Tibetan
པདྨ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དྲངས་ཏེ། ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་སྒོའོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ནི་མཛད་པའི་སྒོའོ། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་སྒོའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འདྲེས་པ་ནི་འདྲེས་པའི་སྒོའོ། །རང་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་གི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོའོ། །སླར་བྱོན་ནས་རང་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་གནས་སུ་གནས་པའི་སྒོ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྒོ་བདུན་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་མཐིང་ནག་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བཅས་པར་སྐྱེད་པ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་དུ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན། རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། མི་བསྐྱོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རང་གི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སླར་བྱོན་ནས་རང་གི་མདུན་ན་འདུག་པ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཞུགས་ནས་འདྲེས་པས། རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞི་བ་དེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། སྔར་གྱི་ཟླ་བ་ཉི་གདན་ལ་ཐིམ་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གསལ་གདབ།དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱུང་ནས་སྔར་གྱི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་འབྱིན་སྔགས་སྤརྴ་བཛྲ་དང༌། མཛད་པ་ནི་རེག་བྱ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་སྦྱངས་ནས། རྒྱལ་བ་རྣམས་རེག་བྱའི་བདེ་བས་མཆོད་པའོ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་འབྱིན་སྔགས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། ཛི་ན་ཛིཀ་དང་རཏྣ་དྷྲིཀ་དང་ཨཱ་རོ་ལིཀ་དང་པྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཡིན་ལ། སྤྱི་མཛད་ནི་འདྲི་ཞིང༌། སྒོས་མཛད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་གཏི་མུག་ཅན་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་སྦྱངས་ནས། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་སྟེ། གཤེགས་པ་འབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་ སོགས་པ་བཞིའི་འབྱིན་སྔགས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། མོ་ཧ་ར་ཏི་དང་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་དང་རཱ་ག་ར་ཏི་དང་བཛྲ་ར་ཏིའོ། །མཛད་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་སེམས
Chinese
从莲花中将本尊迎请至心间，再放出，向十方放射，这是欢喜之门。之后各自进行事业，这是事业之门。所有化身汇聚为一，这是汇聚之门。迎请智慧尊并与之融合，这是融合之门。各自顶上的部主父母以菩提心灌顶，这是灌顶之门。再次降临并安住于自身位置，这是安住之门。所有本尊都应具备此七门。其次第是，在中央的座垫上，自身观想为不动明王，深蓝色，具有不动明王的头饰，与触金刚母一起，从生起至损美之间如前所述。次第生起完毕后，不动明王从金刚道迎请至心间，念诵“班杂 德热嘎(བཛྲ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马转写：vajra dhṛk，金刚持)”，从心间放出，向十方放射，转法轮等，行持所有佛的事业。特别是调伏具有嗔恨者，安置于不动明王的果位。所有化身汇聚为一。不动明王与智慧尊无二无别地融合。自己的部主父母以菩提心灌顶。再次降临，安住于自己面前，融入自己的心间，与之融合。自己作为寂静的金刚持，转变为嗔恨金刚。观想安住在之前的月亮日垫上，如前所述。同样地进行结合。放出触金刚母，融入之前的触金刚母中。特别之处在于放出咒语“斯帕夏 班杂(སྤརྴ་བཛྲ་，梵文天城体：स्पर्श वज्र，梵文罗马转写：sparśa vajra，触金刚)”，事业是调伏对触觉的执着者。诸佛以触觉的安乐供养。毗卢遮那佛等四尊的放出咒语依次是：吉那 吉嘎(ཛི་ན་ཛིཀ་，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马转写：jina jika，胜者胜)、热那 德热嘎(རཏྣ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马转写：ratna dhṛk，宝持)、阿若 勒嘎(ཨཱ་རོ་ལིཀ་，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马转写：ārolika，光明者)和布扎 德热嘎(པྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：प्रज्ञा धृक，梵文罗马转写：prajñā dhṛk，慧持)。共同的事业是询问，特殊的事业是依次调伏愚痴者、傲慢者、贪欲者、说谎者和嫉妒者，安置于毗卢遮那佛等的果位。这是逝者出生的实相。眼母等四尊的放出咒语依次是：摩诃 热德(མོ་ཧ་ར་ཏི་，梵文天城体：मोह रति，梵文罗马转写：moha rati，痴迷)、德威沙 热德(དྭེ་ཥ་ར་ཏི་，梵文天城体：द्वेष रति，梵文罗马转写：dveṣa rati，嗔迷)、拉嘎 热德(རཱ་ག་ར་ཏི་，梵文天城体：राग रति，梵文罗马转写：rāga rati，贪迷)和班杂 热德(བཛྲ་ར་ཏིའོ，梵文天城体：वज्र रति，梵文罗马转写：vajra rati，金刚迷)。事业是依次是心
English
From the lotus, invite the deity into your heart, then release it, radiating in all ten directions – this is the gate of joy. Then, each performs their respective activities – this is the gate of activity. All emanations gather into one – this is the gate of gathering. Invite the wisdom being and merge with it – this is the gate of merging. The lord of each family at the crown of the head, the father and mother, empower with bodhicitta – this is the gate of empowerment. Descend again and abide in your own place – this is the gate of abiding in place. All deities should possess these seven gates. The sequence is as follows: On the central seat, visualize yourself as Achala (Immovable One), dark blue, adorned with the crown of Achala, together with Sparśavajrī (Touch Vajra Woman), from the generation to the end, as previously described. Once the generation is complete, invite Achala from the vajra path into your heart. Recite "Vajra Dhrik (བཛྲ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马转写：vajra dhṛk，Vajra Holder)," and from your heart, release and radiate in all ten directions, turning the wheel of Dharma and performing all the deeds of the Buddhas. In particular, subdue those with hatred and place them in the state of Achala. All emanations gather into one. Achala merges indivisibly with the wisdom being. Your own family lord, the father and mother, empower with bodhicitta. Descend again, abide in front of you, enter your heart, and merge with it. You, as the peaceful Vajradhara, transform into the wrathful Vajra. Visualize residing on the previous moon and sun cushion, as previously described. Apply it in the same way. Release Sparśavajrī and dissolve her into the previous Sparśavajrī. The special feature is the release mantra "Sparśa Vajra (སྤརྴ་བཛྲ་，梵文天城体：स्पर्श वज्र，梵文罗马转写：sparśa vajra，Touch Vajra)," and the activity is to purify those attached to touch. The victorious ones are offered with the bliss of touch. The release mantras for the four, Vairochana and others, are respectively: Jina Jika (ཛི་ན་ཛིཀ་，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马转写：jina jika，Victor Victorious), Ratna Dhrik (རཏྣ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马转写：ratna dhṛk，Jewel Holder), Ārolika (ཨཱ་རོ་ལིཀ་，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马转写：ārolika，Illuminator), and Prajñā Dhrik (པྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་，梵文天城体：प्रज्ञा धृक，梵文罗马转写：prajñā dhṛk，Wisdom Holder). The common activity is to inquire, and the specific activities are to purify, in order, the ignorant, the arrogant, the lustful, the liars, and the jealous, and to place them in the state of Vairochana and others. This is the reality of the departure and arising. The release mantras for the four, Lochana and others, are respectively: Moha Rati (མོ་ཧ་ར་ཏི་，梵文天城体：मोह रति，梵文罗马转写：moha rati，Delusion Delight), Dveṣa Rati (དྭེ་ཥ་ར་ཏི་，梵文天城体：द्वेष रति，梵文罗马转写：dveṣa rati，Hatred Delight), Rāga Rati (རཱ་ག་ར་ཏི་，梵文天城体：राग रति，梵文罗马转写：rāga rati，Desire Delight), and Vajra Rati (བཛྲ་ར་ཏིའོ，梵文天城体：वज्र रति，梵文罗马转写：vajra rati，Vajra Delight). The activities are, in order, the mind
Tibetan
་ཅན་ནད་དང་གདོན་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་ཞི་བ་དང༌། བགེགས་ཆེན་པོས་གཟིར་བ་རྣམས་བསྲུངས་ཏེ་རྒྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། གཤེགས་མ་དབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་འབྱིན་སྔགས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། རཱུ་པ་བཛྲ་ཤཔྟ་བཛྲ་གནྡྷེ་བཛྲ་ར་ས་བཛྲ་ཞེས་པའོ། །མཛད་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་སྦྱངས་ནས། གཟུགས་སོགས་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་པ་སྟེ། སེམས་མ་དབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འབྱིན་སྔགས་ནི། རིམ་པ་བཞིན་མཻ་ཏྲི་དང་ཀྵི་ཏྲི་གརྦྷ་དང་བཛྲ་པཱ་ཎི་དང་ཁ་གརྦྷ་དང་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་དང་མཉྫུ་ཤྲཱི་དང་སརྦ་ནི་ཝ་ར་ཎ་བི་སྐཾ་བི་ནི་དང་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ཞེས་པའོ། །མཛད་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་དང་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ཡིད་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཚིགས་རྣམས་སྦྱོང་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་དབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་འབྱིན་སྔགས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། མཛད་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང་མ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་དང༌། ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གདོན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པའི་ གདོན་དང༌། མེ་ལྷའི་གདོན་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་གདོན་དང༌། རླུང་ལྷའི་གདོན་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་གདོན་དང༌། ཚངས་པ་དང་ལྷའི་གདོན་དང༌། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དུག་དང་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གདོན་རྣམས་བཅོམ་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཐུགས་ཀར་དྲངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སྣོད་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། གཅིག་ཏུ་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་འདྲེས་པ་སླར་བྱོན་ནས་སྔར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །མདོར་བྱས་ལོ་ཆེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་དག་པ་རྣམས་ལས། རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞི་དང་ཁྲོ་བོ་བཞི་རང་རང་གི་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང༌། ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་དྲུག་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་གསུངས་པ་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་སྐྱེད་པར་གསུངས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་ལ་འབྱིན་པ་དང་སྐྱེད་པའི་སྔགས་གང་ཡང་མ་གསུངས་པའི་དོན། ས་བོན་སོ་གཉིས་སྐྱེད་སྔགས་དང་རྣམ་གཞག་ལས་གསུ
Chinese
具有（疾病）和被邪魔所困扰的众生得以平息，被大障碍所折磨的众生得到守护而增长，被邪魔侵扰的众生得以平息和守护，一切众生都被掌控，这就是不舍弃的本性。四位色金刚母等的发出咒语依次是：རཱུ་པ་བཛྲ་（藏文，रूप वज्र，rūpa vajra，色金刚）, ཤཔྟ་བཛྲ་（藏文，शब्द वज्र，śapta vajra，声金刚）, གནྡྷེ་བཛྲ་（藏文，गंधे वज्र，gandhe vajra，香金刚）, ར་ས་བཛྲ་（藏文，रस वज्र，rasa vajra，味金刚）。事业依次是：净化对色、声、香、味之执着，以色等之乐供养诸佛，这就是不舍弃心的本性。八位慈氏等的发出咒语是：依次是མཻ་ཏྲི་（藏文，मैत्री，maitrī，慈）, ཀྵི་ཏྲི་གརྦྷ་（藏文，क्षितिगर्भ，kṣitigarbha，地藏）, བཛྲ་པཱ་ཎི་（藏文，वज्रपाणि，vajrapāṇi，金刚手）, ཁ་གརྦྷ་（藏文，खगर्भ，khagarbha，空藏）, ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་（藏文，लोकेश्वर，lokeśvara，世自在）, མཉྫུ་ཤྲཱི་（藏文，मञ्जुश्री，mañjuśrī，文殊）, སརྦ་ནི་ཝ་ར་ཎ་བི་སྐཾ་བི་ནི་（藏文，सर्वनिवारणविष्कंभी，sarvanivāraṇaviṣkambhī，除一切障碍）, ས་མནྟ་བྷ་དྲ་（藏文，समन्तभद्र，samantabhadra，普贤）。事业依次是：净化一切众生的根、眼、耳、鼻、舌、意、身之生处和关节，这就是发出菩萨的本性。阎罗王等十位的发出咒语已在前述，事业依次是：摧毁感官等的邪魔，阎罗和魔母等的邪魔，龙和地主的邪魔，夜叉和邪引导等的邪魔，火神的邪魔，无实义的邪魔，风神的邪魔，自在天的邪魔，梵天和天神的邪魔，以及稳固和动摇的毒和龙及地主的邪魔，这就是发出忿怒尊的本性。特别的，剩余部分如前所述结合。将宫殿迎请至心中，以 ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）从心中发出，向十方放射，净化一切容器的过失，融入一体，与智慧宫殿融合，再次降临融入之前的宫殿中。简言之，从大译师翻译的清净法中，五部佛和四部佛母及四位忿怒尊以各自的名咒发出，剩余六位忿怒尊以各自的咒语发出与前相同，八位菩萨以各自的种子字生起，五位金刚母没有说发出和生起的咒语，三十二种子字的生起咒语和分类中说
English
May those afflicted with diseases and evil spirits be pacified, may those tormented by great obstacles be protected and increased, may those endangered by evil spirits be pacified and protected, and may all sentient beings be controlled. This is the very nature of not abandoning. The mantras for emanating the four Rupavajras, etc., are in order: rūpa vajra (Tibetan, रूप वज्र, rūpa vajra, Form Vajra), śapta vajra (Tibetan, शब्द वज्र, śapta vajra, Sound Vajra), gandhe vajra (Tibetan, गंधे वज्र, gandhe vajra, Scent Vajra), rasa vajra (Tibetan, रस वज्र, rasa vajra, Taste Vajra). The activities are in order: purifying attachments to form, sound, scent, and taste, and offering to the Victorious Ones with the bliss of form, etc. This is the very nature of not abandoning the mind. The mantras for emanating the eight Maitreyas, etc., are: in order, maitrī (Tibetan, मैत्री, maitrī, Loving-Kindness), kṣitigarbha (Tibetan, क्षितिगर्भ, kṣitigarbha, Earth-Womb), vajrapāṇi (Tibetan, वज्रपाणि, vajrapāṇi, Vajra-Hand), khagarbha (Tibetan, खगर्भ, khagarbha, Space-Womb), lokeśvara (Tibetan, लोकेश्वर, lokeśvara, World-Lord), mañjuśrī (Tibetan, मञ्जुश्री, mañjuśrī, Gentle Glory), sarvanivāraṇaviṣkambhī (Tibetan, सर्वनिवारणविष्कंभी, sarvanivāraṇaviṣkambhī, Remover of All Obstacles), samantabhadra (Tibetan, समन्तभद्र, samantabhadra, All-Good). The activities are in order: purifying the roots, eyes, ears, nose, tongue, mind, and body's birthplaces and joints of all sentient beings. This is the very nature of emanating bodhisattvas. The mantras for emanating the ten Yamarajas, etc., have been explained before. The activities are in order: destroying the evil spirits of the senses, etc., the evil spirits of Yama and the Matrikas, etc., the evil spirits of the Nagas and earth-lords, the evil spirits of the Yakshas and misleading guides, etc., the evil spirits of the fire god, the evil spirits of the unreal, the evil spirits of the wind god, the evil spirits of the powerful one, the evil spirits of Brahma and the gods, and the poisons of the stable and unstable, and the evil spirits of the Nagas and earth-lords. This is the very nature of emanating wrathful deities. In particular, the remaining parts should be combined as explained before. Invite the palace into your heart. Eject it from your heart with oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, 唵阿吽, oṃ āḥ hūṃ, Body, Speech, and Mind). Radiate it in the ten directions, purifying all the faults of the containers. Imagine it merging into one, merging with the wisdom palace, and then returning and dissolving into the previous palace. In short, from the pure teachings translated by the Great Translator, it is said that the five families, the four mothers, and the four wrathful deities are emanated with their respective name mantras. It is said that the remaining six wrathful deities are emanated with their own mantras, which is the same as before. It is said that the eight bodhisattvas are generated with their own seed syllables. The meaning is that no mantras for emanating or generating the five Vajra Mothers are mentioned. The generating mantras and classifications of the thirty-two seed syllables are mentioned.