Tibetan
་བདེ་བ་འབར་བའི་གྲོགས་བྱེད་པར་རྗེ་འགོས་བཞེད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་དམ་པར་སྣང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྒྲའི་དོན་ལ། བོད་དང་རྒྱ་གར་བ་ཁ་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་ཤིག་བཤད་སྣང་ན་ཡང༌། སྒྲོན་གསལ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་ མཚན་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གསུངས་སོ། ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་རླུང་གསུམ་གྱི་གདངས་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཉམ་གཞག་ཏུ་སྔར་བཤད་པའི་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་སོགས་པའི་གནད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། བྱིང་བ་དང་རྒོད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བཅད་ནས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀའི་ཡོན་ཏན་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་སྤྲོ་ཤུགས་ཀྱིས། རླུང་གསུམ་གྱི་གདངས་སྔགས་སུ་འཆར་བ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང༌། རྗེས་ཐོབ་ཏུའང་བསླབ་པ་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཉལ་སོགས་ལ། །མིང་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། །དུས་གསུམ་འདས་པ་རྟག་ཏུ་བཟླ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རྐང་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་མིང་དང་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་ཞེས་ཤྲཱདྡྷཱས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་བའི་སྣ་རྩེར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར་གསུངས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་དང༌། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྣ་རྩེ་ཕྲད་མཚམས་སུ་བྱང་སེམས་མི་འཕོ་བར་འཛིན་པ་ལ་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི། དེར་ཐིག་ལེ་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་སྒོམ་པ་མིན་ནོ། །སྒྲོན་གསལ་ལས། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་བཤད་པ་ནི། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས་རླུང་ཐིག་ལེའི་ གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། རིག་མའི་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྟག་པར་གསུངས་པས། ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་ལ། དེ་ཡང་སྣ་རྩེ་གཉིས་ཕྲད་མཚམས་སུ་སྒོམ་པས། རེ་རེ་བའི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ་དང་མི་འདྲའོ། །སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་པ་ལ། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཅིག་དང༌། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ཡུམ་གྱི་པད་མར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེའི་
Chinese
认为能带来炽盛安乐的助伴是杰郭什，这显然是《金刚鬘》的甚深密意。关于金刚念诵的声音的意义，一些藏人和印度人似乎有各种不同的说法，但《明灯论》中说：那些的意义是三个字。它的念诵是进入等三个。那些存在是因为金刚不坏的三者所标志，因此宣说了它的自性金刚念诵。如是说，因此，金刚三者的三个字和三风的三音，不分别地结合的自性念诵称为金刚念诵。这样，在等持中，从先前所说的身体的要点等四个要点的状态中，断除沉没和掉举的过失后，以很好地见到风瑜伽和念诵瑜伽二者的功德的欢喜力量，对于三风的音声显现为咒语，应当如理修习，在后得中也应当修习，如《意旨授记》中说：一切事业中，以瑜伽智慧在睡眠等中，无名不可说，三时已逝常时念。如是说。后面两句的意思是：在一切三时中，念诵与名和词语分离的三个字，这是信解说的。第三，关于在秘密尖端修习物质明点，有两种情况，其中《金刚鬘》中所说是：在事业手印的莲花尖端和自己的金刚尖端相遇之处，不移动菩提心而执持，称为修习明点，但那里不是缘于明点的形象而修习。在《明灯论》中说：解释后续部的意义是：从自己的金刚孔中以风明点的形象取出，在明妃的莲花尖端以明点的形象观察，因此是缘于明点而修习。这在智慧手印中很清楚，而且也是在两个尖端相遇之处修习，因此与在各自的尖端修习不同。一般来说，依靠智慧手印而修习，有与其平等进入而生起安乐，以及与其平等进入的菩提心进入到明妃莲花中的明点的
English
It is believed that the companion who brings blazing bliss is Jowo Gö, which is clearly the profound intention of the Vajra Garland. Regarding the meaning of the sound of Vajra recitation, some Tibetans and Indians seem to have various different explanations, but the Lamp Illuminating [Tantra] says: The meaning of those is three letters. Its recitation is entering and so on, three. Those exist because they are marked by the three indestructible vajras, therefore the self-nature Vajra recitation is taught. As it is said, therefore, the three letters of the three vajras and the three tones of the three winds, the self-nature recitation that is inseparably combined is called Vajra recitation. Thus, in equanimity, from the state of the four key points such as the previously mentioned key points of the body, after cutting off the faults of sinking and agitation, with the joyful strength of seeing the qualities of both wind yoga and recitation yoga well, one should properly train in the sound of the three winds appearing as mantras, and one should also train in the post-attainment, as it is said in the Prophecy of Intentions: In all activities, with yogic wisdom in sleep and so on, nameless, unspeakable, the three times have passed, always recite. As it is said. The meaning of the latter two lines is: In all three times, recite the three letters that are separate from name and words, this is what Shraddha said. Third, regarding meditating on the material bindu at the tip of the secret, there are two situations, of which what is said in the Vajra Garland is: At the meeting point of the lotus tip of the action mudra and one's own vajra tip, holding the bodhicitta without moving is called meditating on the bindu, but there one does not meditate by focusing on the form of the bindu. In the Lamp Illuminating [Tantra] it says: Explaining the meaning of the subsequent tantra is: Taking out the form of the wind bindu from the hole of one's own vajra, observing the form of the bindu at the tip of the consort's lotus, therefore one meditates by focusing on the bindu. This is clear in the wisdom mudra, and it is also meditating at the meeting point of the two tips, therefore it is different from meditating at each of the tips. In general, meditating by relying on the wisdom mudra, there is one that generates bliss by entering into equality with it, and the bindu of the bodhicitta that enters the lotus of the consort by entering into equality with it.