Tibetan
ད་ནས་སེམས་སྐྲག་པ་དང༌། སྲེད་པ་ནི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་མོ། །ལེན་པ་ནི་འདོད་ཡོན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའོ། །མི་དགེ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་དོན་གསལ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཡི་གསོད་པར་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་ལ་མི་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་རོ། །བཀྲེས་པ་ནི་ཟས་དང༌། སྐོམ་པ་ནི་བཏུང་བ་འདོད་པ་ལ་སྔ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཆག་འགྱུར་ལས་བཀྲེས་སྐོམ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་མོད་ཀྱང༌། སྔ་མ་ལྟར་བདེའོ། །ཚོར་བ་ནི་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆེ་ཆུང་གསུམ་མོ། །རིག་པ་པོ་དང༌། རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིག་བྱའི་ལས་ཏེ་དེ་གསུམ་ལ་རྟོག་པ་གསུམ་མོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་དཔྱོད་པའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་རང་ངམ་ཆོས་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །བརྩེ་བ་ནི་དམིགས་བྱ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང་སྡུག་པ་ཕྲད་པར་འདོད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དོགས་པ་ནི་ཡི་འཕྲིག་པའི་སེམས་ངེས་པར་མི་གནས་པའོ། །བསགས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་སྡུད་པའི་སེམས་སོ། ། ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ལ་སེམས་འཁྲུག་པའོ། །དོན་གསལ་དང༌། ཆག་འགྱུར་ལས། སེར་སྣ་ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། རིམ་ལྔ་དང་། སྤྱོད་བསྡུས་འགྱུར་རྙིང་ལས་ཕྲག་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་ནི། རིམ་ལྔ་ལས། ཆགས་དང་ཞེན་དང་དེ་བཞིན་དགའ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་ཤིན་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། །ངོ་མཚར་དེ་བཞིན་རྒོད་པ་དང༌། །ཚིམ་དང་དེ་བཞིན་འཁྱུད་པ་དང༌། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་པ་དང༌། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། །བྱ་དང་དབྲོག་དང་སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བར་མ། །ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དྲག །རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་དང་ཚིག་གསལ་བདེན་པ་དང༌། །མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ངེས། །ཉེ་བར་མི་ལེན་སྦྱིན་པ་པོ། །སྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང༌། །ངོ་ཚ་མེད་དང་སྒྱུ་དང་གདུག །མི་སྲུན་པ་དང་གྱ་གྱུ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆགས་པའོ། །ཞེན་པ་ནི་ཐོབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆགས་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་མཐོང་ནས་སེམས་དགའ་བ་ལ་ཆེ་ཆུང་འབྲིང་གསུམ་མོ། །རངས་པ་ནི་འདོད་དོན་གྲུབ་པས་བདེ་བའི་སེ
Chinese
从现在开始，恐惧和贪欲是对境的执着，这两者也各有三种。获取是对所欲之境的完全执着。不善是对善业犹豫不决，这是通过义明（的解释），以及通过前者来摧毁自己的心意。这也被翻译为无知。饥饿是渴望食物，口渴是渴望饮料，前者都这样认为。虽然在《集异门论》中将饥渴二者合为一体，但还是以前者为好。感受是乐、苦、舍三种，而这又从对境的角度分为大、中、小三种。能知者、知和所知之业，这三者有三种分别。个别分别是指辨别合理与不合理。知惭是对自己或法以理为依据，对不应做之事感到羞愧。慈悲是希望脱离痛苦。爱是希望完全守护所缘，并与可爱之物相遇，共有三种。疑惑是心意摇摆不定，无法确定。积攒是积聚财物的意念。 嫉妒是对他人圆满感到心烦意乱。在《义明》和《集异门论》中，出现“悭吝”一词，但在《五次第论》和《略集经》的旧译本中，翻译成嫉妒更好。四十种自性是：在《五次第论》中说：“贪与执着以及喜悦，中等喜悦和极度喜悦。满足和极度欢喜，惊奇以及傲慢。满足以及拥抱，亲吻以及吮吸。坚定和精进以及我慢，行为和夺取以及力量。喜悦和俱生，以及中等俱生。极度俱生和强烈，妩媚和嫉妒。善良和言辞清晰真实，不真实以及确定。不接受布施者，鼓励以及勇敢。无惭和欺骗以及恶毒，不驯服和虚伪。任何四十种特征，都是极度空性的瞬间。”贪是对未获得之境产生贪恋。执着是对已获得之境产生贪恋。见到悦意之境而心生欢喜，有大、中、小三种。满足是愿望达成后产生的快乐之
English
From now on, fear and craving are attachment to objects, and these two also have three types each. Acquisition is the complete clinging to all desirable objects. Non-virtue is hesitation towards virtuous actions, which is explained through the 'Meaningful Elucidation,' and by destroying one's own mind through the former. This is also translated as ignorance. Hunger is the desire for food, and thirst is the desire for drink, which the former all consider. Although hunger and thirst are combined into one in the 'Compendium of Categories,' it is better to follow the former. Feeling is of three types: pleasure, pain, and equanimity, and these are further divided into three types: large, medium, and small, from the perspective of the object. The knower, the act of knowing, and the object of knowledge, these three have three types of conceptualization. Individual discrimination refers to discerning what is reasonable and unreasonable. Knowing shame is being ashamed of what should not be done, based on oneself or the Dharma as the reason. Compassion is the wish to be free from suffering. Love is the wish to completely protect the object of focus and to encounter what is pleasing, and there are three types. Doubt is the mind wavering and unable to be certain. Accumulation is the intention to gather possessions. Jealousy is being disturbed by the perfections of others. In the 'Meaningful Elucidation' and the 'Compendium of Categories,' the word 'stinginess' appears, but in the 'Five Stages' and the old translation of the 'Abridged Conduct,' it is better to translate it as jealousy. The forty natures are: In the 'Five Stages,' it says: "Attachment and clinging, and likewise joy, medium joy and extreme joy. Satisfaction and extreme delight, wonder and likewise arrogance. Contentment and likewise embracing, kissing and likewise sucking. Steadfastness and diligence and pride, action and seizing and strength. Joy and co-arising, and likewise medium co-arising. Extreme co-arising and intensity, coquetry and jealousy. Kindness and clear speech truth, untruth and likewise certainty. Not accepting the giver of generosity, encouragement and likewise bravery. Shamelessness and deception and malice, untamed and deceitful. Any forty characteristics, are moments of extreme emptiness." Attachment is generating attachment to an object that has not been obtained. Clinging is generating attachment to an object that has been obtained. Seeing a pleasing object and generating joy in the mind, there are three types: large, medium, and small. Satisfaction is the feeling of pleasure that arises when a wish is fulfilled.