Tibetan
པ་མ་ལུས་གཟུང༌། ། མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། ཅེས་བརྗོད་དེ་ཚོགས་ཞིང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་པ་ནས་སྡོམ་གཟུང་བའི་བར་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་ལ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་གིས་ཁ་བསྐང་བ་སྟེ། མཐུན་རྐྱེན་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྒྱུ་འབྲས་གསུམ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསལ་ལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡས་སྐོར་དུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། ལྟེ་བའི་ནང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ལྟེ་བའི་ནང་གི་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ་བསམ་མོ། །གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་གསུམ། དྲིལ་བུ། རིན་ཆེན། རལ་གྲི་འཛིན་པ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམ་མོ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཁའམ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གཅིག་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུར་གྱུར་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས་ཐུགས་ཀར་དྲངས། བཛྲ་དྷྲིཀ་ཅེས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། སྔར་གྱི་ཟླ་བ་ཉི་གདན་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་ན་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཁྲོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་རྩ་ཞལ་ནག་པོ་དྲག་པོ་དང༌། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་བ་དང༌། གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་ པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། ལྷག་མའི་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ། འོད་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསམ་སྟེ། བཀའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྐྱེད་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རྩ་ཞལ་ནག་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང༌། དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་དྲངས། ཡ་མཱནྟ་ཀྲི་ཏ་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་སྟེང་གི་རང་གི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་པྲཛྙཱན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཀྱིས་དབྱུང༌། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པདྨ། རལ་གྲི། གཏུན་ཤིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། པད་མཱན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཀྱིས་དབྱུང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། གཏུན་ཤིང་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་དང་འདྲ་བ་བིགྷྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཀྱིས་དབྱུང༌། མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རལ་གྲི། རྡོ་རྗེ། འཁོར་
Chinese
帕玛鲁桑。 未度者我度，未脱者我脱，气未出者令出气，众生置于涅槃。 如是说已，会供圣众返回本位。 从迎请会供圣众至受戒之间，以大悲为所缘，以彼性空为代表的意义，由诸释论以口诀补充，为依止顺缘故，积聚福德资粮。 之后，观想诸法之体性，以因果三者各自之自性成立，为空性之空性，遣除一切庸俗之显现。 念诵：嗡 娑巴瓦修达 萨瓦达玛 娑巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，由邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出各种莲花的中央，由阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生出之日轮之上。 从黄色仲字（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生出之黄色法轮，具十辐，右旋迅速旋转。 金刚燃烧之云鬘，向十方放射。 中央之莲花与月轮。 八方之辐条顶端，与中央之上下的辐条稍微不接触，观想各种莲花与日轮各一。 于中央之座垫上，自身为金刚持，身色白色，具白黑红色三面，六手，右三手持金刚、法轮、莲花，左三手持铃、珍宝、宝剑。 以光之轮圆满庄严。 具三十二相与八十随好。 具珍宝之饰品与各种丝绸之衣裳。 与自身相同之金刚界自在母拥抱，于心间有智慧勇识。 于三处观想以金刚三者之体性的三个字作为标志。 观想父尊母尊交合，从心间吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒，迎请以不动佛为首，由十忿怒尊围绕者，从口或顶门进入。 从金刚道融入母尊之莲花，十一滴明点化为十一个长吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 彼等完全融化后，化为不动佛与十忿怒尊，不动佛黑色，具黑白红色三面，六手，手印如前所说般执持，迎请至心间。 巴匝
English
Pama Lus Zung. I liberate those who are not liberated. I free those who are not freed. I exhale those who have not exhaled. I place sentient beings in Nirvana. Having said this, the assembly of merit fields departs to their own place. From inviting the assembly of merit fields to taking the vows, focusing on great compassion, the meaning represented by that very emptiness, is supplemented by oral instructions from the commentaries. For the sake of relying on favorable conditions, the accumulation of merit is gathered. Then, contemplate the nature of all phenomena, established by the characteristics of the three causes and effects, as the emptiness of emptiness, eliminating all ordinary appearances. Recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) From the state of emptiness, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises the center of various lotuses, and on top of the solar disc arising from Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). From the yellow Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) arises a yellow wheel with ten spokes, rotating rapidly clockwise. A garland of vajra-burning clouds radiates in the ten directions. In the center of the navel is a lotus and a moon cushion. The tips of the eight spokes in the cardinal and intermediate directions, and the spokes above and below the center, are slightly untouched, and one contemplates each of the various lotuses and sun cushions. On the central cushion, oneself is Vajradhara, with a white body, three faces of white, black, and red, and six hands. The three right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus. The three left hands hold a bell, a jewel, and a sword. Perfectly adorned with a circle of light. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs. Possessing ornaments of precious jewels and garments of various silks. Embraced by Vajradhatvishvari, who is similar to oneself, and in the heart is a wisdom being. In the three places, contemplate being marked by the three letters that are the essence of the three vajras. Visualize the father and mother in union, and from the light rays of the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart, invite Akshobhya, surrounded by the ten wrathful deities, entering from the mouth or crown of the head. From the vajra path, the eleven bindus dissolving into the lotus of the mother become eleven long Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables. After they are completely dissolved, they transform into Akshobhya and the ten wrathful deities. Akshobhya is black, with three faces of black, white, and red, and six hands, holding the hand implements as previously described, and invite them to the heart. Badza
Chinese
由“扎智（藏文：ྲ་དྷྲིཀ་）”发出，从心间涌出。光芒普照十方，行持诸佛的事业。尤其调伏具有嗔恨者们的嗔恨，安置于不动地的果位。所有化身汇聚一处，与智慧尊无别融合，随后融入自身。在之前的月亮日垫之上，自身化为嗔恨金刚，身色蓝黑色，具有愤怒与极大贪欲交织的神态，牙齿略微龇出，根本面黑色凶猛，右面白色寂静，左面红色具有贪欲的神态。右手的第一个拿着九股金刚杵，其余的手印和装饰等如前所述。在红色光芒燃烧闪耀的中央，观想金刚界自在母触金刚母蓝色三面六臂，以交合之姿安住，是三菩萨的自性。是生起教令轮主尊的本体。黑色的阎魔敌，具有毗卢遮那佛的头饰。根本面黑色，右面白色，左面红色的三面。六只手中，右持杖、轮、金刚杵，左手在心间持套索并作忿怒印，持铃、钺斧。迎请至心间。由雅曼达嘎·克里达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出，于东方轮辐顶端的自身座垫上，以左舒展姿安坐。同样地安立。智慧终结者白色，具有宝生佛的头饰。白色、黑色、红色的三面。六只手中，右持金刚杵，以金刚杵为标志的白色杖，持剑。左手与之前相同，由帕若嘉南达嘎·克里达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出。马头明王红色，具有无量光佛的头饰。红色、黑色、白色的三面，六只手中，右持莲花、剑、橛，左手以轻蔑之姿倚靠腰间，持钺斧、套索。由帕德玛南达嘎·克里达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出。障碍终结者蓝色，具有不空成就佛的头饰。蓝色、白色、红色的三面。六只手中，右持杂色金刚杵、轮、橛，左手与阎魔敌相同，由维格纳南达嘎·克里达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出。不动明王黑色，具有毗卢遮那佛的头饰。黑色、白色、红色的三面。六只手中，右持剑、金刚杵、轮
English
Emanated from the heart with "Tra Dhrik (藏文：ྲ་དྷྲིཀ་)". Radiating in ten directions, performing the deeds of the Buddhas. Especially subduing the anger of those with hatred, placing them in the state of immovability. All emanations gather into one, indistinguishably merging with the wisdom being, and then entering into oneself. On top of the previous moon and sun cushion, oneself transforms into Wrathful Vajra, with a dark blue-black body, possessing an expression of mingled wrath and great desire, teeth slightly bared, the root face black and fierce, the right face white and peaceful, and the left face red with an expression of desire. The first of the right hands holds a nine-pronged vajra, and the remaining hand gestures and ornaments are as previously described. In the center of blazing and swirling red light, visualize Vajradhatvishvari, Sparsha Vajra Ma, blue with three faces and six arms, residing in a posture of union, as the nature of the three Bodhisattvas. This is the very essence of generating the chief deity of the Command Wheel. The black Yamantaka, adorned with the crown of Vairochana. Three faces: the root face black, the right face white, and the left face red. Of the six hands, the right holds a staff, a wheel, and a vajra; the left hand holds a lasso at the heart and makes a threatening gesture, holding a bell and a battle-axe. Inviting to the heart. Emanated by Yamantaka Krita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), seated with the left leg extended on his own seat on top of the eastern spoke. Establish similarly. Prajnantaka, white, adorned with the crown of Ratnasambhava. Three faces: white, black, and red. Of the six hands, the right holds a vajra, a white staff marked with a vajra, and a sword. The left hand is the same as before, emanated by Prajnantaka Krita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Hayagriva, red, adorned with the crown of Amitabha. Three faces: red, black, and white. Of the six hands, the right holds a lotus, a sword, and a stake; the left hand leans on the hip with a contemptuous gesture, holding a battle-axe and a lasso. Emanated by Padmantaka Krita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vighnantaka, blue, adorned with the crown of Amoghasiddhi. Three faces: blue, white, and red. Of the six hands, the right holds a variegated vajra, a wheel, and a stake; the left hand is the same as Yamantaka, emanated by Vighnantaka Krita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Achala, black, adorned with the crown of Vairochana. Three faces: black, white, and red. Of the six hands, the right holds a sword, a vajra, and a wheel.