Tibetan
་པ་ནི། དེ་སྐད་ཞུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡང་གསུངས། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །གང་དུའང་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་དེ་ཡང་ནི། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ཁྱོད་ཉོན། །སྙིང་གི་པདྨའི་སྦུབས་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བསྟན་ནས་ནི། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ཆེན་གནས། །དེ་ལའང་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས། །དེ་ཡིས་ཐུར་སེལ་བཅོམ་བྱས་པས། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་མི་བྱེད། །དེས་བཅོམ་སླར་ཡང་རྣམ་ལྔར་རྒྱུ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་དང་ནི་ མཉམ་གནས་ཉིད། །རྩེ་མོ་ལྔ་ལས་རྒྱུ་བ་ནི། །རྩ་ལྔ་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །རྒྱས་དང་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་དང༌། །མྱོས་དང་ལྟུང་དང་མཛའ་བོ་སྟེ། །དེ་དག་རྩ་ནི་ལྔར་ཤེས་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་གསལ་བར་ཁྱབ། །སྟེང་གི་སྲོག་གི་དབུས་ན་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཁའ་དབྱིངས་འགྲོ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་རླུང་ཆེན་པོ། །བྱུང་ནས་མདུད་པ་ལ་བརྟེན་པས། །བཅོམ་ནས་ཀྱང་ནི་རྣམ་ལྔར་རྒྱུ། །རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྔ་ནི། །ཟླ་བའི་ཆ་དང་སྣང་བ་དང༌། ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་གཞན་གང་དུའང་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནས། རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབྱེ་བར་བྱ་རྒྱུའི་མདུད་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་སྦུབས་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་གནས་པའི་ཐད་སོར་ཤིན་ཏུ་དབྱེ་དཀའ་བའི་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་དེའོ། །དེ་ནི་གཡས་ནས་རོ་མ་དང་གཡོན་ནས་རྐྱང་མས་འཁྱུད་པའི་མདུད་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་ཀྱང༌། གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་གསུམ་མོ། །མདུད་པ་དེས་ཐུར་སེལ་བཀག་པས་སྟེང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ནི། མདུད་མཚམས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་སྟེང་དུ་མི་ཐར་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་ཐུར་སེལ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །དེས་བཅོམ་རྣམ་ལྔར་རྒྱུ་བ་ནི་ཐུར་སེལ་རླུང་ལྔར་རྒྱུ་བ་མིན་གྱི། མདུད་པས་བཀག་པའི་འོག་ནས་རླུང་ལྔ་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རྣམས་འོག་ཏུ་འདྲེན་པར་རྒྱུད་ འདི་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བར་ཡང་བསྟན་ནོ། །སྲོག་གི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ལྔ་ལས་རྒྱུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་དབུས་ནའང༌། སྲོག་གི་རླུང་རྩ་སྦུབས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་ནས་རྣམ་པ་ལྔར་རྒྱུའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མདུད་པ་ལ་བརྟེན་པས་བཅོམ་པ་ནི། སྟེང་གི་སྲོག་རླུང་ཡང་མདུད་པ་དེས་བཀག་པས། དེའི་ནང་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོར་མི་སྟེར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྟེང་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐུར་དུ་འགྲོ། སྲོག་གིས་རབ་ཏུ་བཅོམ་ན་ཡང༌། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩའི་ནང༌། །ཞུགས་ནས་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་པ། །དེ་དག་ཐུར་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། །མ་རིག་མདུད་པས་བཅིངས་པས་ན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་བཅོམ་པ་ལ་སྲོག་གིས་བཅོམ་ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་མ་བདེ་བའོ། །སྟེང་གི་རླུང་རྣམས་ཐུར་དུ་འགྲོ་མོད་ཀྱང༌། མདུད་པའི་མཚམས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་འོག་ཏུ་མི་འགྲོ་བས་ཐུར་དུ་མི་འགྲོ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི་མ་རིག་ཅེས་པས་སྟོན་པས་ན། ཞི་བ་འོད་ཀྱི་འགྱུར་ལས། མ་རིག་མདུད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། ཞེས་པ་མི་ལེགས་སོ། །སྲོག་འཛིན་སྟེང་གི་རྩ་སྦུབས་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་རྒྱུ་བ་དང༌། སྲོག་འཛིན་གྱིས་སྟེང་དུ་རླུང་རྣམས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོར་སྤྲོ་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཤིང་རྟའི་རླུང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་འདྲེས་ནས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་རང་བཞིན་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླད་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་མ་གཏོགས་པའི་འཁོར་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་སྤང་དོན་དུ། །ཐིག་ལེ་དབྱེ་བའི་གོ་འཕང་གསལ། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་འབད་ཀྱིས། །མ་རིག་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །དབུས་ཀྱི་མདུད་པ་དེ་ཡང་ནི། །དེ་ཕྱེ་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། ཞེས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ། སྙིང་ཁའཱི་དྷཱུ་ཏཱི་བཅིངས་པའི་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་བྱེད་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེད་པའི་རླུང་སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཐིམ་པར་མ་བྱས་བར་དུ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་མི་འཆར་ལ། དེ་ལ་ནི་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་དབྱེ་དགོས། དེ་འབྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོར་འཕྲེང་གི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་དབྱེ་དགོས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཕྱེད་ན། རལ་གྲི་རི་ལུ་མངོན་ཤེས་སོགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
那之后，如是说后，金刚持，也对金刚自在说了。最为秘密的自性，任何地方都没有明确说明。明点的差别，我也要说，你谛听。心之莲花的空隙中，智慧金刚恒常安住。上下如实指示后，命和下泄大风住。对此也有难以区分的，中央以三个结缠绕。因此下泄被摧毁，不能获得向上行。因此摧毁后再次五种行。命和下泄向上行，遍行和 平等住。从五个顶端流出，真实依于五脉。增长和遍增长，醉和堕落及亲友，要知道这些是五脉。在金刚的下方清晰遍布。上方的命的中央，金刚的脐轮在虚空中行。所谓命，是大风。生起后依靠结，摧毁后也五种行。顶端处有五脉，月亮的部分和显现等，如前引述所说。对此，其他续部中任何地方都没有明确说明，是极为秘密之处。以金刚念诵打开心间脉结的瑜伽，对此要区分的结是：心间脉轮的中央，都提脉管内的虚空中，不坏的智慧金刚安住之处，有极难区分的三个结缠绕。那是从右边的罗玛和左边的江玛缠绕的三个结，共有六个，但两者共同的是三个。那个结阻挡下泄，不能向上行，是指从结的间隙都提中不能向上解脱，一般来说，下泄向上行之前已经说过了。因此摧毁后五种行，不是指下泄风五种行，而是指被结阻挡后，五风向下行，也就是在之前的智慧金刚下方遍布运行。也就是说，下泄的风向下引导，如本续所说。再次的词语也表示五风向上行。命风等五种是依次
English
After that, having said so, Vajradhara, also spoke to Vajra Ishvara. The most secret self-nature, has not been clearly stated anywhere. The difference of bindus, I will also say, listen to it. In the space of the heart lotus, the wisdom vajra always resides. After clearly indicating above and below, the life and downward-moving great wind dwell. Even in that, there are difficult to distinguish, in the center, it is entwined with three knots. Therefore, the downward-moving is destroyed, and one does not attain going upwards. Therefore, after destroying, it again flows in five ways. Life and downward-moving go upwards, pervading and Equally dwelling. Flowing from the five peaks, it truly relies on the five channels. Increase and complete increase, intoxication and falling and friend, know that these are the five channels. It clearly pervades below the vajra. In the center of the life above, the navel of the vajra goes in the sky. What is called life is the great wind. Having arisen, relying on the knot, after destroying, it also flows in five ways. At the tips, there are five channels, the part of the moon and appearance, etc., as said before. Regarding this, it is not clearly stated anywhere in other tantras, it is an extremely secret place. The yoga of opening the heart chakra knots with vajra recitation, the knot to be distinguished for this is: In the center of the heart chakra, in the empty space inside the dhati channel, where the indestructible wisdom vajra dwells, there are three extremely difficult to distinguish knots entwined. That is the three knots entwined by Roma on the right and Jiangma on the left, there are six in total, but the common thing for both is three. That knot blocks the downward-moving, and not being able to go upwards means not being able to be liberated upwards from the gap of the knot in the dhati. Generally speaking, it has been said before that the downward-moving goes upwards. Therefore, after destroying, flowing in five ways does not mean that the downward-moving wind flows in five ways, but rather that after being blocked by the knot, the five winds flow downwards, that is, pervading and flowing below the previous wisdom vajra. That is to say, the downward-moving wind guides downwards, as stated in this tantra. The word "again" also indicates that the five winds flow upwards. The five, such as the life wind, are in order
Chinese
从增长等五脉中运行。金刚脐轮之上的中央，命气从脉管的虚空界中产生，以五种形态运行，应如是结合。依赖于结而断绝是：上方的命气也被那个结阻碍，不让它从其中向下流动。如其所说：上方的那些也向下流，即使被命气完全断绝，那些也进入命脉中，向下注视，那些也不向下流，因为被无明结束缚。如是说。断绝命的运行，被称为被命断绝，是不好的翻译。上方的气虽然向下流动，但因为在结的交界处的dhūti（梵文罗马拟音，管道）中不向下流动，所以不向下流动。原因是无明所显示，寂静光明的翻译中，无明结的幻轮，是不好的。从命持上方的脉管中，龙等五气运行，命持也将上方的气散发到诸根的门中，也有这样说。这里经中说：识的车辆之气与识的习气混合后进入对境，从而产生自性，由于习气的染污而流转于轮回。除此之外没有轮回。之后说：因此为了舍弃轮回，明晰明点的区分之位，对于禅修要努力，无明他人无法知晓，中央的那个结，如果解开它，就会变成成就。为了清净轮回的习气，开启束缚心间的dhūti（梵文罗马拟音，管道）的无明卵之管，明点的区分，即是观修气和咒语的真如。如果不将生起心间不坏性的分别念的气，命气和下行气融入，光明圆满就不会显现，为此必须解开心间的脉结。解开它，就是用咒语的真如来解开的意思。如是金刚鬘的第六品中说：必须解开心间的脉结，如果用咒语的真如来解开它，就会获得宝剑、药丸、现量等，以及大手印。
English
It runs from the five channels such as growth. Also, in the center above the vajra navel, the life-force arises from the space of the nadi tube and runs in five forms, so it should be combined. What is severed by relying on the knot is: the upper life-force is also blocked by that knot, not allowing it to flow downwards from within it. As it says: The upper ones also flow downwards, even if completely severed by the life-force. Those also enter the life-channel, looking downwards. Those do not go downwards, because they are bound by the knot of ignorance. As it is said. Severing the movement of life, being called severed by life, is not a good translation. Although the upper winds go downwards, they do not go downwards because they do not go down from within the dhūti (Sanskrit transliteration, duct) at the junction of the knot. The reason is shown by the term "ignorance," so in the translation of Peaceful Light, "the illusion wheel of the knot of ignorance" is not good. From the nadi tube above the life-holder, the five winds such as the dragon run, and it is also said that the life-holder also emits the upper winds into the doors of the senses. Here, the tantra says: The wind of the chariot of consciousness, mixed with the karmic imprints of consciousness, enters the object, thereby generating the natures, and wanders in samsara due to the defilement of karmic imprints. There is no samsara other than that. After that, it says: Therefore, in order to abandon samsara, clarify the position of distinguishing bindus, strive diligently in meditation, ignorance is not known by others, and that central knot, if it is untied, will become accomplishment. In order to purify the karmic imprints of wandering in samsara, the distinction of bindus that opens the tube of the egg of ignorance that binds the dhūti (Sanskrit transliteration, duct) of the heart, is said to be meditating on the suchness of wind and mantra. Unless the winds that generate conceptual thoughts in the indestructible nature of the heart, the life-force and the downward-moving air, are dissolved, the complete luminosity will not appear, and for that, the nadi knot of the heart must be untied. Untying it means untying it with the suchness of mantra. Thus, in the sixth chapter of the Vajra Garland, it says: The nadi knot of the heart must be untied, and if it is untied with the suchness of mantra, then the sword, pill, direct perception, etc., and the great seal will be obtained.