Tibetan
ནས། །མི་བསྐྱོད་བྱེ་བྲག་རིགས་ལས་སྐྱེས། །འདོམས་ན་གནས་པའི་ཐུར་སེལ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱེ་བྲག་སྐྱེས། །སྟོད་དུ་རྒྱུ་བ་ལྐོག་མར་གནས། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །མཉམ་གནས་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་གནས། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཅན། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསུངས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའ། །དེ་ལ་སྲོག་འཛིན་སྣ་བུག་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་སྲོག་འཛིན་རགས་པ་ཡིན་ལ། སྙིང་ཁར་གནས་པའི་རླུང་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྲོག་འཛིན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས། སྙིང་གི་པདྨའི་སྦུགས་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་དང༌། གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ས། །སྲོག་གི་ཡེ་ཤེས་མིང་ཅན་ཏེ། ཞེས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་སྙིང་ཁར་བཞུགས་པའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་དུ་བཤད་པས། སྲོག་འཛིན་ལ་ཕྲ་རགས་གཉིས་སུ་བྱ་དགོས་སོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ ལས་ཀྱང༌། ཕྱེད་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོ་མཆོག །ཡིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །རྟག་ཏུ་སྙིང་གི་དབུས་གནས་པ། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འབར་བ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བའི་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་གི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། །གསལ་ཞིང་མར་མེ་དག་དང་མཚུངས། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཨ་ནི་གཙོ་བོ་དམ་པའོ། ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པ་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང༌། གཞིའི་འོད་གསལ་དང༌། སྲོག་འཛིན་ཕྲ་བ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་འགྲེལ་པར་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་དུ་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ལས། རླུང་གཞན་རྣམས་ཐིམ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་རང་གནས་སུ་གནས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། རླུང་ཐོག་མར་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་ཚེ་མས་ཡར་ཐིམ་པར་གསུངས་ལ། དང་པོ་འཆགས་པ་ན་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་འཆགས་པར་བཤད་པས། མཐར་རླུང་རྣམས་སྲོག་འཛིན་ཕྲ་བ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བས་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། རླུང་རྣམས་མཐར་མི་ཤིགས་པར་འཇུག་པར་
Chinese
从。不动尊个别部族所生。位于下体的下行气，宝生部个别所生。向上运行位于隐秘处，无量光的自性，位于平等住之脐轮莲花中，不空成就的自性，遍布支分一切处，是毗卢遮那佛的体性。如是说，在《行集略》中也如是说。此风之自性显明，具有五种智慧的体性。说为五种智慧，应从五部来了解。其中，命勤气从鼻孔运行是粗的命勤气，位于心间的风不坏者，是极细的命勤气。续部《金刚鬘》中说：心之莲花空隙中，智慧金刚恒时住。以及，大主尊不动尊，彼即是世界界。彼处是恒时居住地，名为命之智慧。如是尽其一生恒时居住于心间的风，说是命勤气。因此，命勤气应分为粗细两种。四天女所问经中也说：一半之量的极细微，意之事物明点之形，恒时位于心之中央，具有大光明炽燃。如是所说，是五光炽燃的不坏风。金刚轮庄严续中说：心之中央不坏者，明亮如灯。不变最为细微，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是主尊殊胜。如是说，也显示不坏风。一般而言，心间的不坏者，有红白菩提心，以及，基之光明，命勤细微等多种。此在《金刚鬘》的注释中，说是光明的风。在《真实成就》中说：其他风融入后，俱生风安住于自处，即是证悟真实。也是指这个。因此，《金刚鬘》中说：风最初生起的次第，死亡时由下向上融入。最初形成时，说是命勤气形成。最终，诸风融入细微命勤气，因此在《行集略》中说：诸风最终融入不坏者中。
English
From. Born from the distinct family of Akshobhya. The downward-clearing one located in the lower body is born from the distinct family of Ratnasambhava. Moving upwards, it resides in the secret place. The nature of Amitabha resides in the lotus of the navel, which is in equilibrium. The nature of Amoghasiddhi pervades all the limbs. It is the essence of Vairochana. Thus it is said, and similarly in the Compendium of Practices. This clarity of the very nature of the winds possesses the nature of the five wisdoms. The statement of the five wisdoms should be understood through the five families. Among them, the life-sustaining wind that moves from the nostrils is the coarse life-sustaining wind. The indestructible wind that resides in the heart is the extremely subtle life-sustaining wind. In the Vajra Garland Tantra, it says: In the space within the lotus of the heart, the wisdom vajra always resides. And, The great lord, the immovable one, that is the realm of the world. There is the place of constant residence, named the life-wisdom. Thus, the wind that constantly resides in the heart for as long as life lasts is explained as the life-sustaining wind. Therefore, the life-sustaining wind must be divided into coarse and subtle. In the Questions of the Four Goddesses, it also says: The most subtle, half the size, the object of mind, the form of a bindu, always residing in the center of the heart, possessing great blazing light. As it is said, it is the indestructible wind blazing with five lights. In the Vajra Mandala Ornament Tantra, it says: In the center of the heart, the indestructible one, clear and like a lamp. Unchanging, supremely subtle, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） is the supreme lord. As it is said, it also shows the indestructible wind. In general, the indestructible one in the heart includes the white and red bodhicitta, the clear light of the ground, and the subtle life-sustaining wind, among many others. This is explained as the wind of clear light in the commentary on the Vajra Garland. In the Accomplishment of Suchness, it says: When the other winds dissolve and the co-emergent wind remains in its own place, that is the realization of suchness. This also refers to this. Therefore, in the Vajra Garland, it says: The order of the initial arising of the winds is that they dissolve upwards from below at the time of death. When it first forms, it is said that the life-sustaining wind forms. In the end, all the winds dissolve into the subtle life-sustaining wind. Therefore, in the Compendium of Practices, it says: The winds ultimately enter the indestructible.