Tibetan
་བཤད་དོ། །ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །བདེ་བར་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང༌། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་སྲེག་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཤུགས་བསྟན་གྱིས་བདེ་བར་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཕྱི་མའི་དངོས་བསྟན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ནོ། །དེ་ནི་ཁ་ཅིག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པའི་ཉེས་པར་ འཆད། ཁ་ཅིག་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་ཅིང༌། ལམ་འདིའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་དེ་སྤངས་ཏེ་དཀའ་སྤྱད་བྱེད་ན་རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པ་འབྱུང་བའི་ཉེས་པར་འཆད་དོ། །བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བ་ནི། བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་ལ་རག་ལས་ལ། དེའི་བདེ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བྱང་སེམས་རྒྱས་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ལ་ནི་དབང་པོ་རྟེན་བཅས་ཀྱི་རང་གི་ལུས་རྟས་པ་དགོས་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྔ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་ཇི་རྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་དགའ་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། ཞེས་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕེལ་ལ། དེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་དེའི་སེམས་ཡིན་པས། དེའི་སེམས་སུན་ཕྱུང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་ལ་གནོད་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བའི་གེགས་བྱེད་པར་དགོངས་ནས། དེའི་སེམས་བསྲུང་བར་གསུངས་ཏེ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པའི་བཅས་པ་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་སོ། །རིགས་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་གདུང་བར་ནི་བྱེད་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲོན་ གསལ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས། སེམས་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལུས་སུ་བཤད་པ་ལེགས་ཀྱི། བཟློག་ནས་བསྒྱུར་བ་མི་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་གང་ལ་བསླབ་པའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པར་གསུངས་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་
Chinese
如是说。又，在根本续中说：身语意三者，安乐住时得菩提，否则非时而死，必于地狱中焚烧。如是所说，前二者的意义，以后二者的暗示，说明安乐行持的利益，以及后者的直接说明，显示苦行的过患。对此，有些人解释为外道的苦行之过失。有些人解释为，获得灌顶和誓言，并证悟此道的真谛后，舍弃它而行苦行，则会产生第八条根本堕罪的过失。无上道的道路，在此生给予菩提，依赖于乐空双运，而其乐则源于自身菩提心的增长，对此，需要具有所依的自身，即稳固的身体，为此，宣说了诸根如何随心所欲地享用五境的行为。在第十七章的《灯明》中也说：所有誓言，皆是莲花女等女性。她们是金刚三誓言的所依，应以自身的身语意之行为，令其满足和欢喜。所谓“不轻蔑心之金刚”，即不应使她们的心与贪欲分离，因为身体的根本是心，菩提心的根本是身体。如是理解。即依靠莲花女等的身体，能增长自己的菩提心，而其身体的根本是其心，若使其心不悦，则会损害大乐之根本因，从而妨碍大乐之三摩地增长，因此，为了守护她们的心而宣说，第十四条根本堕罪的戒条也是为此而设。此理，对于使自己的身体受苦，以及使其增长，也应同样理解。新旧两种译本的《灯明》中说：心是身体的根本，菩提心的根本是身体，这样说是好的，但颠倒翻译则不好。如是，如所说于六度中行持，也有于何者应学之道的行持之说，但此处是为了大乐之因，以了知自性的方式享用五欲。
English
Thus it is said. Also, in the Root Tantra, it says: "Body, speech, and mind, when dwelling in bliss, attain enlightenment. Otherwise, untimely death, and surely to be burned in hell." As it is said, the meaning of the first two, with the implication of the latter two, shows the benefit of practicing in bliss, and the direct statement of the latter shows the faults of practicing asceticism. Some explain this as the fault of the asceticism of the heretics. Some explain that having received empowerment and vows, and having realized the truth of this path, if one abandons it and practices asceticism, then the fault of incurring the eighth root downfall will occur. The path of the Unsurpassed, which bestows enlightenment in this life, depends on the union of bliss and emptiness, and that bliss arises from the increase of one's own body's bodhicitta, for which one needs one's own body with its faculties as a support, that is, a stable body. For this reason, the practice of how the senses enjoy the five objects as they desire is taught. In the Lamp Illuminating the Seventeenth Chapter, it also says: "All the vows are the women such as the lotus-holders. They are the basis of the three vajra vows, and should be satisfied and delighted by the actions of one's own body, speech, and mind. The so-called 'vajra of the heart is not to be despised' means that their hearts should not be separated from attachment, because the root of the body is the mind, and the root of the bodhicitta is the body." This is the intention. That is, relying on the body of the lotus-holders and others, one's own bodhicitta increases, and the root of that body is their mind. If their mind is displeased, it will harm the root cause of great bliss, thereby hindering the increase of the samadhi of great bliss. Therefore, it is said to protect their minds, and the precept of the fourteenth root downfall is also established for this reason. This reasoning should be understood similarly for afflicting one's own body and for increasing it. In the new and old translations of the Lamp Illuminating, it says: "The mind is the root of the body, and the root of the bodhicitta is the body, this is well said, but reversing the translation is not good." Thus, as it is said to practice in the six perfections, there is also the saying of practicing the path in which one should train, but here it is for the cause of great bliss, to enjoy the five desirable qualities with the understanding of their own nature.