Tibetan
སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང༌། དེར་མ་སླེབ་ཚུན་ཆད་ལ་དཔེའི་འོད་གསལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་དགོས་ལ། བཤད་པ་འདི་རྣམས་ལམ་འོག་མའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཉིས། རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་ བཤད་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གཉིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲི་བ་དང༌། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ལྡང་བར་བགྱིད། འདིར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། ཐར་པའི་དོན་ནི་གང་ཞིག་ལགས། ཅིའི་ཕྱིར་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། གྲོལ་བ་ནི་སུ་ཞིག་ལགས། ཞེས་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དྲི་བ་དྲུག་མཛད་དོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་དོན་དམ་བདེན་པར་ཞུགས་ཏེ་དག་པར་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བར་བགྱིད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་བགྲོད་པའི་ལམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པའོ། །ཆག་འགྱུར་ལས། འདིར་བདེ་བ་དམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། ཞེས་འབྱུང་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བདེའོ། །གསུམ་པ་ནི། འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ས་མཚམས་ནི་གང་ཞིག་ལགས་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། གང་ལས་ཐར་བའི་ཐར་པའི་དོན་ནི་གང་ཞིག་ལགས་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐར་པའམ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་འདི་འདྲི་བའོ། །དྲུག་པ་ནི། གྲོལ་བ་པོ་ནི་སུ་ཞིག་ལགས་ཞེས་གང་ཟག་གི་ངོ་བོ་ འདྲི་བའོ། །ཆག་འགྱུར་ལས། ཕྱི་མ་གཉིས་མེད་པར། གང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་ཡང་འགྱུར་རྙིང་ལྟར་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེག་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མན་ངག་ལས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཡིས། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་མཉན་པར་བྱ་བར་གདམས་ནས་དྲིས་པའི་དོན་འཆད་པ་ལ་བཞི། དྲི་བ་གཉིས་པའི་ལན། དྲི་བ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པའི་ལན། དྲི་བ་དང་པོའི་ལན། བཞི་པ་
Chinese
虽然要修习，但在未到达那里之前，要反复习惯于比喻光明，这些讲解在下部道的时候也要了解。无二真谛的圆满次第有两种：五次第和《摄行论》中出现的意义的讲解，以及《后续经》中出现的二支的讲解。第一种分两种：提问和回答。第一种是，《摄行论》中说：“世尊，如何进入胜义谛，变为无物后而起立？在此显现趋向、体验的是什么？不退转的是什么？解脱的意义是什么？为何解脱？解脱者是谁？”为了确定双运的次第，提出了六个问题。其中第一个是：第三次第的幻身进入胜义谛而清净后，再次从光明中起立的次第如何？第二个是：在此无上乘中，以初地等次第显现趋向、体验，即趋向果位而行道的体验生起的次第如何？《随念》中说：“在此，体验殊胜安乐的是什么？”虽然这样说，但以前者为好。第三个是：不退转轮回和退转的界限是什么？第四个是：从何处解脱的解脱的意义是什么？第五个是：询问如此解脱或解脱的原因。第六个是：询问解脱者是谁，即询问补特伽罗的自性。《随念》中说：“没有后两者，从何处解脱？”虽然这样说，但按照旧译本为好。第二是，金刚阿阇黎说：“大心者，善哉善哉！从光明中起立的次第，不是如来密诀中向外看者的境界，应跟随吉祥密集金刚而领悟，以专注的心倾听！”这样劝诫听闻后，为了讲解所提问的意义，分四部分：回答第二个问题，回答第三个和第五个问题，回答第一个问题，第四部分。
English
Although one should practice, before reaching there, one must repeatedly become familiar with the illustrative luminosity, and these explanations should also be understood during the lower path. The perfection stage of non-dual truth has two aspects: the explanation of the meaning arising from the five stages and the Compendium of Practices, and the explanation of the two branches arising from the Later Tantra. The first has two parts: questions and answers. The first is: In the Compendium of Practices, it says: "Lord, how does one enter the ultimate truth, become devoid of things, and then arise? What is it that manifestly approaches and experiences here? What is it that does not regress? What is the meaning of liberation? Why is one liberated? Who is the liberated one?" In order to establish the stages of union, six questions were asked. The first of these is: How is the stage of the illusory body of the third stage entering the ultimate truth, becoming purified, and then arising again from the luminosity? The second is: In this unsurpassed vehicle, how is the stage of manifestly approaching and experiencing through the stages of the first ground and so on, that is, the stage of experiencing the path of approaching the fruit, arising? In the Remembrance, it says: "Here, what is it that experiences the supreme bliss?" Although it says so, the former is better. The third is: What is the boundary between not regressing in samsara and regressing? The fourth is: What is the meaning of liberation from which one is liberated? The fifth is: This is asking for the reason why one is liberated or freed in this way. The sixth is: This is asking who the liberated one is, that is, asking about the nature of the individual. In the Remembrance, it says: "Without the latter two, from what is one liberated?" Although it says so, it is better according to the old translation. The second is: The Vajra Acharya said: "Great-hearted one, well done, well done! The stage of arising from the luminosity is not the realm of those who look outward from the Tathagata's secret instructions, but should be understood by following the glorious Guhyasamaja, listen with a focused mind!" Having exhorted to listen in this way, in order to explain the meaning of the questions asked, it is divided into four parts: answering the second question, answering the third and fifth questions, answering the first question, and the fourth part.