）化现为绿色度母，具有不空成就佛的头饰。在双眼中，特拉（藏文：ཐླཱ，梵文天城体：थ्ल्，梵文罗马拟音：thlā，汉语字面意思：特拉）完全转化，显现出白色地藏菩萨，具有毗卢遮那佛的头饰。在眼
English
Descending into the realm of bliss, reveling in the joy of the five desirable qualities. The first hands of the father and mother embrace each other. Both are adorned with jeweled crowns, jeweled earrings, and the earlobes are adorned with stems of utpala flowers and silk pendants. They are adorned with jeweled necklaces, strings of pearls, jeweled torques, bracelets, anklets, and jeweled girdles, thus adorned with the eight jeweled ornaments. The upper body is draped with garments of celestial fabric, and the lower body is adorned with skirts of celestial silk. In the center of a blazing mandala of light, they are seated in the vajra posture. From the crown of the head to the hairline, the white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is completely transformed, manifesting as the white Vairochana. From the hairline to the throat, the red Āḥ (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) is completely transformed, manifesting as the red Amitabha. From the throat to the heart center between the breasts, the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is completely transformed, manifesting as the blue Akshobhya. From the heart center to the navel, the yellow Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā) is completely transformed, manifesting as the yellow Ratnasambhava. From the navel to the root of the thighs, the green Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) is completely transformed, manifesting as the green Amoghasiddhi. All five have the crown of Akshobhya. At the navel, Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ) transforms into the white Locanā, with the crown of Vairochana. At the heart, Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मँ, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Maṃ) transforms into the blue Māmakī, with the crown of Akshobhya. At the throat, Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पँ, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) transforms into the red-white Pāṇḍaravāsinī, with the crown of Amitabha. At the crown of the head, Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) transforms into the green Tārā, with the crown of Amoghasiddhi. In the two eyes, Thlā (Tibetan: ཐླཱ, Sanskrit Devanagari: थ्ल्, Sanskrit Romanization: thlā, Chinese literal meaning: Thlā) is completely transformed, manifesting as the white Kshitigarbha, with the crown of Vairochana. In the gate of the eye,