Tibetan
་སེམས་ཐིག་ལེར་བཤད་དོ། །ཞི་བ་འོད་ཀྱི་འགྱུར་ལས། མཐོ་གང་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། །བརྒལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ནང་ན་གནས། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དྲང་དོན་ལ་ཨ་ཡིག་སྤྱི་བོར་འགོད་པ་བཞིན་དུ་ངེས་དོན་ལ། སྲོག་དང་གྱེན་རྒྱུ་དང་ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་གི་དྷཱུ་ཏཱིར་སྡུད་པའོ། །ངེས་དོན་གྱི་ ཨཱཿཡིག་གི་ཐུ་ཚུལ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང༌། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པད་མ་ལས། །མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨ་ཉིས་འགྱུར། །སྲོག་ཉིད་དང་ནི་ཐུར་སེལ་བ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་པའི་དབུས་ན་གནས་པ་བཅིངས། ཞེས་སྙིང་ཁའི་སྲོག་འཛིན་དང༌། མགྲིན་པའི་གྱེན་རྒྱུ་གཉིས་ཨ་ཡིག་ཉིས་འགྱུར་ཨཱ་རིང་པོའི་དོན་དང༌། ཧ་ཡིས་མཚོན་པའི་དོན་ཐུར་སེལ་གསུམ། ཨཱཿཡིག་མགྲིན་པར་འགོད་པའི་དོད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྡུད་པར་གསུངས་སོ། །ངེས་དོན་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུ་ཚུལ་ནི། ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་ཨཱུ་ནི་སྟེང་འགྲོའི་རླུང༌། །མགྲིན་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན། །དཔྲལ་བར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་དག་གཅིག་གྱུར་སྙིང་ཁ་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། ཅེས་ཧའི་དོན་ཐུར་སེལ་དང༌། སྙིང་ཁ་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པའི་སྲོག་རླུང་མའི་དོན་དང༌། ཨཱུ་ཡིག་གི་དོན་སྟེང་འགྲོའམ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་གསུམ། ཧཱུཾ་ཡིག་སྙིང་ཁར་འགོད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྡུད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གཅིག་གྱུར་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཨ་དང་ཨཱཿའི་ངེས་དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལའང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་བཤད་པས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩ་མདུད་གསུམ་གྲོལ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྲོག་ཐུར་དང་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་རྣམས་བསྲེས་པ་བསྟན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཚད་ལྡན་དུ་མ་ནས་བཤད་པའི་ངེས་དོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡིག་དོན་དང༌། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྟོགས་ལགས་ན། །འདི་རྣམས་དབུས་ན་བདག་པོ་གང༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་
Chinese
心即是明点。寂静光的译文中说，高度一拃是十二指，在超过的顶髻中安住。如正义是将阿字安于梵穴，同样，胜义是将命、上行气和吽的明点三者，收摄于大乐轮的脉结内的dhūti（梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）。胜义的 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的安置方式是，字母阿已于前述，命气是最殊胜的。以及，阿是从法轮莲花中，喉间字母阿二倍，命自身以及下泄，字母哈从各方面，束缚安住于喉咙的中央。如是心间的命勤和，喉间的上行气二者，阿字二倍是长阿的意思，以及哈所表示的下泄三者，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字安于喉间的替代，说是收摄于受用轮的脉结的dhūti（梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）中。胜义的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的安置方式是，哈是名为下泄的气，安住于肛门秘密的中央。字母乌是上行的气，安住于喉咙莲花的中央。字母玛是命气，在前额气轮上。那些合一于心间，说是心间的种子。如是哈的意思是下泄，以及，从心间遍布到眉间气轮的命气玛的意思，以及，乌字的意思是上行或上行气三者，如吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安于心间一样，说是收摄于法轮的脉结的中央的dhūti（梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）中。所谓那些合一，二者也是指将阿和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的胜义诸法合一。如是宣说了三字的胜义，即是显示了在三轮的三脉结解开的dhūti（梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉）中，混合了命下泄和上行之气。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者安于三处后，身 语意三者加持，从咒语的合格论典中宣说的胜义的三字安于三处后加持的方式就是这样。如是宣说后，金刚手问，如果通达了金刚三字的字义和，处所的差别，那么这些的中央的主人是谁？是怎样的？
English
The mind is said to be the bindu. In the translation of Śāntarakṣita, the measure of a span is twelve fingers, residing within the surpassing uṣṇīṣa. Just as in the explicit meaning, the letter A is placed on the crown of the head, similarly, in the definitive meaning, the three—life force, upward-moving air, and the bindu of Hūṃ—are gathered into the dhūti within the knot of the great bliss wheel. The method of placing the definitive Āḥ is as follows: The letter A has already been explained. The life force air is the most supreme. And, A is from the Dharma wheel lotus, in the throat the letter A is doubled. The life itself and the downward clearing, the letter Ha from all aspects, binds the place in the center of the throat. Thus, the life-sustaining force in the heart and, the upward-moving air in the throat, the doubled A letter is the meaning of long Ā, and the three downward clearings represented by Ha. The substitute for placing the letter Āḥ in the throat is said to be gathering it into the dhūti of the knot of the enjoyment wheel. The method of placing the definitive Hūṃ is as follows: Ha is the air named downward clearing, residing in the center of the secret anus. The letter Ū is the upward-moving air, residing in the center of the throat lotus. The letter Ma is the life air, on the forehead air wheel. Those unified in the heart, are said to be the seed of the mind. Thus, the meaning of Ha is downward clearing, and, the meaning of the life air Ma that pervades from the heart to the air wheel between the eyebrows, and, the meaning of the letter Ū is the three upward-moving or upward-going airs. Just as the letter Hūṃ is placed in the heart, it is said to be gathered into the dhūti in the center of the knot of the Dharma wheel. The term "those unified" also applies to unifying the definitive meanings of A and Āḥ. Thus, by explaining the definitive meaning of the three letters, it is shown that in the dhūti where the three knots of the three wheels are untied, the life downward and upward-moving airs are mixed. After placing Oṃ Āḥ Hūṃ in the three places, the three—body, speech, and mind—are blessed. The method of blessing after placing the definitive three letters in the three places, as explained in the qualified treatises of mantra, is thus. After speaking thus, Vajrapāṇi asked, if the meaning of the three Vajra letters and, the distinction of the places are understood, then who is the master in the center of these? What is it like?