Tibetan
ང་འདྲ་འགྱུར་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་འགྱུར་ཤོག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དེ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་འཛིན་དུ་གཞུག །སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐབས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ནི། འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བས་ཟིན་དགོས་པའི་དོན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མོས་སུ་གཞུག་གོ །དྲང་དོན་གྱི་འབྲུ་གསུམ་བཏུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །ངེས་དོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་བཏུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚུལ་ནི། ངེས་དོན་གྱི་ༀ་ཡིག་ལ་ཨ་དང་ཨུ་དང་མ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨར་གནས། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཁྱབ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གསུངས། ཞེས་ༀ་ཡིག་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཨའི་ངེས་དོན་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨར་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་ལ་བཤད་དོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་ཕྲེང་བའི་འགྱུར་དག་པ་ལས། ཨུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མེ་དང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ཡི། །མགྲིན་པའི་མཐར་གནས་སྤྱི་གཙུག་མཐར། །ཁྱབ་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་ལུས། ཞེས་ཨུ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་མགྲིན་པ་ལོངསསྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་ཁྱབ་པ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ། །མཐོ་བའི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ཏོར་གནས་ན་གནས། ཞེས་མ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་ བཅུ་གཉིས་གཞལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་བཤད་དོ། །དྲང་དོན་ལ་ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་མཚམས་སྦྱར་བའི་ༀ་ཡིག་སྤྱི་བོར་དགོད་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསལ་བའི་སྲོག་འཛིན་དང་གྱེན་རྒྱུ་དང་ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིར་ཏིང
Chinese
愿我变得像，金刚持一样！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्र स्वा भा वा आ त्म को ऽहं （藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，心，金刚，自性，我即是）这样，要让弟子们生起我是所有如来心之金刚自性的慢心。三门加持时所说的获得智慧地的意义是，这三个轮都要以通达自性本空的见解来把握，这是根本续第二品中所说的，身语意与虚空结合的意义。然后，让弟子们信解所有如来的身语意金刚三者无别，就是大金刚持的自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त वा ज्र स्वा भा वा आ त्म को ऽहं （藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，语，心，金刚，自性，我即是）。让他们信解身语意金刚三者无别，就是大金刚持。这是宣说意义的三字和加持的方式。宣说确定意义的三字并加持的方式是，确定意义的嗡字有阿、乌、玛三个字，金刚鬘中说：阿字安住于法轮莲花中，遍布于风轮中，此即是大风，被称为一切生命。因此，嗡字三个字母中阿的确定意义是，指安住于心间法轮莲花中的阿字。乌字在鬘的清净变化中说：乌字安住于受用轮中，如火和太阳，安住于喉咙末端和顶轮末端，是遍布光辉的身体。因此，乌字的确定意义是指从喉咙受用轮到大乐轮之间遍布的上升气。其中说：安住于名为大乐轮的地方，玛字如明点，高度为十二指，安住于国王的顶髻处。因此，玛字的确定意义是指从眉间到测量十二指的顶髻处安住的菩提心明点。就像在正说意义上，将阿、乌、玛三字结合的嗡字放在头顶一样，让弟子们观想为金刚持，将命勤、上升气和吽的明点这三者融入大乐轮的脉结中。
English
May I become like, the Vajra Holder! Oṃ Sarva Tatāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all tathagatas, mind, vajra, nature, I am) Thus, the disciples should be made to generate the pride of being the Vajra nature of the minds of all the Tathagatas. The meaning of obtaining the wisdom ground during the blessing of the three doors is that these three wheels must be grasped by the view of realizing the emptiness of inherent existence, which is the meaning of combining body, speech, and mind with the sky, as stated in the second chapter of the Root Tantra. Then, the disciples should be made to believe that the three vajras of body, speech, and mind of all the Tathagatas are inseparable, which is the nature of the Great Vajra Holder. Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all tathagatas, body, speech, mind, vajra, nature, I am). They should be made to believe that the three vajras of body, speech, and mind are inseparable, which is the Great Vajra Holder. This is the method of reciting the three syllables of the direct meaning and blessing. The method of reciting and blessing the three letters of the definitive meaning is that the definitive meaning of the syllable Oṃ has three letters: A, U, and Ma. The Vajra Garland says: The A resides in the lotus of the Dharma wheel, it pervades the wind wheel, this alone is the great wind, it is said to be all life. Therefore, the definitive meaning of A among the three letters of the syllable Oṃ is explained as the A residing in the lotus of the Dharma wheel in the heart. The U syllable, in the pure transformation of the garland, says: The U resides in the enjoyment wheel, like fire and the sun, it resides at the end of the throat and the end of the crown of the head, it is the body of pervading splendor. Therefore, the definitive meaning of the U syllable is explained as the upward-moving wind pervading from the throat enjoyment wheel to the great bliss wheel. It says: It resides in the place called the Great Bliss Wheel, the Ma syllable is like a bindu, the height is twelve fingers, it resides in the place of the king's crown. Therefore, the definitive meaning of the Ma syllable is explained as the bodhicitta bindu residing from the space between the eyebrows to the place of the crown of the head measured by twelve fingers. Just as in the direct meaning, the syllable Oṃ, which combines the three letters A, U, and Ma, is placed on the crown of the head, the disciples should visualize themselves as Vajradhara, and merge the three: life-sustaining, upward-moving air, and the bindu of Hūṃ, into the knot of the central channel in the Great Bliss Wheel.
Tibetan
་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་ཡས་བབས་ཀྱི་ཚེ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགོ་རྩོམ། མས་བརྟན་གྱི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་དེའི་ངོ་སྤྲད་ལ་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག །ངེས་དོན་གྱི་ༀ་ཡིག་བཏུས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་ལོ། །ངེ་སདོན་གྱི་ཨ་ཡིག་བཏུ་ཚུལ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན། སྲོག་གི་རླུང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཞེས་པ་དང༌། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨ་ལས། །མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨ་ཉིས་འགྱུར། །སྲོག་ཉིད་དང་ནི་ཐུར་སེལ་བ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡི་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་བཅིངས། ཞེས་སྙིང་གའི་སྲོག་འཛིན་དང༌། མགྲིན་པའི་གྱེན་རྒྱུ་གཉིས་ཨ་ཡིག་ཉིས་འགྱུར་ཨཱ་རིང་པོའི་དོན་དང༌། ཧ་ཡིས་མཚོན་པའི་མཚོན་དོན་ཐུར་སེལ་གསུམ་ཨ་ཡིག་མགྲིན་པར་འགོད་པའི་དོད། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་ཡས་བབས་ཀྱི་ཚེ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང༌། མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་དེ་ ཉིད་ལས་ཕྱེ་བའི་ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་ངོ་སྤྲད་དོ། །ངེས་དོན་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུ་ཚུལ་ནི། ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་སྟེང་འགྲོའི་རླུང༌། །མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན། །དཔྲལ་བར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་དག་གཅིག་གྱུར་སྙིང་ག་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། ཅེས་ཧ་ཨུ་མ་གསུམ་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུགས་ཀར་འགོད་པའི་ངེས་དོན་ཧས་མཚོན་པའི་ཐུར་སེལ་དང་སྙིང་ག་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པའི་སྲོག་རླུང་མའི་དོན་དང༌། ཨུ་ཡིག་གི་དོན་སྟེང་འགྲོའམ་གྱེན་རླུང་གསུམ་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ལས་ཡས་བབས་མས་བརྟན་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ན་མཆོག་དགའ། རིལ་འཛིན་རྗེས་གཞིག་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་རླུང་དེ་དག་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ལས་སྟོང་པ་སྔ་མ་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་ངོ་སྤྲད་ལ། དགའ་བ་དང་སྟོང་པ་དེ་དག་གི་ཚེ་གང་ཟག་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོ
Chinese
从以三摩地力束缚中，上升时开始生起喜乐之智慧，下安住时生起俱生喜乐之智慧圆满，令其信受并作介绍。真实义的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字摄集加持之理。真实义的阿字摄集之理是：阿字之前已述说，命气乃为最殊胜。如是说，阿字乃从法轮莲花中，于喉间阿字变为二，命自性及下行气，从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字之全部，束缚于喉咙中央安住处。如是心间的命勤与喉间的上行二者，阿字变为二即长阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）之义，以及哈字所象征的象征意义下行三者，是阿字安放于喉间的意义。于受用轮脉结的dhūti中，从以三摩地力束缚中，上升时生起喜乐智慧之相圆满，下安住时从俱生彼 本身分离的殊胜喜乐智慧作介绍。真实义的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字摄集之理是：哈是下行名之气，于肛门秘密中央住，宇字乃是上行气，于喉间莲花中央住，麻字乃是命气也，于额间气之轮上，彼等融一于心间，说是心间之种子。如是哈、宇、麻三者结合的吽字安放于心间的真实义，哈所象征的下行与从心间遍布至眉间的气轮的命气之义，以及宇字之义上行或上行气三者，于心间法轮的阿瓦dhūti脉结中，从以三摩地力无别束缚中，上升下安住二者之时为极喜。如持息后破之三摩地力，于法轮中央的dhūti中，将彼等气无别束缚中，空性之前三者先行的，一切空性光明之智慧生起的信受并作介绍，于喜乐与空性彼等之时，有情与蕴等法自性成立故，与空性的空性无别结合。
English
From being bound by the power of samadhi, when ascending, the wisdom of joy begins. When dwelling below, the wisdom of co-emergent joy is fully born, and one is made to believe in and introduce it. This is the method of gathering and blessing the definitive meaning of the syllable Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: oṃ). The method of gathering the definitive meaning of the syllable A is as follows: The letter A has already been explained. The life-force wind is the most supreme. As it is said, The letter A is from the lotus of the Dharma wheel. In the throat, the letter A is doubled. The life itself and the downward clearing, From all of the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: ha), Bound to the place in the center of the throat. Thus, the life-holding of the heart and the upward movement of the throat, the letter A doubled means the long Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā), and the three downward clearings symbolized by the letter Ha are the meaning of placing the letter A in the throat. In the dhūti of the root knot of the enjoyment wheel, from being bound by the power of samadhi, when ascending, the wisdom of joy with complete characteristics is born, and when dwelling below, the distinct joy wisdom separated from the co-emergent itself is introduced. The method of gathering the definitive meaning of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) is as follows: Ha is the wind named downward clearing, It dwells in the center of the secret place of the anus. The letter U is the upward-going wind, It dwells in the center of the lotus of the throat. The letter Ma is the life-force wind, On the wheel of wind on the forehead. Those are united in the heart, It is said to be the seed of the heart. Thus, the definitive meaning of placing the syllable Hūṃ, which combines Ha, U, and Ma, in the heart, the downward clearing symbolized by Ha, and the meaning of the life-force wind Ma that pervades the wheel of wind from the heart to the space between the eyebrows, and the meaning of the letter U, the upward-going or ascending wind, in the avadhūti knot of the Dharma wheel of the heart, from being bound indivisibly by the power of samadhi, at the time of both ascending and descending, is supreme joy. Like the samadhi of holding the breath and then breaking it, in the dhūti in the center of the Dharma wheel, from binding those winds indivisibly, the faith in the birth of the wisdom of clear light, in which the three previous emptinesses have preceded, is made to arise and is introduced, and at the time of those joys and emptinesses, since beings and aggregates and other phenomena are established by their own nature, they are combined indivisibly with the emptiness of emptiness.