Tibetan
་ཡང༌། དངོས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྟེན་ན་དབང་པོ་རྟེན་བཅས་རྒྱས་པ་ལྟར། ཡུལ་གཞན་གྱིས་མི་རྒྱས་པ་ལ་དགོངས་ནས་མཆོག་གི་མཆོད་པར་གསུངས་སོ། །ཡུལ་ལྔ་སྤྱན་སོགས་བཞིར་བསྒོམས་ན་མཱ་མ་ཀཱི་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་གཉིས་འཛིན་པས། སྒྲ་དང་རེག་བྱ་གཉིས་ཀ་དེར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་བཤད་ཀྱང་འདོད་ཡོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ཡིན་པས་ཕྱི་མ་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས། གཟུགས་སྒྲ་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་སྦྱར་ བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འོ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང་ཡུལ་ལྷར་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་བཤད་པས། ཡུལ་ལྔ་ལྷར་བསྒོམས་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ལྟ་བ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་སྒོས་སུ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་བསྒོམས་ནས་མྱོང་བ་བརྟན་པ་ཅིག་སྔོན་དུ་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལག་པའི་པདྨ་འཇམ་པས་མེ་ལོང་བཟུང་ནས་ཞི་བའི་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་འཕྱང་བ་ནུ་མ་རྒྱས་ཤིང་འབུར་ལ་བར་དོག་པ། གོས་ཅུང་ཟད་གྲོལ་ཞིང་རོ་སྨད་མཛེས་པ་སྟོན་པ་བསམས་ནས། དེའི་གཟུགས་ལ་རྒྱུན་དུ་བལྟས་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣམས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་གླུ་སྙན་པ་ལེན་ཅིང་པི་ཝང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲི་རྣམས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་གར་བྱེད་ཅིང་ནོར་བུའི་སྣོད་དུ་གུར་ཀུམ་དང་ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བཀང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། རོ་རྣམས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་རོ་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བ་དང་ལྷའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཟུང་བར་བསྐྱེད་པ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་གཉེར་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པ། རྐེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་རོ་སྨད་དང་འདོམས་སྟུག་པ། འགྲོས་དལ་ཞིང་སྒེག་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་ཆགས་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བསྐྱེད་ནས། སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་ལོང
Chinese
又，在实际受用时，如果依止悦意的对境，就像根与所依一起增长一样。考虑到其他对境不会增长，所以说是殊胜的供养。如果将五境观想为眼等四种，那么玛玛格佛母手持金刚和宝生部两种。声音和触觉都观想在那里。虽然这样说了三种，但欲妙的主要部分是智慧的欲妙，所以后两种是主要观想的。修持此法的方式在第七品中说：对于色声香味等，恒常将心专注于此。这是所有佛的秘密心髓的浓缩。而且《灯明》中也说，对于观想为境神的那种，应当日夜恒常生起心的显现作用。这是获得佛果的秘密方法，所以说是心髓的浓缩。因此，将五境观想为天女后，对于观看天女的形色等，特别要持续不断地观修，首先要生起稳固的体验。也就是，内外所有的色处完全转变后，观想色金刚母以柔软的莲花手拿着镜子，用寂静的眼睛看着，垂着珍珠串，乳房丰满而突出，中间狭窄，衣服稍微松开，显露出美丽的下半身。恒常观看她的形色，从而生起大乐。同样，声音观想为声金刚母唱着美妙的歌曲，发出琵琶的声音。气味观想为香金刚母跳着舞，在珍宝器皿中盛满藏红花、沉香、檀香、蛇心香和樟脑等香，香气弥漫十方。味道观想为味金刚母手持盛满各种味道和天界甘露的金银等珍宝器皿。触觉观想为触金刚母以各种装饰庄严，以三道皱纹而美丽，腰肢非常纤细，肚脐宽阔并向右旋转，下半身和密处丰满，步履缓慢而妖娆，所有人都面带微笑，用充满爱意的眼睛看着。受用声音、气味、味道。
English
Also, when actually enjoying, if one relies on a pleasing object, it is like the senses and their support growing together. Considering that other objects do not grow, it is said to be the supreme offering. If the five objects are visualized as the four, such as the eye, then Mamaki holds both the vajra and Ratnasambhava families. Both sound and touch are visualized there. Although three are explained in this way, the main part of desirable qualities is the desirable quality of wisdom, so the latter two are mainly visualized. The way to practice this is stated in the seventh chapter: "For forms, sounds, tastes, etc., always apply the mind to them. This is the condensed secret essence of all Buddhas." It is also said in the Lamp Illuminating, that for the visualization of the deity of the object, one should always generate the manifestation of the mind day and night. This is a secret method for attaining Buddhahood, so it is said to be the condensed essence. Therefore, after visualizing the five objects as goddesses, especially for seeing the forms of the goddesses, etc., one must continuously cultivate and first generate a stable experience. That is, after all the internal and external form sources have been completely transformed, visualize the Form Vajra Mother holding a mirror with soft lotus hands, looking with peaceful eyes, with strings of pearls hanging down, breasts full and protruding, narrow in the middle, clothes slightly loosened, revealing a beautiful lower body. By constantly looking at her form, one thinks that great bliss arises. Similarly, sounds are visualized as the Sound Vajra Mother singing beautiful songs and playing the sound of the lute. Smells are visualized as the Smell Vajra Mother dancing, filling jeweled vessels with saffron, agarwood, sandalwood, snake heart incense, camphor, and other fragrances, filling the ten directions with pleasant scents. Tastes are visualized as the Taste Vajra Mother holding jeweled vessels of gold, silver, etc., filled with various tastes and divine nectar. Touch is visualized as the Touch Vajra Mother adorned with all kinds of ornaments, beautiful with three wrinkles, with a very slender waist, a wide navel turning to the right, a full lower body and genitals, walking slowly and gracefully, all smiling and looking with loving eyes. Enjoying sounds, smells, tastes.