Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་རིམ་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་རིམ་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་རིམ་པ་བཞུགས། ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་སྦྱོར་བས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ།གང་གི་ཡིད་འཕྲོག་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཟུང༌། །འབྲལ་མེད་དད་པས་གཙུག་ན་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་བློ་གྲོས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་དུ། །རྒྱས་མཛད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དེ་ལ་འདུད། །འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་ལམ་ལས་འཁྲུངས། །ཟུང་འཇུག་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུ། །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་མགོན་དེ་ཡི། །མཛད་པས་ཁྱེད་རྣམས་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །གར་མཁན་མཆོག་དེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་པས། །ཉིད་སྐུའི་ཆ་ཤས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མཆོག་ཏུ་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ནས། །མི་བསྐྱོད་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཀུན་བཅད་ནས། །གང་སྣང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་ནི། །འཆར་བའི་སྒྲུབ་པ་བདག་གིས་བཤད། །ཚུལ་འདི་མཁས་པའི་འཕྲེང་བས་གསལ་མཛད་མོད། །དེ་ལྟ་ནའང་འདིར་འབད་འགལ་ཅི་ཡོད། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འཕྲོག་ལང་ཚོའི་དཔལ་ཅན་ཀྱང༌། །རྒྱན་བཟང་བཏགས་པས་མཛེས་པ་མ་མཐོང་ངམ། །འདིར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་སྦྱོང་བ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། དེའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། བླ་མ་ལས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ གིས། གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཆུ་ཡིད་དུ་འོང་བས་བརྒྱན་པའི་རི་བོའམ། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུན་ལུགས་ཀྱིས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་དགོན་པར་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས། སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ། །དེ་ནས་བདག་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླད་པའི་དབང་གིས། འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་མ་རིག་པའི་མུན་པས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། རང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན
Chinese
吉祥密集金刚的修法，瑜伽清净次第。 吉祥密集金刚的修法，瑜伽清净次第。 吉祥密集金刚的修法，瑜伽清净次第 存在。 名为以遍主金刚萨埵，通过四种亲近修持的结合来取悦的密集金刚修法瑜伽清净次第。 谁的心被吸引，双足的莲花，以不离的虔诚顶戴，作为头顶的庄严。 愿他的智慧如上弦月般，增长的文殊菩萨上师，我向您顶礼。 从光明清净的天道中诞生，如双运自在的弓箭。 愿吉祥最初的怙主，以您的事业护佑你们。 为了调伏众生，那位舞者至尊，以各种化身的姿态舞蹈，向您顶礼，将自身的三十二个部分，化现为殊胜的轮。 通过不动轮的瑜伽，断除一切庸俗的显现和执着，我将讲述，如何将一切显现观想为本尊的坛城。 这种方式已被智者之鬘阐明，即便如此，在此努力又有何妨？ 即使美丽动人，拥有青春的光彩，难道没有看到，佩戴精美装饰品会更加美丽吗？ 在此，首先要很好地学习大乘佛教的发心，即愿菩提心和行菩提心。 获得吉祥密集金刚坛城的灌顶，并努力守护彼时所承诺的誓言和戒律。 从上师处获得修持本尊瑜伽的许可，作为合格的补特伽罗。 以鲜花、果实和令人愉悦的清水装饰的山，或远离人群喧嚣的其他地方，都可以。 在合意的寺庙中，于柔软的坐垫上面向东方，以金刚跏趺坐姿坐好。 献上预备朵玛，祈请息灭修法中的障碍。 然后，由于执着于二元对立的习气所染污，看着被无明的黑暗所蒙蔽的三界众生，生起大慈悲心。 观想自己是明观的不动金刚，在心间，于各种莲花和日轮之上，安住着蓝色的吽字，发出铁钩状的光芒。
English
The Practice Method of Glorious Guhyasamaja, the Order of Pure Yoga. The Practice Method of Glorious Guhyasamaja, the Order of Pure Yoga. The Practice Method of Glorious Guhyasamaja, the Order of Pure Yoga, is present. This is called the Practice Method of Guhyasamaja, the Order of Pure Yoga, which pleases the All-Pervading Vajrasattva through the combination of the four approaches and accomplishments. Whose captivating lotus feet, I uphold at my crown with unwavering faith. May his wisdom, like the waxing moon, the expanding Manjushri Lama, I prostrate to him. Born from the path of clear light deities, like the bow of the Lord of Union. May the deeds of the glorious first protector, protect you all. For the sake of taming beings, that supreme dancer, dances with various emanated postures, I pay homage to the supreme wheel that emanates from the thirty-two parts of his own body. Then, through the yoga of the immovable wheel, cutting off all ordinary appearances and attachments, I will explain the practice of visualizing whatever appears as the mandala of the deity. This method has been clarified by the garland of scholars, but even so, what harm is there in striving here? Even if one is beautiful and captivating, possessing the splendor of youth, have you not seen that wearing fine ornaments makes one even more beautiful? Here, first, one must be well-trained in cultivating the mind of the Mahayana, that is, the aspiration and engagement of Bodhicitta. Having received empowerment into the mandala of the glorious Guhyasamaja, and diligently guarding the vows and commitments made at that time. As a suitable individual who has received permission from the Lama to meditate on the yoga of the deity. In a place such as a mountain adorned with flowers, fruits, and pleasing water, or any other secluded place away from the hustle and bustle of people. In a monastery that suits one's mind, facing east on a soft cushion, sit in the vajra posture. Offer the preliminary torma and entrust the activity of pacifying obstacles to the practice. Then, due to the power of being defiled by the habitual tendencies of clinging to self and other, looking at the three realms of beings who are blinded by the darkness of ignorance, generate the mind of great compassion. Visualize oneself as the clear, immovable Vajra, in the heart of which, upon various lotuses and sun discs, abides a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), emitting rays of light in the form of iron hooks.
Tibetan
་གྱིས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། འོད་ཟེར་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྡུའོ། །སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཿཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་ཏྱཾ་གིས་ཞབས་བསིལ་དང༌། པུཥྤེས་མེ་ཏོག་དང༌། དྷུ་པེས་བདུག་སྤོས་དང༌། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ་དང༌། གན་དྷེས་དྲི་དང༌། ནཻ་ཝེ་ཏེས་ཞལ་ཟས་དང༌། ཤཔྟས་རོལ་མོ་དང༌། རཱུ་པས་གཟུགས་དང༌། ཤཔྟས་སྒྲ་དང༌། གན་དྷེས་དྲི་དང༌། ར་སས་རོ་དང༌། སྤརྴ་ཞེས་སྦྱར་བས་རེག་བྱ་མཆོག་གིས་མཆོད་དེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ས་བོན་ལ་ བསྡུས་ལ། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང༌། །རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་བར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུད་དང་དགའ་དང་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་དང། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་སུ་རྗེས་ཐོགས་ཆོས། །རྨོངས་དང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་པས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བདེར་གཤེགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །སེམས་དཔའ་དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་གྱུར་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པ
Chinese
。从自性之境迎请与上师无二之不动佛坛城，光芒融入自身心间。观想由心间种子字光芒所化现之供养天女们进行供养。以 ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཨཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养供水。同样，于ཨརྒྷཾ་之处，以པཱ་ཏྱཾ་供养洗足水，以པུཥྤེ་供养鲜花，以དྷུ་པེ་供养焚香，以ཨཱ་ལོ་ཀེ་供养明灯，以གན་དྷེ་供养香水，以ནཻ་ཝེ་ཏེ་供养食品，以ཤཔྟ་供养乐器，以རཱུ་པ་供养形色，以ཤཔྟ་供养声音，以གན་དྷེ་供养气味，以ར་ས་供养味道，加上སྤརྴ་，以殊胜触觉供养，之后天女们融入种子字中。 何者形色与感受，意识思想与。 分别意识及六处，六根亦复如是。 地水火风及虚空，所有一切诸法。 犹如菩提心般广，于彼之前我敬礼。 愚痴过患贪欲等，金刚法性所摄持。 由明之结合所生，恒常紧密相连结。 种种形象喜乐醉，真实存在之本体。 犹如菩提心般广，于彼之前我敬礼。 摄集喜乐及形象，如是亦复无变异。 因与果之自性者，随心而生之诸法。 无明嗔恨与贪欲，障碍金刚之体性。 犹如菩提心般广，于彼之前我敬礼。以此向三十二天神顶礼。 之后，于无始轮回之长河中。 所有由分别念所积之垢染。 于具大悲者之前，彼等一切。 如仪轨般尽皆忏悔。 圆满正觉佛陀与菩萨。 以及其他圣者所作诸善业。 对于彼等一切真实随喜。 于菩提道中完全回向。 以意之嬉戏无垢如月所成办。 殊胜慈悲无边际之方便。 于自心间安住而存在之。 善逝如来恒常皈依您。 从所有分别念中决定解脱。 殊胜菩萨众之圆满基。 一切事物同一味性之本体。 恒常皈依殊胜之法。 从束缚之中完全解脱者。 以殊胜慈悲所造作
English
Please. From the state of self-nature, invite the Immovable Mandala that is inseparable from the Lama, and gather the rays into your own heart. Contemplate offering with the offering goddesses arising from the rays of the seed syllable in your heart. Offer the offering water with Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Puja Megha Samudra Spharaṇa Samaya Shriye Aḥ Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Likewise, in the place of Arghaṃ, offer foot-washing water with Pātyaṃ, flowers with Puṣpe, incense with Dhūpe, lamps with Āloke, perfume with Gandhe, food with Naivedye, music with Śapta, form with Rūpa, sound with Śapta, smell with Gandhe, taste with Rasa, and adding Sparśa, offer with supreme touch, and then gather the goddesses into the seed syllable. Whatever form and feeling, perception, thought, and. Discrimination, the six sense bases, and the six faculties as well. Earth, water, fire, wind, and all of space. All phenomena are like the vast Bodhicitta, I prostrate before it. Ignorance, faults, desire, and all that is Vajra Dharma. Born from the union of awareness, always closely connected. Various forms, intoxicated with joy, the essence of reality. Like the vast Bodhicitta, I prostrate before it. Gathering, joy, and form, likewise unchanging. The nature of cause and effect, the Dharma that follows the mind. Ignorance, hatred, desire, the obscurations, the nature of Vajra. Like the vast Bodhicitta, I prostrate before it. With this, prostrate to the thirty-two deities. Then, in the river of beginningless existence. All the impurities accumulated by conceptual thoughts. Before the one with great compassion, all of them. According to the ritual, I confess everything. The fully enlightened Buddhas and Bodhisattvas. And whatever virtues are done by other noble ones. For all of them, I truly rejoice. I completely dedicate them to the path of enlightenment. Accomplished by the play of mind, immaculate like the moon. The means of supreme compassion, infinite. Dwelling and existing in one's own mind. I always take refuge in the Sugatas. Definitely liberated from all conceptual thoughts. The basis of the perfections of the noble Bodhisattvas. The essence of all things is of one taste. I always take refuge in the supreme Dharma. Those who are completely liberated from the bonds. Created by supreme compassion