Tibetan
པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། ཧཱུཾ་ཧོཿགཉིས་རླུང་ལྡང་འཇུག་གཉིས་དང་སྦྱར་བའི་བཟླས་པ་ལ་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རྩ་མདུད་འབྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནམ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ཀྱིའང་ཡིན་སྙམ་ན། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱེད་པར་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཅིག་དྲུག་པར་གསུངས་ ལ། གཉིས་པ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྔགས་ནི་གསུམ་གྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ཞེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །དམིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་གསལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་འོ། །དེ་ཉིད་དེ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཟླ་དྲུག་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་ནི། །འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་དང༌། རླུང་གི་དེ་ཉིད་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ནས་ཟློ་བའི་བཟླས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གཉིས་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་གཉིས་ཀས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །འབྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་གཉིས་ལས། སྒྲ་ཧཱུཾ་དང་ཐིག་ལེ་ཧོཿའི་མིང་དུ་བྱས། རླུང་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕྱེ་ནས་ནི། །མ་རིག་མདུད་པ་འབྱེད་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྨྱུག་མའི་སྦུབས་འགགས་པ་ལ་ཐུར་མ་རིང་པོས་དེའི་ནང་དུ་འབྱུང་འཇུག་བྱས་པས་ཕྱེད་པ་བཞིན་དུ། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས། ཨ་ཧཾ་དང་བྲལ་སྐྱེས་བུ་ནི། །རྩ་བ་ཆད་པའི་ཤིང་བཞིན་ནོ། ཞེས་ཨ་ཧཾ་གི་ངེས་དོན་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ན་རྩ་བ་ཆད་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ནས། ཨ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་དུ་བཤད། །དེ་བཞིན་ཐུར་སེལ་ཧཾ་དུ་བརྗོད། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །དེ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱར་གྲགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུགས་འདིས་ནི་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའི་གནས་སུ་སྲོག་ཐུར་གཉིས་བསྲེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དྲང་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོའི་ཨ་དང༌། དབྱངས་
Chinese
获得悉地的成就，以及真言的实性，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）二者与风的升降相结合的念诵中有所阐述。而且，据说如果这样做六个月，必定会成就。那么，双字金刚念诵解开脉结是其特有的功德吗？如果认为是三字金刚念诵也一样，那么，在所说的以真言的实性来解开的真言的实性中，有两种，其中一种在第六品中阐述，第二种在第十五品中阐述，即：身语意之金刚，真言乃三字之念诵，以此迅速得成就，风之实性达彼岸。以及，真言的实性所示现，无缘之果位明晰，金刚萨埵自性之因，具足真言一切功德，身语意之律仪也，彼性彼生胜智慧，彼性摄集一切义，真言之实性无上，六月念诵定成就，转变而非其他也。如是清晰地阐述了三字真言，以及从心间莲花念诵风的实性，念诵六个月便可成就。因此，双字和三字金刚念诵二者都能解开脉结，这无疑是续部的密意。解开的方式是，在那二者中，声音被命名为吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），明点被命名为 ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。以二风来分开，便能解开无明之结。如是说，例如，用长探针在堵塞的竹筒中来回穿梭，使其分开一样，风的升降也能如此分开。在那之中说，与阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） హం（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）分离的士夫，如同根断之树木。如是说，如果与阿హం（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）的意义的理解分离，就如同根断一样，然后说，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被解释为命气，同样，呼气被称为హం（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），二者合一，那被称为阿హం（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）。如是说，此派系是将命气和呼气混合在心间的不坏之处。第二种是，收集三字咒语有两种，其中，直义的咒语收集是，金刚鬘的第十五品中，元音的第一个阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和元音
English
The attainment of siddhi and the very nature of mantra are explained in the recitation of Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) combined with the two ascending and descending winds. Moreover, it is said that if this is done for six months, it will definitely be accomplished. So, is the unraveling of the knot of the channels by the two-syllable Vajra recitation a unique characteristic of that? If one thinks that it is also the same for the three-syllable Vajra recitation, then in the very nature of mantra that is said to unravel, there are two, one of which is explained in the sixth chapter, and the second is explained in the fifteenth chapter, namely: The Vajras of body, speech, and mind, the mantra is the recitation of three syllables, by this one quickly attains siddhi, the very nature of wind reaches the other shore. And, the very nature of mantra is shown, the state of no object is clear, the cause of Vajrasattva's own nature, endowed with all the qualities of mantra, the vows of body, speech, and mind, that very nature is the supreme innate wisdom, that very nature is the essence of all, the very nature of mantra is unsurpassed, the recitation for six months will surely be accomplished, it will be transformed and not otherwise. Thus, it is very clearly stated that the three-syllable mantra and the recitation of the very nature of wind from the lotus of the heart will be accomplished by reciting for six months. Therefore, it is undoubtedly the intention of the tantra that both the two-syllable and the three-syllable Vajra recitations can untie the knots of the channels. The way to untie them is: From those two, the sound is named Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the bindu is named Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼). By the two winds, having separated them, one will untie the knot of ignorance. As it is said, for example, just as a long probe is inserted into a blocked bamboo tube and moved back and forth to separate it, so too the ascending and descending winds can separate it in the same way. In that very text it says: A person separated from A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) is like a tree with its roots cut off. Thus, it is said that if one is separated from the understanding of the meaning of Ahaṃ (藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我), it is like having one's roots cut off, and then it says: A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is explained as the life wind, similarly, exhaling is called Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), when these two become one, that is known as Ahaṃ (藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我). As it is said, this system is to mix the life wind and exhaling in the indestructible place of the heart. The second is that there are two ways to collect the three-syllable mantra, of which, the collection of the direct meaning mantra is, in the fifteenth chapter of the Vajra Garland, the first vowel A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and the vowel
Tibetan
ཡིག་ལྔ་པ་ཨུ་ཡིག་དང༌། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཐ་མ་པ་སྡེའི་མཐའ་ཅན་མ་ཡིག་གསུམ་གྱི། ཨ་དང་ཨུ་ལས་ཨོ་སྟེ་ཨུ་ཡིག་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་ཡིག་རྗེས་སུ་ང་རོར་སྦྱར་བས་ཨ་མོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས། ཨུའི་དོད་ལ་འགྱུར་གསུམ་ག་ལས་ཨོ་འབྱུང་བ་ནི་མ་དག་པས། འགྲེལ་པར་ཨུ་ཡིག་འབྱུང་བ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཨ་ཡིག་གཉིས་དང༌། ཨུཥྨ་ནའི་ཆ་སྟེ་དྲོ་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐའ་མ་ཧ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ནི། མཚུངས་འདྲའི་ཡི་གེ་ལ་སྔ་མ་རིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱི་མ་ཕྱིས་པས་ཨཱ་རིང་པོ་གཅིག་གོ །ཧཱ་ཡིག་སྲོག་མེད་ནི་ཚེག་དྲག་གི་གནས་སུ་འཇོག་པར་འགྲེལ་པས་བཤད་དེ། སྐབས་གཉིས་སུ་ཧ་ཡིག་གསུངས་སོ། །ཨུཥྨ་ནའི་ཆ་ཧ་ཡིག་ལ་དབྱངས་དྲུག་པ་ཨཱ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པས་ཧཱུཾའོ། །དེ་ལ་པ་སྡེའི་མཐའི་མ་ཡིག་ཀླད་ཀོར་དུ་བྱིན་པས་ཧཱུཾ་ངོ༌། །འགྲེལ་པའི་གཞུང་ལས། ཨུཥྨ་ནའི་མཐའ་ཆ་ལྡན། ཞེས་པའི་ཆས་ཟླ་ཚེས་བསྟན་པར་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་རེ་རེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ངེས་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་གསུམ་ལས། ངེས་དོན་གྱི་ཨ་ཡིག་ཐུ་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཨ་ ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨར་གནས། །རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཁྱབ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གསུངས། ཞེས་ཨ་ཡིག་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཨ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་ནི་སྲོག་འཛིན་ལ་བཤད་དོ། །འགྲེལ་པའི་འགྱུར་ལས། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེའི་དོན་དེས་རླུང་ཀུན་བསྡུས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ཨ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མེ་དང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ཡི། །མགྲིན་པའི་མཐར་གནས་སྤྱི་གཙུག་མཐར། །ཁྱབ་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ནི་ལུས། ཞེས་ཨུ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཁྱབ་པ། ཁ་དོག་མེ་དང་ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ། གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ལུས་ཏེ། ངོ་བོ་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དུ་བསྟན་ནོ། །ཞི་བ་འོད་དང་རྭ་དང་འགྲེལ་པའི་འགྱུར་ལས་ཨུ་ཞེས་འབྱུང་བ་དག་གོ །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གནས། །ཡི་གེ་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ། །མཐོ་བའི་ཚད་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས། རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ཏོར་གནས་ན་གནས། ཞེས་མ་ཡིག་གི་ངེས་དོན་སྨིན་མཚམས་ནས་ཡར་སོར་བཅུ་གཉིས་གཞལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་ན་གནས་པའི་བྱང
Chinese
第五个元音是乌字。以及，ka, tsa, ta, ta, pa 五个组别的最后一个，pa 组的收尾音 ma 字，这三个字，从 a 和 u 产生 o，即 u 字变得不明显。然后，ma 字后面加上 nga 音，变成 amo。因此，在这部续部的身语意精要章节中，用 o 代替 u 的三种变化是不正确的。注释中出现 u 字才是正确的。两个元音的开头是 a 字，以及，ushma 的部分，即温暖组别的最后一个 ha 字和三个字中的前两个。相似的字母中，前面的变成长音，后面的被删除，所以变成一个长音的阿。注释中说，无生命的 ha 字被放在强音的位置。两次提到了 ha 字。用第六个元音阿来装饰 ushma 部分的 ha 字，变成吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）。然后，pa 组的最后一个 ma 字变成顶髻，变成吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）。注释的文本中说：“ushma 的结尾具有部分”。注释中解释说，这个“部分”表示月亮。这样，在《行集》中说：“三个字中的每一个都来自三个字母”，应该这样做。在收集确定意义的咒语时，从三个中，确定意义的 a 字的特殊方式是：续部本身中说：“阿 位于法轮莲花中。遍布风轮。这本身就是大风。被称为生命的一切。”这里，a 字的三个字母中，a 字的确定意义被解释为执持生命。注释的翻译中说：“包括被称为生命的一切。”出现说，它的意义是指包括所有的风。阿位于享用轮中。像火和太阳一样。位于喉咙的末端，头顶的末端。遍布光辉的身体。这里，u 字的确定意义是从享用轮到大乐轮的遍布。颜色像火和太阳的光芒。光辉极其闪耀的身体。本质被显示为上升的风。寂静的光和角，以及注释的翻译中出现 u 字，这些都是正确的。位于被称为大乐轮的地方。ma 字像一个明点。高度的测量是十二指。位于国王的顶髻处。
English
The fifth vowel is the letter U. And, the last of the five groups of ka, tsa, ta, ta, pa, the final sound ma of the pa group, these three letters, from a and u, o is produced, that is, the letter u becomes invisible. Then, the letter ma is followed by the sound nga, becoming amo. Therefore, in the essential chapter of body, speech, and mind of this tantra, the three changes of using o instead of u are incorrect. It is correct that the letter u appears in the commentary. The beginning of the two vowels is the letter a, and, the part of ushma, that is, the last letter ha of the warm group and the first two of the three letters. In similar letters, the former becomes long and the latter is deleted, so it becomes one long A. The commentary says that the inanimate letter ha is placed in the position of a strong sound. The letter ha is mentioned twice. The part of ushma, the letter ha, is decorated with the sixth vowel A, becoming Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽). Then, the last letter ma of the pa group is given as a topknot, becoming Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽). The text of the commentary says: "The end of ushma has a part." The commentary explains that this "part" indicates the lunar date. Thus, in the Compendium of Practices, it is said: "Each of the three syllables comes from three letters," and it should be done accordingly. When collecting mantras with definite meanings, from the three, the special way of the letter A with definite meaning is: In the tantra itself, it says: "A resides in the Dharma wheel lotus. It pervades the wind wheel. This itself is the great wind. All that is called life." Here, among the three letters of the letter A, the definite meaning of the letter A is explained as holding life. The translation of the commentary says: "Includes all that is called life." It appears, saying that its meaning refers to including all the winds. A resides in the enjoyment wheel. Like fire and the sun. Located at the end of the throat, at the end of the crown of the head. Pervades the body of splendor. Here, the definite meaning of the letter U is the pervasion from the enjoyment wheel to the great bliss wheel. The color is like the light of fire and the sun. The body of extremely blazing splendor. The essence is shown as the upward-moving wind. The peaceful light and horns, and the letter U appearing in the translation of the commentary, these are correct. It is located in the place called the Great Bliss Wheel. The letter ma is like a bindu. The measurement of the height is twelve fingers. It is located in the place of the king's crown.