Tibetan
ང་དུས་སུ། སྟོན་གནམ་གཡའ་དག་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྨག་འཐུག་པོས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང༌། ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་རང་དུས་སུ། སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་སློད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་བཞིན་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། འཆི་བའི་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམ་སྣང༌། སྤྱན་མ། སའི་སྙིང་པོ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། བྱམས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད། མི་གཡོ་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ། གཞི་དུས་ལ་གཟུགས་ཕུང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། སའི་ཁམས། མིག་དབང༌། རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཏེ། འོག་མཚན་པ་གསུམ་ལ་ཡང་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། རླུང་སྣང་བ་ལ། སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ། མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པ་དང་ཆོས་མཐུན། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་ནས་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། གཟུགས་ཕུང་རྟོག་དང་མེ་ལོང་ དང༌། །ས་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། །གཟུགས་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཆུ་ཁམས་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། །སྒྲ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་དང༌། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། །བྱིན་པ་སྣ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །དྲི་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདུ་བྱེད་བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རླུང་ཁམས་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །རོ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ཉིད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཞུགས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་བཅས་ཀུན་སྟོང་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གཟུགས་ཕུང་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་དང༌། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ན། གནས་དེ་དང་དེར་བདེ་སྟོང་
Chinese
在我（死亡）的时候，会出现像秋天的晴空中被界限的浓厚黑暗所笼罩一样的黑暗景象。在近得光明融入的光明自身的时候，会出现像秋天的天空晴朗无云，远离扰乱的三种因素的天空本色一样的景象，从而体验死亡的光明。第二是，之后观想身体坛城的诸佛，毗卢遮那佛、佛眼佛母、地藏菩萨、形相金刚母、慈氏菩萨、阎魔敌、不动明王等依次融入光明。在基础时，色蕴、如镜智、地界、眼根、被自续所摄持的色等融入光明，与此相合。要知道下方的三个（蕴）也应如此结合。之后观想顶髻转轮王、降阎魔尊、文殊菩萨等依次融入光明，与气融入显现、显现融入增长、增长融入近得光明相合。之后观想主尊也融入光明，与近得融入光明，从而体验死亡的光明相合。如是《金刚鬘》中也说：“色蕴与分别和明镜，地界与眼根，色与五种变化，与两个忿怒尊完全相应。受蕴与平等性，水界与耳根，声与五种变化，与两个忿怒尊完全相应。想蕴与个别分别，布施与鼻根，香与五种变化，与两个忿怒尊完全相应。行蕴与作业智慧，风界与舌根，味与五种变化，与两个忿怒尊完全相应。上下忿怒尊非常珍贵，自性即是显现。识蕴融入其中，识蕴也是光明的。超越痛苦的涅槃与空性，也被说是法身。为了宣示的意义，应说这个秘密真言。（藏文：ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：आद्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：ādmako'haṃ，汉语字面意思：我是阿德玛）”因此，在顶轮等处，将色蕴等身体的各部分，与毗卢遮那佛等佛的坛城自性无别地结合，那么在那个地方就会产生乐空
English
At the time of my (death), a dark appearance will arise, like the clear autumn sky being covered by thick darkness of boundaries. When the light of near attainment merges into the light itself, an appearance will arise like the true color of the autumn sky, clear and free from the three factors that disturb it, thereby experiencing the light of death. Secondly, then visualize the deities of the body mandala, Vairochana, Buddha Eye Mother, Kshitigarbha, Rupa Vajra Mother, Maitreya, Yamantaka, Achala, etc., gradually dissolving into light. At the base time, the form aggregate, mirror-like wisdom, earth element, eye faculty, and forms gathered by one's own continuum dissolve into light, in accordance with this. Know that the three lower (aggregates) should also be combined in this way. Then visualize the Crown Chakra King, Yamari, Manjushri, etc., gradually dissolving into light, in accordance with the wind dissolving into appearance, appearance dissolving into increase, and increase dissolving into near attainment. Then visualize the main deity also dissolving into light, in accordance with near attainment dissolving into light, thereby experiencing the light of death. As it is also said in the Vajra Garland: "The form aggregate with discrimination and mirror, the earth element with the eye faculty, form with five changes, are fully endowed with two wrathful ones. The feeling aggregate with equality, the water element with the ear faculty, sound with five changes, are fully endowed with two wrathful ones. The perception aggregate with individual discrimination, giving with the nose faculty, smell with five changes, are fully endowed with two wrathful ones. The volition aggregate with action wisdom, the wind element with the tongue faculty, taste with five changes, are fully endowed with two wrathful ones. The upper and lower wrathful ones are very precious, their nature is appearance itself. The consciousness aggregate enters into it, the consciousness is also luminous. Nirvana beyond suffering and emptiness, is also said to be the Dharmakaya. For the sake of the meaning to be taught, this secret mantra should be spoken. (Tibetan: ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: आद्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: ādmako'haṃ, Chinese literal meaning: I am Adma)" Therefore, in places such as the crown chakra, combining the parts of the body such as the form aggregate, with the nature of the mandala of Buddhas such as Vairochana, without distinction, then in that place bliss and emptiness will arise.