Tibetan
་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་པ་རུ། །ཀུན་གྱི་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །རྒྱུད་འདིའི་སྐོར་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་མ་ཟད་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་བསྔགས་ཏེ། དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཔལ་ལྡན་འདུས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་འགྱུར། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བླ་མའི་བླ། །བསྟན་དང་བཤད་པ་རྣམ་གནས་ན། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཉིད། །འདུས་པ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་སེལ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །རྣམ་རྟོག་དུ་མས་བརྟགས་པ་ཡིས། །རྨོངས་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པ། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བ་བཞིན། །ཞེས་དང༌། སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་ཡ་ར་ལ་ཧའི་བར། །ཀ་ཁ་གྷ་མཐའ་ཎ་ཛའི་མཐའ། །ཏ་དྷའི་མཐའ་དང་མ་མཐར་བཅས། །དེ་དེའི་རྩ་བ་ཡི་གེ་གསུམ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་འདུས་འདི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ། །ཞེས་རྒྱུད་སྡེ་ གཞན་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ཀ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་རེར་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་སོ། །གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་རྩ་བར་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པས། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་རྩ་བར་ཡང་བསྟན་པར་སློབ་དཔོན་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་དང་ཀུ་མཱ་རས་བཤད་དོ། །རྩ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ནཱ་རོ་པས་འབྲུ་གསུམ་ལ་བཤད་ལ། བོད་ཀྱི་གོང་མ་རྣམས་ས་མཱ་ཛ་ལ་བཞེད་དོ། །དེའི་སྔ་མ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་འདུ་རྒྱུ་གསང་བ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྒྱུད་ཕྱི་མར་བཤད་པས། འདུ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་འདུས་པ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་མི་བྱེད་པར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དོན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ལ་བཤད་ན་སྐབས་དོན་བོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་འདུས་པ
Chinese
。在佛法隐没之时，要完全了解这些。就像这样。关于此续，不仅如此，其他续中也赞叹道：出自《红黑续》二续中说：“续的究竟是集聚，未生者不会生。”这样说。出自《秘密成就法》中也说：“胜乐集聚之外无有更殊胜，能将三界转为珍宝，精华中的精华，众续中的至上之尊，教法与讲说若安住，即是圆满瑜伽次第。若有不知集密者，彼人如何能成就悉地？能断除一切疑惑，能消除无知的昏暗，是佛陀珍宝之总集。舍弃殊胜集密之后，以众多分别念来思量，愚昧者若想求得悉地，犹如向空中挥拳，又如饮用阳焰之水。”又，《灯明》中也说：“乃至呀ra拉哈之间，嘎喀嘎的结尾，纳匝的结尾，达达的结尾以及玛的结尾，这些的根本是三个字母。大雄宣说的八万四千法蕴，殊胜集密是容器，因此它是续的顶端。”这样说，因为它是其他一切续的根本，是一切经部的总集，所以说是众续的顶端。耶谢多杰昆雷杜结中说，以嘎等各自结尾的续，也说是各有千部续。那也是就四部续而言说的。说以明字母结尾的续部的根本只是举例说明，导师格登扎巴和古玛Ra也说了，也显示了以元音字母结尾的续部的根本。所说的根本三个字母，那若巴说是三个字，而藏地的君主们认为是萨玛匝。前者是说秘密集聚的集聚因，秘密三处身语意在后部续中说了，是从集聚因的角度来确定集聚。像这样，如果不做集聚的续，而将一切续的意义，三个字母的意义归结为三金刚来说，就会失去要点，因为那
English
. At the time when the Buddha's teachings disappear, one must fully understand these. Just like that. Regarding this tantra, not only this, but other tantras also praise it, saying from the two tantras of Red and Black Tantra: "The ultimate of tantras is the gathering, what has not arisen will not arise." Thus it is said. From the Secret Accomplishment it is also said: "Other than glorious gathering there is nothing more supreme, it can transform the three realms into jewels, the essence of essence, the supreme of all tantras, if the teachings and explanations abide, it is the order of perfect yoga. If there is someone who does not know the Guhyasamaja, how can that person accomplish siddhi? It cuts off all doubts, it eliminates the darkness of ignorance, it is the collection of Buddha jewels. After abandoning the glorious Guhyasamaja, contemplating with many discriminations, if the ignorant one wants to attain siddhi, it is like punching the sky, and like drinking the water of mirage." Also, in the Lamp Illuminator it is said: "Even between ya ra la ha, the end of ga kha gha, the end of na dza, the end of ta dha, and the end of ma, the root of these is three letters. The eighty-four thousand aggregates of Dharma spoken by the Great Hero, the glorious Guhyasamaja is the container, therefore it is the top of the tantras." Thus it is said, because it is the root of all other tantras, and the collection of all sutras, therefore it is said to be the top of all tantras. Yeshe Dorje Kunle Dujie says that the tantras ending with ga etc. each have thousands of tantras. That is also said in terms of the four tantras. Saying that the root of the tantra section ending with clear letters is just an example, the teacher Gedun Drapa and Kumaraja also said that it also shows the root of the tantra section ending with vowel letters. The three root letters mentioned, Naropa said are three syllables, while the Tibetan monarchs considered it to be Samaja. The former is saying that the gathering cause of the secret gathering, the secret three places of body, speech and mind are spoken in the later tantra, and the gathering is determined from the perspective of the gathering cause. Like this, if you don't do the tantra of gathering, but summarize the meaning of all tantras, the meaning of the three letters into the three vajras, you will lose the point, because that