Tibetan
། ལྕེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཚིམ་ནས། གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ། བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིང༌། །ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤོགཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །མདོ་བསྲེ་ལས། ལྐོག་མར་པདྨ་ལ་ཨཱ་ཡིག་སྒོམ་པའང་བཤད་པས་དེ་གཉིས་གང་རུང་གིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་པས། སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོ། མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྦྱོར་བའི་མདུན་ན་རང་ཉིད་གནས་པར་བསམས་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གཙོ་འཁོར་ལ་སྔར་བཞིན་བདག་གི་ཡིད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷའི་ཚོགས་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་སྙོམས་པར་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་ནས། འོད་ཟེར་ ནག་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་ཁར་ཞུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཚིམ་ནས། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །གསང་བའི་དབང་པོ་བློ་ལྡན་པ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲར་འགྱུར་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ཤོགཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་གནས་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྒྲོན་གསལ་ལས་མདོར་བྱས་བཞིན་ཉི་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམ
Chinese
进入舌头而获得智慧地，身体全部充满而满足，心想获得语自在。金刚法的语是什么？决定的语是圆满。我的语也如此，愿与持法者相同，如此祈愿后，将所有如来之语坚固为金刚自性之慢。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来语金刚自性我）。加持即是语加持之自性。经续中说，秘密地观想莲花上的阿字，因此两者任一即可。之后，在心间的中央，从吽字生起的日轮中央，蓝色的吽字放出五光，由此，玛玛格的眷属充满虚空，刹那间迎请充满虚空的金刚心意眷属，观想主尊不动佛与玛玛格结合，自己在其前方。具德金刚心意执持者，修持金刚不坏三，如今请您加持我，请以金刚心意成办。十方安住的诸佛，修持金刚不坏三，如今请您加持我，请以金刚心意成办。如此向主眷如前祈请，祈请加持我的意，当下即刻加持，如此祈请后，两个本尊眷属全部如前融入，感受最极欢喜的安乐，化为黑光之体，以智慧萨埵之相融入心间，获得智慧地，身体全部充满而满足，心想获得意自在。普贤的心意是什么？秘密的主宰具慧者，愿我也变得与他相同，愿与金刚持相同，如此祈愿后，将所有如来之意坚固为金刚自性之慢。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来意金刚自性我）。加持即是意加持之自性。此处吽字之位说是金刚坛城，其意义如灯明中所略述，是太阳和金刚心
English
Having entered the tongue and attained the ground of wisdom, the entire body is filled and satisfied, thinking of obtaining the power of speech. What is the speech of Vajra Dharma? The definitive word is perfection. May my words also be like that, may I be like the Dharma holder, so I prayed. Having firmly established the pride that the speech of all the Tathagatas is the nature of Vajra. Recite: Om Sarva Tathagata Vaka Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata speech Vajra nature I). Blessing is the very nature of speech blessing. In the Sutra, it is also said to secretly meditate on the letter A on the lotus, so either of the two is sufficient. Then, in the center of the heart, from the Hum syllable arising from the center of the sun mandala, the blue Hum syllable emits five rays of light, from which the assembly of Mamaki spreads, filling the sky. In an instant, invite the assembly of Vajra mind filling the sky, the main one residing in the center. Imagine yourself in front of Akshobhya in union with Mamaki. Glorious Vajra mind holder, meditating on the three indestructible Vajras, please bless me today, please accomplish with the Vajra mind. All the Buddhas residing in the ten directions, meditating on the three indestructible Vajras, please bless me today, please accomplish with the Vajra mind. Thus, pray to the main entourage as before, pray to bless my mind right now, after praying like this, both assemblies of deities all dissolve as before, experiencing the bliss of supreme joy, transforming into the essence of black light, entering the heart in the form of a wisdom being, attaining the ground of wisdom, the entire body is filled and satisfied, thinking of obtaining the power of mind. What is the mind of Samantabhadra? The secret lord, the wise one, may I also become like him, may I be equal to Vajradhara, so I prayed. Having firmly established the pride that the mind of all the Tathagatas is the nature of Vajra. Recite: Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata mind Vajra nature I). Blessing is the very nature of mind blessing. Here, the place of the Hum syllable is said to be the Vajra mandala, its meaning is briefly described in the Lamp of Clarity, it is the sun and the Vajra mind.
Tibetan
ས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུན་མོང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོའི་ཐུགས་ཀར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་ པ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དེ་ཉིད་དོ། །མདོར་བྱས་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པའི་དོན་ནས་འབྲུའི་ཆད་ཙམ་སྒོམ་པར་མ་ག་ཏའི་པཎྜི་ཏ་ཐུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོས་བཤད་དོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་མར་མེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་དོན་དུ། སྣང་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་བསམ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་དེ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་བསམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་ནི་ཤའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བའི་བར་དོས་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་ཚེ། མངལ་གྱི་སྒོར་འཐོན་པ་ན་ཤའི་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང༌། ལོངས་སྐུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐོང་བས། དེ་དག་གི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་བཙས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ། གདུལ་བྱ་དེ་དག་གིས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། བར་དོ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་འདྲ་བའི་དང་པོའི་མགོན་པོས་ཀྱང༌། མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་དང་འདྲ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་ རྡོར་སེམས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་མངལ་གྱི་སྐབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་འདྲ་བས། ༀ་ཡིག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་བར་གྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཕུང་པོ་ཁམ
Chinese
在萨埵的修法中，讲述了金刚。然后观想身语意三金刚无二无别，成为大金刚持。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿特玛郭 杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我）。生起金刚持的慢心，即是誓言萨埵的身语意共同加持的本性。然后，在自身誓言萨埵蓝色金刚持的心间，各种莲花和月亮座垫上，观想智慧萨埵，身色红色，一面二臂，以金刚和铃，拥抱自显的智慧母。以交合的姿势使身体充满，这是智慧萨埵的本性。简而言之，玛嘎达的班智达图巴·贝桑波说，经中说观想微细的智慧萨埵，其含义是观想如芥子般大小。在其心间月亮座垫上，蓝色金刚的脐中，观想三摩地萨埵，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）恒常显现，如大火焰，为了摧毁无明的黑暗，思维如光明之蕴，这是三摩地萨埵的本性。在誓言萨埵的发髻上，观想大金刚持，身色白色，一面二臂，与金刚界自在母一同交合，从菩提心的甘露滴落的流，充满整个身体，这是大瑜伽和修行的支分。后面的两个瑜伽，是肉眼无法看见的中阴身在子宫中受生，当蕴等圆满时，从子宫门出来时，肉眼才能看见。因为报身是普通人等无法看见的，为了他们的利益，示现化身在母胎中受生并出生的方式时，就像那些被调伏者所见一样。同样，如同中阴身和报身一样，最初的怙主也进入了如同受生的不动佛中，将化身转化为金刚萨埵，如同圆满了子宫的阶段一样。从嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到三摩地萨埵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间的所有咒语都加持，蕴界
English
In the practice of the Samayasattva, the Vajra is explained. Then, meditate on the three Vajras of body, speech, and mind as inseparable, becoming the Great Vajradhara. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body speech mind vajra nature self I). Generate the pride of Vajradhara, which is the very nature of the Samayasattva's body, speech, and mind being blessed in common. Then, in the heart of your own Samayasattva, the blue Vajradhara, on a seat of various lotuses and the moon, visualize the Jñānasattva, with a red-colored body, one face, and two arms, holding a vajra and bell, embracing the wisdom mother who is your own appearance. Meditate on the union of the two in sexual union, causing the body to be filled, which is the very nature of the Jñānasattva. In short, the Paṇḍita Thūbpa Palsangpo of Magadha said that the meaning of the teaching to meditate on a subtle Jñānasattva is to meditate on one as small as a mustard seed. In its heart, on a moon seat, within the navel of the blue Vajra, visualize the Samādhisattva, the blue Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) constantly appearing, like a great flame, for the purpose of destroying the darkness of ignorance, think of it as a mass of light, which is the very nature of the Samādhisattva. On the crown of the Samayasattva's hair, visualize the Great Vajradhara, with a white-colored body, one face, and two arms, in union with Vajradhātvīśvarī, and with the stream of amrita dripping from the bodhicitta, filling the entire body, this is the great yoga and a limb of practice. The latter two yogas are the intermediate state that cannot be seen by the eyes of flesh, taking birth in the womb, and when the aggregates and so on are complete, when coming out of the womb, it can be seen by the eyes of flesh. Because the Sambhogakāya cannot be seen by ordinary beings and so on, for their benefit, when showing the way the Nirmāṇakāya takes birth in the mother's womb and is born, just as those to be tamed see it. Similarly, like the intermediate state and the Sambhogakāya, the first protector also entered the immovable one like taking birth in the womb, transforming the Nirmāṇakāya into Vajrasattva, just like completing the stage of the womb. By blessing with all the mantras from the Oṃ syllable (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) to the Samādhisattva Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), the aggregates and elements