Tibetan
་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ནི། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་གླེང་གཞིར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པའི་ཨེའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཝའི་དོན་ནི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེའི་དོན་ནི་ཐབས་ཤེས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། ཨེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཝ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །དེ་སྦྱོར་བ་ཡི་རྨད་མཆོག་གོ །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཁྱབ། །མདོར་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཉིད། །རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་ཐོག་མར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱུད་གང་ལས་བརྗོད་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡོད་ལ། དེ་མི་སྟོན་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའི་ཡི་གེ་གཉིས། །གང་ལ་འདི་ཉིད་མེད་པ་ནི། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རྣམ་གནས་པ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་འབྱུང་བ། །གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་རྣམ་པར་གནས། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་དག་ཡི་གེ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དེར། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་མཐོང༌། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་གང་བ། །ཡི་གེ་དེ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །བསྟེན་པར་བྱས་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་བསྔགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས། འདིར་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ པོ་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་མེད་མི་འདོད། །ཅེས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དང་པོ་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་གཉིས་ངེས་པར་
Chinese
無有差別的，在哪裡能明顯地述說它，那裡就有如來藏。 象徵無二智慧的是，所有續部的開端所說的。 這樣說的。 第二個，「ཨེ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，A，空性）」的意義是智慧空性；「ཝཾ（藏文，梵文天城體，VAM，慈悲）」的意義是方便大悲。 點（ཐིག་ལེ）的意義是方便智慧二者無別地結合。 那個本質遍及八萬四千法蘊，是簡要歸納要義的偉大法王印，如金剛鬘續所說： 「ཨེ（藏文，梵文天城體，A，空性）」被說是空性， 同樣「ཝཾ（藏文，梵文天城體，VAM，慈悲）」是大悲， 點（ཐིག་ལེ）從二者結合而生， 那是結合的最殊勝之處。 法蘊遍及八萬四千， 簡要歸納是法的印， 偉大法王的印， 在所有續部中最初宣說。 這樣說的。 像那樣的無二智慧，從哪個續部述說，那裡就有那個至高無上，如果不顯示就沒有。 所有續部的意義總集， 空性大悲不可分離， 在哪裡能明顯地述說它， 那就是如來藏。 ཨེཝཾ（藏文，梵文天城體，EVAM，如是）這兩個字， 哪裡沒有這個， 那裡就沒有真如。 這樣說的。 秘密成就續中也說： 續部的最初安住， 從精華中是精華中的精華， 那個大樂怙主， 被稱為秘密的真如。 諸佛菩薩和， 一切有情的安樂之源， 秘密思維的續部之王， 在吉祥密集金剛中如是安住。 對於ཨེཝཾ（藏文，梵文天城體，EVAM，如是）清淨的字， 三界一切恭敬頂禮。 這樣說的。 在名為虛空界的地方， 看起來像芝麻莢一樣。 恆河沙數的， 如來遍滿其中。 依靠那個字的真如， 依靠修習的方法， 諸佛菩薩們， 將獲得無上果位。 這樣說，兩個字的意義被讚揚為成佛之道的精華。 因此，在那裡說： 在這裡這兩個字， 不希望在續部的最初沒有。 這樣說，在無上續部一切的最初開端之時，兩個字必定
English
Without difference, where it is clearly expressed, there is the Tathagata-garbha. What represents non-dual wisdom is said to be the basis of all tantras. Thus it is said. Secondly, the meaning of "A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, A, Emptiness)" is wisdom emptiness; the meaning of "VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, VAM, Compassion)" is the two of skillful means and great compassion. The meaning of the bindu (thig le) is the inseparable union of these two, skillful means and wisdom. That very essence pervades the eighty-four thousand collections of Dharma, and is said to be the seal of the great king of Dharma, which is a concise summary of the main points, as it is said in the Vajra Garland Tantra: "A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, A, Emptiness)" is said to be emptiness, Similarly, "VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, VAM, Compassion)" is compassion, The bindu arises from the union of these two, That is the supreme marvel of union. The Dharma collections pervade eighty-four thousand, The concise summary is the seal of Dharma, The seal of the great king, Is first spoken in all the tantras. Thus it is said. Such non-dual wisdom, from which tantra it is expressed, there is that supreme essence, and if it is not shown, it does not exist. The meaning of all tantras is summarized, Emptiness and compassion are inseparable, Where it is clearly expressed, That is the Tathagata-garbha. These two letters called EVAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, EVAM, Thus), Where this is not, There is no suchness there. Thus it is said. Also in the Secret Accomplishment Tantra: The first abiding in the tantra, From the essence is the supreme essence, That very Blissful Protector, Is called the secret suchness. The source of happiness for Buddhas, Bodhisattvas, and All sentient beings, The king of the secret thought tantra, Abides completely in glorious Guhyasamaja. To the pure letter EVAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, EVAM, Thus), All three realms pay homage with reverence. Thus it is said. In the place called the realm of space, It is seen like a sesame pod. As many grains of sand as in the Ganges River, Filled completely with Tathagatas. By the very suchness of that letter, By the very method of cultivation, Buddhas and Bodhisattvas, Will attain the unsurpassed state. Thus it is said, the meaning of the two letters is praised as the essence of the path to enlightenment. Therefore, it says there: Here these two letters, It is not desired to be absent at the beginning of the tantra. Thus it is said, at the very beginning of all the unsurpassed tantras, the two letters must
Tibetan
དགོས་པར་གསུངས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དངོས་སུ་མེད་པ་ལ་ཡང་དེའི་ངེས་དོན་ཡོད་དགོས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །གསུམ་པའི་ཨེའི་དོན་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རྟེན་དང༌། ཝའི་དོན་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ནི་བྷ་གའི་མཚན་ཉིད་དེ། །པདྨ་རྟེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་གསུངས། །བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་འདྲེན་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་རང་གི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་ཡང་སཾ་བྷུ་ཊ་ལས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་སོན་འཁོར་ལོ། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་ཁ་མགྲིན་པར་ཡང་དག་གནས། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདྲ་བར་འདོད། །ཅེས་སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་དང༌། སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ཝ་ཡིག་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་ཨེ་ཝཾ་ གྱི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །འདིར་རྟགས་ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྟགས་སོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ན། དེའི་ཐབས་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་ཚུལ་རྒྱུད་གཉིས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཕྱིའི་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ནང་གི་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་རྩ་འཁོར་གྱི་གནད་དུ་བསྣུན་ཚུལ་ལ། མཁས་པར་བྱས་ནས་ལམ་དེ་འདྲེན་ཐབས་བྱེད་པ་དེར་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་གནད་མཐའ་དག་འདུ་བས། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྒྱུད་མཐའ་དག་འགྲོ་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་ན། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གནད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པར་རྒྱུད་རྣམས་ལས་མང་དུ་བསྔགས་པ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། དེ་སྐྱེད་པ་ལ་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའི་དོན་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ཡིན་ལ། དེའི་ངེས་དོན་ཡང་སྟོ
Chinese
所说的必要是，即使没有实际的ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是），也必须有它的意义。第三，ཨེ་（E）的意义是母亲的བྷ་ག་（Bhaga，梵文：भग，罗马转写：bhaga，汉语字面意思：吉祥）作为所依，ཝཾ་（Vaṃ）的意义是依于此的父亲的金刚杵，所依的金刚杵上所住的明点是示现各种各样的化身的金刚萨埵大乐等一切安乐的基础，即ཨེ་（E）是བྷ་ག་（Bhaga，梵文：भग，罗马转写：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的体性，要知道莲花是所依，所依被称为金刚杵，所依是执持金刚杵者，住在其上的明点的形象，示现各种各样的化身，是一切安乐的基础之所在，金刚萨埵大乐。如是说。因此，通过将父母的象征ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）二者结合，展示了引导道之ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的方法。从内部对自己的身体进行要害的按压，从而引导道之ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的方法，身体要害的象征ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）也从《桑布扎》中说出，顶轮脐轮种子轮，ཨེ་（E）字如实安住，心间喉间如实安住，被认为是ཝཾ་（Vaṃ）字的样子。如是顶轮和脐轮的脉轮形状是ཨེ་（E）三角形的形状，心间和喉间的脉轮形状是ཝཾ་（Vaṃ）字圆形的形状，被解释为ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义。这里所说的象征是指形状的特征的象征。这样，如果很好地了解了果之ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是），并希望获得它，那么，就应该很好地了解从二续中所说的道之ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）二者的结合方式，精通引导它的方法，即外部象征的ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）与手印一同结合，以及内部象征的ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）按压脉轮要害的方式，通过这样做，二续的要点全部包含在内，如果很好地了解了二字的意义以及所有续作为其分支的运行方式，那么，就会了解诸续中多次赞叹的二字是关键意义的意义。第二，分为两部分，详细解释ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）二者的意义，以及为了生起它，必须通过象征的ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的途径按压身体的要害。第一部分是，所有续的主导意义是ཨེ་ཝཾ་（E Vaṃ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义，它的意义也
English
The stated necessity is that even if the letter "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) does not actually exist, it must have its meaning. Third, the meaning of "E" is the mother's Bhaga (Sanskrit: भग, Roman transliteration: bhaga, literal Chinese meaning: auspicious) as the support, and the meaning of "Vaṃ" is the father's Vajra relying on it. The Bindu residing on the relying Vajra is the basis of all bliss, such as the great bliss of Vajrasattva, which manifests various emanations. That is, "E" is the nature of Bhaga (Sanskrit: भग, Roman transliteration: bhaga, literal Chinese meaning: auspicious), and one should know that the lotus is the support. The support is called Vajra, the support is the one holding the Vajra. The form of the Bindu residing on it manifests various emanations and is the place of the basis of all bliss, the great bliss of Vajrasattva. It is said so. Therefore, by combining the symbols of the father and mother, "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), the method of guiding the path of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) is shown. From the internal pressing of the key points of one's own body, the method of guiding the path of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), the symbol of the key points of the body, "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), is also stated in the Sambhuta: "The crown and navel are the seed wheels, the letter 'E' truly abides. The heart and throat truly abide, and are considered to resemble the letter 'Vaṃ'." Thus, the shape of the chakra of the crown and navel is the shape of the triangle of "E", and the shape of the chakra of the heart and throat is the shape of the circle of "Vaṃ", which is explained as the meaning of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus). Here, the symbol refers to the symbol of the characteristic of the shape. In this way, if one knows the result of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) well and wishes to obtain it, then one should know well the way of combining the two paths of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) as explained in the two tantras. One should be proficient in the method of guiding it, that is, combining the external symbol of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) with the mudra, and the way of pressing the key points of the internal symbol of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) in the chakra. By doing so, all the key points of the two tantras are included. If one knows well the meaning of the two letters and the way all the tantras run as its branches, then one will understand that the meaning of the two letters, which is praised many times in the tantras, is the meaning of the key points. Secondly, it is divided into two parts: explaining in detail the meaning of the two "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), and showing that in order to generate it, it is necessary to press the key points of the body through the path of the symbol of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus). The first part is that the main meaning of all tantras is the meaning of "E Vaṃ" (Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), and its meaning is also