Tibetan
རགས་པ་བཟུང་བའི་སྐྱེ་བ་སྟེ། གཞིའི་སྐྱེ་བ་གཉིས་དང་། ལམ་གྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གོ །དེའི་དང་པོ་གསུམ་ནི། བར་དོ་ལོངས་སྐུའི་བསྲེ་བ་སྟེ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བསྲེ་བའོ། །བར་པ་གསུམ་ནི། འཆི་བ་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་བསྲེ་བའོ། །ཐ་མ་གསུམ་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྲེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི། བསྔུ་ན་བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། ཕྱེ་ན་བསྲེ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འདིར་རིམ་ལྔ་བསྡུས་པ་ལས། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རླུང་གིས་ཏེ། །སེམས་དམིགས་བདེ་བ་ཆེནཔོའ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱང། །བར་དོ་རྣམ་གསུམ་བསྲེ་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འགྱུར། །ལམ་མྱུར་གཅོད་པ་འཕོ་བ་སྟེ། །གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ཡན་ལག་གོ །ཞེས་བཤད་པ་ ལ་བརྟེན་ནས། གསེར་སྡིངས་པས་ཀྱང་འདུས་པའི་མན་ངག་གི་སྐོར་དུ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་རིམ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་མཛད་དོ། །རིམ་ལྔ་བསྡུས་པར་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ། ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་དོད་གང་ཡིན་བསྟན་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མཛད་པ་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལམ་ཀུན་རིམ་ལྔ་དངོས་སམ། དེའི་དོད་རྩིས་གཉིས་སུ་འདུ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རླུང་གིས་སེམས་དབེན་འདྲེན་པའི་དོད་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དོ། །སེམས་དབེན་གྱི་དོད་ནི། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པ་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེ་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཉིད་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། ཟུང་འཇུག་བསྣན་པས་རིམ་པ་ལྔ་བྱེད་པ་གཞུང་དེའི་དོན་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་དུ་འཆད་པ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱང་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་རྣམས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཏུ་སྡུད་པའོ། །བར་དོ་ཞེས་པས་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བསྲེ་བ་གསུམ་བསྟན་ལ། གཞི་དུས་ཀྱི་བར་དོ་གཉིས་ལམ་གྱི་བར་དོ་དང་བསྲེ་བ་འདི་ཉིད་ནི། མ་དག་པ་དག་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་གཅིག་གོ །འདི་དང་བར་དོར་མཆོག་མ་ཐོབ་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབས་ནས། ལམ་ འགྱང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། འཕོ་བའི་ཡན་ལག་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ལ་གྲོང་འཇུག་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
粗略把握的生起，即：基础的生起两种，以及道的生起一种。其中的前三种是：中阴报身的混合，即幻身的混合。中间三种是：死亡法身的混合，即光明的混合。最后三种是：生起化身的混合。对于这些，如果归纳，也称为混合三轮；如果分开，也称为混合九种。此处从五次第归纳来说：拙火瑜伽以风，心专注大乐，梦幻化为一，中阴三者相混合，烦恼转为智慧道，迅速断道为迁识，入尸为支分。如是所说依靠于此，金色台（གསེར་སྡིངས་པ། ）也于合集之口诀方面，将拙火修法与五次第相结合，并且也造了迁识和入尸等的口诀。所说五次第归纳，是指从瑜伽母续中所说的拙火修法，想表明父续的五次第的替代是什么。如此行事也是为了表明二续的一切道，或者实际是五次第，或者其替代都可归纳为二者。如此做了之后，金刚念诵之风引摄心远离的替代就是拙火瑜伽本身。心远离的替代是：依靠修习拙火，风入于中脉而消融所产生的大乐，即四喜。这二者是从瑜伽母续本身产生的。在此之上加上父续的幻身、光明和双运，成为五次第，这是该论的意义，如果另外解释就不是本意了。梦和幻化合为一，是指将梦的诀窍都归纳到幻身的诀窍中。中阴是指显示幻身的混合三种，基础时的中阴二者与道的这个中阴相混合，因为是将不净转化为清净，所以说烦恼是一个。如果在此和中阴没有获得殊胜成就，就在其他生中修持密咒的特殊所依，不使道 延迟，这就是迁识，迁识的特殊支分就是入尸。这二者是瑜伽
English
The coarse grasping of arising, namely: two kinds of arising of the base, and one kind of arising of the path. The first three of these are: the blending of the intermediate state's enjoyment body, which is the blending of the illusory body. The middle three are: the blending of the death's dharma body, which is the blending of clear light. The last three are: the blending of the arising emanation body. Regarding these, if summarized, it is also called the three rounds of blending; if separated, it is also called the nine types of blending. Here, from the condensed five stages, the yoga of inner heat with wind, the mind focuses on great bliss, dreams and illusion are blended into one, the three intermediate states are blended together, afflictions are transformed into the path of wisdom, the swift cutting of the path is transference of consciousness, entering a corpse is a limb. Based on what is said, Serlingpa (གསེར་སྡིངས་པ། ) also combined the practice of inner heat with the five stages in the context of the collection of essential instructions, and also composed essential instructions for transference of consciousness and entering a corpse. The explanation of the condensed five stages refers to the practice of inner heat spoken of in the yogini tantra, intending to show what the substitute for the five stages of the father tantra is. Doing so is also to show that all the paths of the two tantras, either the actual five stages or their substitutes, can be summarized into two. Having done so, the substitute for drawing the mind away by the wind of vajra recitation is the yoga of inner heat itself. The substitute for the mind's isolation is: the great bliss arising from the wind entering the central channel and dissolving due to the practice of inner heat, namely the four joys. These two arise from the yogini tantra itself. Adding the illusory body, clear light, and union of the father tantra to that makes the five stages, which is the meaning of that text, and explaining it otherwise is not the intention. "Dreams and illusion are blended into one" means that all the essential instructions of dreams are summarized into the essential instructions of the illusory body. The term "intermediate state" indicates the three blends of the illusory body, and the blending of the two intermediate states of the base time with this intermediate state of the path, because it transforms impurity into purity, so it is said that affliction is one. If one does not attain supreme accomplishment in this and the intermediate state, then in another life, one cultivates a special basis for practicing mantra, and does not delay the path, which is transference of consciousness, and a special limb of transference of consciousness is entering a corpse. These two are yoga.