Tibetan
ང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང༌། འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པ་ལ་བརྒྱན་ཞིང་། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་རྒྱན་བྱས་པ། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ལག་གདུབ་བྱས་ཤིང། སྟོབས་རྒྱུ་ལྗང་གུས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ ལྟ་བུས་སྐ་རགས་བྱས་ཤིང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ། འཁོར་ཁྲོ་བོ་སྐྱེད་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་འོག་གི་གནོད་མཛེས་ལ་བལྟས་པས་དེས་སྤྲུལ་པའི་གནོད་མཛེས་གཉིས་པ་འོངས་ནས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་བཀའ་ནོད་པ་ལ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྱཧྞ་གྱཧྞ་ཧཱུཾ། གྱཧྞ་པ་ཡ་གྱཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝན། བི་དྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་དེ། གནོད་མཛེས་ལ་བོས་ནས་བགེགས་རྣམས་ཟུང་ལ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོས་པས། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་གྱུར་ནས། བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་སྙིང་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག །མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་བཀུག་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏད་པས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲོན་པཔ་འབྲུབ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཅུག་པར་བསམ་མོ། །སྟེང་འོག་གི་བགེགས་སྟེང་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་མི་བདེན་རིམ་པ་བཞིན་ཤར་གྱི་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་གི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་སྤྲུལ་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གཉིས་པ་དེ། སྟོད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་མདུད་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕུར་བུ་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཅུར་གྱུར་ཏེ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་ བཞི་དང༌། སྟེང་འོག་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོར་ཟུག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གིས་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་ཕུར་བུ་སྐུལ་བའི་བཀའ་བསྒོས་པས་གནོད་མཛེས་ལངས་ནས། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾབཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཾ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་མེ་འབར་བར་འགྱུར་པས། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ཕུར་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕུར་བུ་བཏབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བསམས་ལ། སྤྲུལ་པའི་གནོད་མཛེས་འོག་གི་གནོད་མཛེས་ལ་བསྡུའོ། །འདིར་མདོ་བསྲེ་ལས། ༀ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་ཕུར་བུ་གདབ་བོ། ཞེས་སྔགས་འདི་རང་གིས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་སྔགས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། དེ་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལངས་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། ཞེས་སྔགས་འདི་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བརྗོད་ནས་ཕུར་བུ་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་གཉིས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། འདིར་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཡུལ་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས། བཛྲ་ཀཱི་ལའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལ་བོས་ཏེ། བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་ཀྱི་དོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ ཉོན་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ནས། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕུར་བུས་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པས་བཀའ་བསྒོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའོ། །དེས་ན་མདོ་བསྲེའི་དོན་ནི་རང་གིས་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་ཕུར་བུ་རྡུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པ་ན། དེས་གྷ་གྷ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ནས་ཕུར་བུ་འདེབས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་མ་ཡིན་གྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་ཕུར་བུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚིག་པས་ཕན་ཚུན་འབྲོས་པར་བསམ་སྟེ། བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་ལན་བཞི་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་ར་བ་བཞི་བསམ། ཧཱུཾ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་དང༌། གུར་གྱི་འོག་ར་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེ་དང༌། འོག་གཞི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ཕྱིའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མདའི་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཕྲོ་བར་བསམ་མོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམས་ལ། གོ་ཆ་བྱ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་བཟླ་སྟེ། ར་བ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས
Chinese
第五，以各种珍宝装饰，身穿虎皮裙。以无尽的蓝色蛇束缚头发，以红色耳环为耳饰，以花纹美丽的饰品装饰手臂，以白色莲花为颈饰，以黄色海螺为手镯，以绿色力量之物作为供品。以财神之子甘露色泽之物为腰带，以白色大莲花为脚镯。观想自身所生智慧之火熊熊燃烧之中，以摧伏一切恶毒之姿安住。即是生起忿怒本尊之法。之后，观察下方的害饰，其所化现的第二个害饰前来，在前方就座，请示道：我该做什么？念诵：嗡，桑巴尼，桑巴吽！格里哈纳，格里哈纳吽！格里哈纳巴雅，格里哈纳巴雅吽！阿纳亚，吼！巴嘎万，维扎ra匝，吽，啪特！如此念诵，呼唤害饰，命令道：将所有障碍抓来！害饰右手的第一个金刚杵，化为金刚铁钩。以铁钩从障碍之主十方守护神的内心勾出，以绳索束缚颈部勾出，交给十位忿怒尊，观想将其放入外围由长吽字组成的、具有陷阱孔洞形态的坑中。上下方的障碍，按照上下放入不真实的顺序，将东方的放入东方，西方的放入西方。之后，北方甘露漩幻化的第二个甘露漩，上半身为忿怒尊甘露漩的形象，从肚脐以下为具有一个尖端的结状橛，化为熊熊燃烧的十支火焰橛，从东方开始，依次插入四方，从火方开始，依次插入四隅，以及上下方守护神及其眷属的头部。之后，自己以意念命令害饰催动橛，害饰起身，念诵：嗡，嘎嘎，嘎达亚，嘎达亚，萨瓦，杜斯丹，啪特，啪特！吉拉亚，吉拉亚，萨瓦，巴巴姆，啪特，啪特！吽，吽，吽，班扎尔，吉拉亚！班扎尔达ra，阿嘉纳，巴雅地，萨瓦，维格南，嘎亚，瓦嘎，吉达，班扎尔，吉拉亚，吽，吽，吽，啪特，啪特！如此念诵，手持法器金刚
English
Fifth, adorned with various precious ornaments, wearing a tiger skin loincloth. With an endless blue snake binding the hair, with red earrings as ear ornaments, with patterned and beautiful ornaments adorning the arms, with a white lotus as a necklace, with a yellow conch shell as a bracelet, and with a green power object held as an offering. With the son of the wealth god, an object of nectar-like color, as a belt, and with a large white lotus as an anklet. Visualize that in the midst of the fiercely blazing fire of wisdom born from the body, one dwells in a manner that subdues all the wicked. This is the very essence of generating the wrathful deities. Then, observing the Harm Ornament below, the second Harm Ornament emanated by it came and sat in front, asking, "What should I do?" Recite: Om, Sumbhani, Sumbha Hum! Grihana, Grihana Hum! Grihana Paya, Grihana Paya Hum! Anaya, Ho! Bhagavan, Vidya Raja Hum Phat! Having recited thus, summon the Harm Ornament and command, "Seize all the obstacles!" The first vajra in the right hand of the Harm Ornament transforms into a vajra hook. With the hook, hook out the chief of the obstacles from the hearts of the ten directional guardians, bind their necks with a noose, hook them out, and hand them over to the ten wrathful deities. Visualize placing them in a pit on the outside, made of long Hum syllables, with the appearance of trap holes. The obstacles from above and below are placed above and below in an unreal order, placing those from the east in the east and those from the west in the west. Then, the second Nectar Swirl emanated by the northern Nectar Swirl, the upper part having the form of the wrathful deity Nectar Swirl, and from the navel downwards being a stake with a single pointed knot, transforms into ten blazing fire stakes. Starting from the east, insert them into the four directions, and starting from the fire direction, insert them into the four intermediate directions, and into the heads of the directional guardians above and below, together with their retinues. Then, with your own mind, command the Harm Ornament to urge the stake, and the Harm Ornament rises and recites: Om, Gha Gha Ghataya Ghataya, Sarva Dustan Phat Phat! Kilaya Kilaya, Sarva Papam Phat Phat! Hum Hum Hum Vajra Kilaya! Vajradhara Ajnapayati Sarva Vighnam Kaya Vaka Citta Vajra Kilaya Hum Hum Hum Phat Phat! Reciting thus, holding the Dharma instrument vajra.
Chinese
于是铁钩金刚橛变成燃烧的火焰，从东方开始，依次从橛的头顶击打。将橛从鬼怪们的头顶打入脚底。观想身语意三不动摇。将幻化的害神收摄于下方的害神中。这里《经掺杂》中说：念诵嗡 嘎嘎（ༀ་གྷ་གྷ།，Oṃ ghā ghā，Om ghagha，嗡 嘎嘎）等咒语，命令害神，然后打入橛。说这个咒语是自己命令害神的咒语。还有，金刚萨埵的修法中说：然后害神之王站起来念诵咒语，观想用金刚杵锤击打。说这个咒语是害神念诵后，观想用橛和锤子击打，这两种说法似乎矛盾。这里，所命令的对象是，《明灯》中说：金刚橛的意思是呼唤金刚橛，金刚持等的意思是劝请听从金刚持的命令，意思是说用橛刺穿恶毒者的身语意三，因此所命令的是金刚橛。因此，《经掺杂》的意思是自己用意念命令害神击打橛，然后他念诵嘎嘎（གྷ་གྷ།，ghā ghā，ghagha，嘎嘎）等的咒语，然后打入橛。金刚橛也不是仅仅具有神灵形象的形状，而是盘绕的甘露。然后，从忿怒尊和橛中发出猛烈燃烧的金刚火焰，向十方放射，观想眷属的鬼怪恶毒者们被烧灼而互相逃离。这就是用橛刺穿鬼怪的本身。然后念诵四遍 扎吉 吽 匝（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，Ṭakki hūṃ jaḥ，Takki hum dza，扎吉 吽 匝），观想忿怒尊们的外面有铁的金刚墙，以及水、火、风的四重墙。从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽）字生出铁墙之上，有金刚帐篷像佛塔一样，帐篷下的墙上，有金刚幡，下面是吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽）字所化的金刚地基，外面的所有方位都布满箭网，放射出猛烈燃烧的智慧之火。观想诸佛的头顶有月亮和白色嗡（ༀ，oṃ，om，嗡），喉咙有莲花和红色阿（ཨཱཿ，āḥ，ah，阿），心间有太阳和蓝色吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽），然后穿上盔甲，口中也念诵，这就是用墙等守护的本身。像这样是真实的修法。
English
Then the iron hook vajra kila becomes a burning flame. Starting from the east, strike the top of the kila in sequence. Drive the kila from the heads of the obstructing spirits down to the soles of their feet. Contemplate that body, speech, and mind are unmoving. Gather the emanated harmful spirit into the lower harmful spirit. Here, in the "Mixed Sutra," it says: Recite the mantra "Om ghagha" (ༀ་གྷ་གྷ།，Oṃ ghā ghā，Om ghagha，嗡 嘎嘎) and so on, command the harmful spirit, and then drive in the kila. It says that this mantra is the mantra for oneself to command the harmful spirit. Also, in the practice method of Vajrasattva, it says: Then the king of harmful spirits rises and recites the mantra, and contemplate striking with the vajra hammer. It says that this mantra is recited by the harmful spirit, and contemplate striking with the kila and hammer. It seems that these two statements contradict each other. Here, the object of the command is, as stated in the "Lamp of Clarity": The meaning of Vajrakila is to invoke the vajra kila, and the meaning of Vajradhara and others is to urge to listen to the command of Vajradhara, meaning to pierce the body, speech, and mind of the malicious ones with the kila. Therefore, what is commanded is the vajra kila. Therefore, the meaning of the "Mixed Sutra" is that one commands the harmful spirit to strike the kila with intention, and then he recites the mantra "ghagha" (གྷ་གྷ།，ghā ghā，ghagha，嘎嘎) and so on, and then drives in the kila. The vajra kila is not merely a shape with the form of a deity, but is coiled nectar. Then, from the wrathful deity and the kila, fierce vajra flames blaze and radiate in the ten directions. Contemplate that the obstructing spirits and malicious ones of the retinue are scorched and flee from each other. This is the very act of piercing the obstructing spirits with the kila. Then recite four times "Takki hum dza" (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，Ṭakki hūṃ jaḥ，Takki hum dza，扎吉 吽 匝), and contemplate that outside the wrathful deities there is an iron vajra fence, and fourfold fences of water, fire, and wind. From the syllable Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽), above the iron fence, there is a vajra tent like a stupa, and on the wall below the tent, there is a vajra banner, and below, the ground is a vajra foundation transformed from the syllable Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽). In all the outer directions, there is a net of arrows, radiating fiercely blazing fire of wisdom. Contemplate that on the heads of the deities there is a moon and a white Om (ༀ，oṃ，om，嗡), in the throat there is a lotus and a red Ah (ཨཱཿ，āḥ，ah，阿), and in the heart there is a sun and a blue Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽). Then put on armor and also recite in the mouth. This is the very act of being protected by the fence and so on. Thus, this is the actual practice method.